羲之故居

RIVER BRIDGE（老王子）

南京出发到山东自驾游。

山东来过很多次，到过青岛、烟台、济南、菏泽、威海等地，但是，临沂、青州、淄博等没有来过，因此9月3日，开始了一路游玩。

9月3号中午到达山东临沂，我们先后去了临沂市博物馆和王羲之故居纪念馆。

不到临沂还不知道大名鼎鼎的书圣王羲之是山东临沂人，来到临沂自然要拜访一下了。

临沂王羲之故居位于兰山区洗砚池街21号，是书圣王羲之出生并度过幼年之地，现为古典园林式建筑群、国家3A级旅游景区，也是全国重点文物保护单位。

一看就知道是乾隆御笔。一是乾隆喜欢写诗题词，曾经有人说过，中国历史上写诗最多的是陆游，他写了9300多首，而杨万里写了42000多首，但是乾隆写了有43000多首，名列第一。二是乾隆皇帝写了诗，才会用石碑记录下来，三是乾隆的字看多了，一看便认得。

孝能竭力王祥览，忠以捐躯颜杲真。

所遇由来殊出处，端推诸葛是全人。

题琅琊五贤祠乾隆御笔

句中人物与意思

王祥、王览：王祥“卧冰求鲤”行孝，王览以友悌著称（“孝能竭力王祥览”一句兼包二人）。

颜杲真：即颜杲卿，“真”是避讳或碑刻传写所致；安史之乱中骂贼殉国，故说“忠以捐躯”。

诸葛：诸葛亮，乾隆认为五人里境遇、出处不同，但论“全人”还是诸葛亮。

五贤 = 诸葛亮、王祥、王览、颜真卿、颜杲卿（颜真卿以忠烈书法名世，诗中用“颜杲真”代指颜氏忠烈一脉）。

五贤祠：

明嘉靖年间：初名忠孝祠，原在临沂老城南关，由监司李士允动员罗姓人捐别墅而建，初祀诸葛亮、王祥二人。

嘉靖三十年（1551）：知州何格改名景贤祠，增祀王览、颜真卿、颜杲卿，合为五人。

清乾隆十六年（1751）：沂州知府王垲主持移建至洗砚池东，乾隆赐诗后正式更名五贤祠。

近代：历经抗战、解放战争、"文革"损毁，原建筑不存。

2003年：王羲之故居整修扩建时按原貌重建，新刻乾隆诗碑高6.6米、重30余吨。

五贤祠

原名“景贤祠”，明嘉靖辛亥年（公元1551年）沂州知府何格所建，内祀诸葛亮、王祥、王览、颜杲卿、颜真卿五位古代名贤。

清乾隆辛未年（1751年），弘历南巡时为五贤题诗：“孝能竭力王祥览，忠以捐躯颜杲真；所遇由来殊出处，端推诸葛是全人”。立碑建亭并改名为“五贤祠”。民国十年重修，今据原貌重建。

硬山式大殿三间：殿内正中塑诸葛亮坐像，题"忠冠云霄"；东侧王祥、王览坐像，题"孝感天地"；西侧颜真卿、颜杲卿坐像，题"忠冠古今"。

东窗砖刻"孝感天地"，西窗砖刻"忠冠古今"：分别对应王氏兄弟的孝道与颜氏叔侄的忠烈。

御碑亭：亭内立乾隆御诗碑，即前文提到的"孝能竭力王祥览，忠以捐躯颜杲真。所遇由来殊出处，端推诸葛是全人

五贤祠是临沂"孝感天地、忠冠古今"精神的具象化载体，逛故居时建议与洗砚池、普照寺一并游览，一次看齐书圣故里与琅琊贤脉。

王羲之故居简介

山东临沂王羲之故居位于洗砚池街东段，北至兰山路，占地面积八十亩，是展示琅邪悠久历史文化和我市对外文化交流的重要场所。王羲之（公元303年至361年），字逸少，琅邪临沂（今临沂市）人，是中国历史上最伟大的书法家，被誉为“书圣”。临沂市人民政府于一九八九年始修复王羲之故居，主要有洗砚池、晒书台、琅邪书院、碑廊等景点。二零零二年四月，为纪念王羲之诞辰一千七百年，市委、市政府决定筹资对王羲之故居进行整修扩建，修复王氏故宅、普照禅寺、王右军祠、五贤祠、左公祠等景点，重新复刻集柳公权书沂州普照禅寺兴造记（集柳碑）、乾隆题琅邪五贤祠御碑及大小兰亭图等。在普照寺大雄宝殿内恢复有“琅邪八景”之首的“普照夕阳”自然景观。新建翰墨苑、曲水流觞、时晴茶室及假山等古建园林工程，于二零零三年十月十六日竣工落成。

