上善若水

一帆风顺

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。出自《道德经 · 第八章》

最高的善像水一样。水善于滋养万物，却不与万物相争；它停留在众人都厌恶的卑下之处，所以最接近于「道」。居处，善于选择低下的地方；心胸，善于保持沉静深邃；待人，善于真诚仁爱；说话，善于恪守信用；为政，善于持平公正；做事，善于发挥所长；行动，善于把握时机。正因为不与万物相争，所以既无过失，也无怨咎。

七善，水的七种德行

1.居善地 —— 善处卑下之位。江海为百谷王，以其善下之。

2.心善渊 —— 心境如渊，沉静深邃，能容、能照、能藏。

3.与善仁 —— 待人真诚仁爱，润泽万物而不求回报。

4.言善信 —— 言语有信。潮信有期，水从不爽约。

5.政善治 —— 为政如水之平，一碗水端平，清静自正。

6.事善能 —— 随器赋形，因势利导，处处尽其所能。

7.动善时 —— 应时而动，冬凝冰，春东流，不抢不争。

夫唯不争，故无尤。

历史典故中的水德

远古尧舜时代，黄河经常发大水，百姓流离失所。荛让鲧治理黄河水，他是哪里决口就堵哪里，反反复复堵了九年，反而使黄河水患问题变得更加严重。舜帝继位后，让鲧之子禹接替治理黄河水患。大禹没有采用父亲“堵”的方法，他亲自跋山涉水，去实地勘测。他发现水患的根源在于流沙抬高了河床，造成河道淤塞，。于是他改"堵"为"疏"，带领百姓开山凿石、疏通河道，将洪水引入大海。大禹治水十三年，三过家门而不入。最终，黄河之水不再泛滥，老百姓重返家园，安居乐业。大禹公而忘私的精神、因势利导的智慧，成为千古传颂的治水英雄。水不可一味去堵、应该根据地势进行疏导。处理事情也一样，不能与难题硬碰硬，要因势利导，方能水到渠成。

战国时期，秦国非常大，经常欺负赵国。赵国赵王得到和氏璧，秦王假意用十五座城交换。蔺相如奉命出使秦国，识破秦王的阴谋，机智地保住和氏璧并送回赵国，被封为上大夫。后来秦王约赵王渑池会面，蔺相如随行，逼迫秦王击缶，维护了赵国和赵王的尊严，再立大功，被封为上卿，职位高于老将廉颇。廉颇心中颇为不服，扬言要羞辱蔺相如。蔺相如为了赵国大局，处处避让。廉颇得知蔺相如避让的真相后，感到非常羞愧，背着荆条上门请罪。两人冰释前嫌，成为生死之交，共同保卫赵国。文有蔺相如，武有廉颇，二人“不争”能敌千军万马。

秦朝末年，淮阴少年韩信家境贫寒，被人看不起，他出门都是带着剑，心中有远大抱负。一天，他在集市被一屠户当众挑衅，对方让他要么拔剑刺人，要么从胯下钻过去。韩信盯着对方看了许久，没有逞一时意气拔剑杀人，也没有转身狼狈逃窜，他缓缓俯身从屠户胯下爬过，满街的人哄堂哄笑，更加看不起韩信。他后来投奔刘邦，凭自己的军事才能屡立战功，打败西楚霸王。刘邦封他为楚王。韩信衣锦还乡时，他召见当年羞辱他的屠户，没有报复，反而任命他做中尉。韩信坦言：“当年若因一时意气杀人，只会毁掉自己的前程。”他忍下胯下之辱，才成就了后来的功业。能处下者，方能登高；能忍者，方能发。

战国秦昭王时，太守李冰主持修建都江堰。他不像前人那样筑起高坝拦截洪水，而是顺应水势，巧妙设计了三大工程，鱼嘴将岷江一分为二，飞沙堰在洪水来临时自动泄洪排沙，宝瓶口则精准引水灌溉成都平原。李冰顺势而为，枯水期能灌溉，洪水期能泄洪排沙，两千多年了还在使用。他不与水争，因水制宜、顺势而为，正是"事善能、动善时"的生动写照。

四个典故都指向水的品格：不争、顺势、守信、能容、应时。

水低成海，人低成王。

与其争一时之先，不如润万物于无声。

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