洗砚池

王羲之自幼学书，每天在池塘边洗刷笔砚，天长日久清澈的池水变成了墨色，被后人称作“洗砚池”，也叫“泽笔池”。

洗砚池

典故流传：“临池学书，池水尽墨”的典故即源于此，后成为形容人刻苦练字的经典成语。

文献记载：历代方志、碑刻多有记录，如金代《集柳碑》载“东有晒书台，南有洗砚池”，明代《沂州志》亦明确标注其位置。

舍宅为寺：王氏家族南迁后，故宅改为佛寺，即后来的普照寺，洗砚池得以保留至今。

墨华轩

碑廊，有很多石碑，一看是现代艺术家写的，挑了一些留存。

前言碑

臨沂古稱琅琊郡，歷史文化悠久人傑地靈，是東晉著名書法家王羲之的故鄉。為紀念書聖王羲之，振興華夏書壇，弘揚民族文化，把臨沂建成書畫之鄉，我們特邀請全國當代著名書法家為修復王羲之故居題字，獻詞。這些墨寶將收存中，分碑廊以後將繼續補充，由於我們的雕刻水平所限，請專家領導及觀眾提出寶貴意見。

王羲之故居

惠玉昆書

一九九零年四月

舒同（1905—1998）江西東鄉人，書法在傳統的基礎上敢於創新，獨成一家舒同體。中國第一任書法家協會主席。

釋文：晉王右軍洗硯池。

啟功（1912—2005）北京人，中國書法家協會主席、名譽主席、北京師範大學教授、博士生導師。

釋文：琅琊重望標千古，王草顏真冠書府。我今執筆也題碑，魯班門前弄大斧。

沙孟海（1900—1992）浙江鄞縣人，中國書法家協會副主席、西泠印社社長、西泠書畫院院長。

釋文：王羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳閣，故歷代寶之，永以為訓。

蕭嫺（1902—1997）貴州貴陽人，中國書法家協會名譽理事、南京書法家協會名譽主席。

釋文：書聖千秋。

董壽平（1904—1997）山西洪洞人，中國書法家協會理事、中國美術家協會會員、北京中國畫研究會名譽會長。

釋文：高風浮海登山志，絕代跳龍臥虎書。

張仃（1917—2010）遼寧黑山人，中國美術家協會常務理事、中國畫研究院院務委員、中央工藝美術學院教授。

釋文：翰墨鑄情，雲溪為章。

王學仲（1925—2013）山東滕縣人，中國書法家協會顧問、現代書畫學會名譽會長、天津大學教授、中華詩詞學會顧問。

釋文：千年書聖故居尊，鳳閣天門展望新。一曲墨池香四溢，此間獨少換鵝人。

崔子範（1915—2010）山東萊西人，中國美術家協會會員、北京中國花鳥畫研究會顧問。

釋文：萬古師表。

吳丈蜀（1919—2006）四川瀘州人，中國書法家協會會員、中華詩詞學會副會長、湖北省社會科學院研究員。

釋文：身到臨沂念右軍，一千六百層冬春。才情蘊藉兼文武，翰墨真淳冠古今。洗硯池邊存舊址，蒙陰頂上剩殘雲。英靈此日歸鄉里，繼業欣知大有 人。

武中奇（1907—2006）山東濟南人，中國書法家協會理事、江蘇省書法家協會主席。

釋文：夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學無及之。

費新我（1903—1992）浙江湖州人。中國書法家協會理事、中國美術家協會會員、中國書法家協會江蘇分會顧問。

釋文：先賢已往，池水猶香。

廖靜文（1923—2015）湖南瀏陽人，曾在徐悲鴻指導下，從魏入手，臨“二王”行草，遍臨曆代碑帖。

釋文：筆飛墨舞，震古鑠今。

王遐舉（1909—1995）湖北監利人。中國書法家協會理事、北京海峽兩岸書畫家聯誼會會長。

釋文：龍跳虎臥。

關山月（1912—2000）廣東陽江人，中國美術家協會副主席、中國美術家協會廣東分會副主席、廣東畫院副院長。

釋文：適我無非新。

蔣維崧（1915—2006）江蘇常州人。山東省書法家協會主席、西泠印社顧問、山東大學教授。

釋文：右軍故里。

陳大羽（1912—2001）廣東潮州人。中國書法家協會江蘇分會副主席、南京藝術學院美術系名譽主任教授。

釋文：一代書聖，千秋楷模。

歐陽中石（1928—2020）山東泰安人。中國書法家協會理事、首都師範大學博士生導師。

釋文：洗硯池中遺翰采，晒書台上映華光。

尉天池（1936— ）安徽碭山人。中國書法家協會副主席、江蘇省書法家協會主席、南京師範大學教授。

釋文：逸少採真行之要，子敬執行草之權，父之靈和，子之神俊，皆古今之獨絕也。

李可染（1907—1989）江蘇徐州人。中國美術家協會副主席、北京山水畫研究會名譽會長、中央美術學院教授。

釋文：王羲之故里。

临沂王羲之故居内，一块造型奇特的景观石（似树桩或动物形态）立于绿草地上，周围环绕着茂密的树木，石上系有红色布条，环境静谧雅致。

王羲之故居的草坪上，一块形似卧鹅（或动物）的景观石静静摆放，背景有树木、竹林及远处的建筑，阳光洒落，氛围清新自然。

故居一处水景旁，一块刻有“宝”字的景观石置于池边，周围环绕着石块、绿植与垂柳，水面倒映着景物，尽显中式园林的雅致意境。

王羲之故居内，一块带有镂空造型的景观石矗立在竹林旁，石上有绿色字迹，周边草木葱郁，光影斑驳，充满古朴意趣。

故居中的“澄怀堂”建筑，门前有石阶、石栏杆，堂屋门扉为传统格窗样式，两侧有翠竹点缀，尽显古雅的中式建筑风貌。

王羲之故居的“晒书台”石碑（赵朴初题字）立于庭院中，后方是“琅邪书院”建筑，建筑前悬挂红灯笼，中式风格鲜明。

“琅邪书院”的正面特写，门楣悬有“琅邪书院”匾额，两侧立柱有对联，门窗为传统格扇，门前石阶整洁，尽显文化建筑的厚重感。

故居广场上，一座多层石质塔状雕塑矗立中央，背景可见中式庙宇（或殿堂）建筑，还有行人驻足，天空晴朗，氛围开阔。

故居广场中，一块带碑首雕刻（似龙纹）的石碑立于龟趺之上，碑身刻满文字，背景是中式楼阁与绿树，尽显历史文化的厚重感。

王羲之故居内的庙宇（或殿堂）建筑，飞檐翘角，屋面有精美装饰，门前悬挂红灯笼、置有香炉，整体风格庄重古朴。

王羲之故居，祈福墙

临沂王羲之故居广场中央，一座带瑞兽碑首与赑屃碑座的石碑立于铺砖地面，背景是传统中式楼阁与绿树蓝天。

王羲之故居内，一块嵌于白色立柱间、饰有金色纹饰的大型黑色碑刻（似《兰亭序》相关）立于广场，背景可见传统建筑与树木。

王羲之故居的“普照禅寺”正殿，飞檐翘角、彩绘精美，门前悬挂红灯笼，台阶通向殿门，阳光明媚。

王羲之故居内一座传统中式院落大门，木构门体、格窗与瓦顶，门前有修剪整齐的绿篱，阳光投下树影。

王羲之故居的“钟灵毓秀”亭（或类似亭阁），双层飞檐，亭下有人驻足，四周是规整的绿篱与中式厢房，光线柔和。

王羲之故居的“道传东鲁”（或类似匾额）建筑，黑柱灰瓦、白墙配绿篱，门前有行人，树木葱郁。

夕阳（或逆光）下的“琅琊首望”建筑，光影透过树木洒在门庭，门前有石制香炉，一人正走向殿门。

王羲之

王羲之，字逸少，琅琊临沂（今临沂市兰山区）人。中国东晋杰出书法家。永嘉之乱后，随家族迁居建邺（今江苏南京市），后在会稽、剡县等地居住。曾任右军将军、会稽内史，后世称其为“王右军”。

王羲之生活的时代是一个特殊的时代。汉末魏晋南北朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，同时也是一个最富有艺术精神的时代。在东晋政坛上，王羲之可谓勤谨务实、体察民情的良吏，但处于君昏政暗、“虚谈废务”的时代，他难以有更大的作为。然而作为一名杰出的书法艺术家，他为中国书法艺术贡献了一座后人难以企及的高峰。

王羲之大事年表

●303年（太安二年）…癸亥年七月十一日王羲之诞生。

●309年（永嘉三年）…学书于卫夫人。卫夫人名铄，字茂漪，出身于书法世家。

●315年（建兴三年）…北方大乱，琅琊王氏举家南迁。

●322年（永昌元年）…二十岁娶鄱鉴女郗璿为妻。

●325年（太宁三年）…二十三岁，羲之出仕，任秘书郎（325—326年）。

●327年（咸和二年）…任会稽王友（327—333年）。

●334年（咸和九年）…任庾亮参军后升任长史（334—335年）。

●336年（咸康二年）…任临川太守（336—339年）。

●340年（咸康六年）…任江州刺史、宁远将军（340—341年）。

●346年（永和二年）…任护军将军（346—350年），有《速送袍来帖》。

●351年（永和七年）…任右军将军，会稽内史（351—355年）。

●353年（永和九年）…癸丑年三月初三，撰写并书《兰亭集序》。

●355年（永和十一年）…乙卯年三月九日，王羲之誓墓辞官，隐居会稽。

●361年（升平五年）…辛酉年，王羲之卒，寿五十九岁。

王羲之诞生地

西晋惠帝太安二年（303年）七月，王羲之生于琅邪国临沂县都乡南仁里。

南仁里孝友村老河

翰墨人生

王羲之自幼习书，受其父王旷、其叔王廙亲授，早年从卫夫人学书。正书学钟繇，草书学张芝，博采众长，备精诸体，革新楷书、行书、草书，自成一家，被誉为“书圣”。

沙盘习书

王羲之四岁时，其母给他做了个小木盘，里面盛满平平的湿沙，教他用小树枝划字，小羲之对此很感兴趣，常常划上一阵，抹平后再划，母亲见他神情极为专注，心中非常高兴。

临池习书

王羲之每天都要到池塘里洗刷笔砚，他以水面为纸悬腕悬笔而书，仔细体会笔尖与水面接触的细微感受，笔牵情走，意随笔动，达到了心笔合一的境界；天长日久，原本清澈透明的池水被墨汁染黑，留下了“池水尽墨”的千古美谈，以后人们便将这池塘称为“洗砚池”。

王右军洗砚池

羲之爱鹅

王羲之爱鹅，为书林佳话。他爱鹅是因为鹅身洁白如雪，象征高洁，鹅在行走时昂首阔步，有文质彬彬的君子之风，其鸣声又高拔入云，皆非其他禽类所能比。羲之爱鹅，从鹅颈之伸屈景致之中，悟书法变化，以及运笔的道理。

童年“偷书”

王羲之从父亲枕头底下偷偷拿了书法理论书出来，认真学习。父亲发现后就质问儿子为什么偷书？王羲之说：“我常听你说有志不在年高，时光宝贵，小时不学，大时晚也！”父亲听儿子这么一说，马上转怒为喜，高兴地说：“你有志于学，我就不阻拦你了，把这些藏书留给你吧！”然后又对妻子说：“我儿已误三春”。

移居江南

永嘉之乱发生后，北方局势危乱，琅琊王氏等中原士族，纷纷举族南迁江左。王羲之跟随其家族迁居建邺（今江苏南京市），后在会稽（今浙江绍兴市）、剡县（今浙江嵊州市）等地居住。

乌衣巷（南京）

右军祠（绍兴）

卫铄授书

卫夫人看完王羲之的字后觉得他是个可造之才，愿把多年心得倾囊传授。每隔三天去王羲之家教其习书，要求羲之每天写十个字，每个字练一百遍，叫“百字”练。一个多月后，王羲之就问表姑怎样写快的字又省笔划，卫夫人就说草字体的写字诀，但小孩子不能练，一定写真书，为人要真实，写正字，为人走正路，成功了再说。

师从王廙

王羲之叔父王廙工书法善绘画，见王羲之习书专注，便决定亲自教其书法。他用茧纸端正写好后，用薄竹纸附在上面，用镇纸压好，让王羲之端坐描写，并教其书写要领，在书法上开始迈步。

拜谒书圣礼仪流程

拜谒活动本质上是一种人文教化，就是按照一定的仪式向受敬仰之人致敬和献礼，以恭敬的动作膜拜他，表达对先祖先师的敬仰之情。据《史记·礼书》记载“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。

仪礼流程：

1、盥洗：侍者以黄色水盆盛清水待立入入口处。

2、入场：司仪盥洗手后肃容缓步入场，向书圣祭像作九十度揖礼后，转身于左处肃立。

拜谒者盥洗手后入列，由一位侍者在巾，另两位侍者分别左右，面朝祭祀方向排列肃立。

参祭人员整冠后，分男左女右依次入列，其余侍者归位排列其后。

3、焚香、敬献花篮：有请拜谒者向前一步敬献花篮，执香向祭像作九十度揖礼，将香分别插入香炉。归位肃立。

4、请拜谒者宣读祭文\嘉宾行礼。

拜谒者净手后入场，向书圣鞠躬焚香，然后转身侧面宣读祭文。宣读祭文结束后，向所有参祭人员行礼，众参祭人员躬身回礼

5、请所有嘉宾参祭人员向圣人三鞠躬

6、礼毕

王导观书

王导观书

王导看了小羲之写的书法，对王旷夫人说：“我王氏素常被人称为翰墨之家，我看贤侄年龄虽小，却出手不凡，大有传业之才。”说完便从袖中取出了一卷字帖，郑重的说：“这是前朝钟太傅《宣示帖》的真迹，过江时我藏在衣带里带出来的。就传于你，今后好好临摹它吧。”

羲之吃墨

王羲之每天坚持练字。一天，他聚精会神地在书房练字，丫环送来了他最爱吃的蒜泥和馍馍，催着他吃。夫人和丫环再次来到书房时，看见王羲之正拿着一个蘸满墨汁的馍馍往嘴里送，弄得满嘴乌黑。原来，王羲之边吃边练字，眼睛还看着字的时候，错把墨汁当成蒜泥蘸了。

入木三分

东晋某年，朝廷要换北郊的一块祈求国泰民安、五谷丰登的“祝板”。当木工奉命刨削旧板时，却发现墨迹深入木质，刨了一层又一层，墨痕依然清晰可见。木工无计可施，只得用扁凿仔细剃控，直至三分深处，仍见墨汁渗透，众人无不惊叹称奇。后人称王羲之书法“入木三分”，笔力遒劲，千古绝伦。

曲水流觞书兰亭

兰亭序图（明代·文徵明）

永和九年（353年）三月初三，会稽内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等四十二人，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动。当时，王羲之等人在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就即兴赋诗并饮酒。据史载，在这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇，十六人作不出诗，各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸和鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写下了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣”。《兰亭集序》被称为“禊帖”。

一字千金

公元672年，唐高宗立《大唐三藏圣教序碑》，要求以王羲之的字体来刻。长安弘福寺怀仁和尚承担此任。经过他到处寻觅，终于按序文把王羲之的字一个一个地搜集起来。但在集字过程中，有几个字怎么也找不到，不得已奏请朝廷贴出告示，谁能献出碑文中急需的一个字，赏金一千。这就是“一字千金”的由来，也是文坛上的佳话。后人把此碑的拓本称作《千金帖》。

仕宦清泊

王羲之以卓绝的书法艺术而被后人推崇为“书圣”。他不仅是个风流飘逸的书法家，而且是个颇具远见卓识、忧国忧民的政治家。这在政治黑暗，玄学盛行的东晋社会实属难得。

●325年出仕，任秘书郎。

●327-333年任会稽王友。

●332年任吴兴太守。

●334-335年任庾亮征西参军，累迁为长史。

●336年任临川太守。

●340-341年任江州刺史，宁远将军；

●342-345年母丁忧。

●346-350年任护军将军。

●351-355年任会稽内史、右军将军。

临护军教

护军将军为专职武将。王羲之到任，发现兵营中痼疾丛生，营兵员额不足，装备破旧不堪，兵卒老弱参差。王羲之发布《临护军教》，要求所有人要公役均平，不得欺压身份低下，生活困苦的兵户，其中老弱病残、不能自存的可以免除公役。这体现了王羲之爱民如子的治军思想。

开仓赈灾

永和八年、九年，会稽郡遭受旱灾，时值青黄不接，饥荒蔓延，王羲之果断省却报灾手续，先行开仓赈灾，受到百姓拥护。对于朝廷繁重的赋役，王羲之每每上疏谏言，为民请命，对东晋的政治弊端，也是直言不讳。王羲之通过观察、调查和思索，看到了种种弊端，也提出了一些切实可行的意见，任职期间对百姓之生活宿夜忧虑。

与会稽王笺

古人耻其君不为尧舜北面之道岂不欲尊其所事以隆注

誓墓辞官

王羲之因与扬州刺史王述不协，而称病去郡。于永和十一年（355年）三月，王羲之携其子孙在父母墓前告誓先灵，辞去会稽内史，永不在朝为官。

羲之辞世

嵊州王羲之墓

东晋穆帝升平五年（361年）在剡中（今浙江嵊州市）辞世，享年59岁。

天下第一行书

兰亭序

《兰亭序》又名《兰亭集序》，28行，324字。东晋永和九年（公元353年）王羲之书，宋代书法家米芾誉之为“天下行书第一”。真迹据传殉葬唐太宗之昭陵，现有摹本、临本传世，以“神龙本”最佳。《兰亭序》亦在中国书法史上具有崇高地位。

羲之书法名帖

平安帖

大唐三藏圣教序

集王圣教序

袁生帖

快雪时晴帖

四月廿三日帖

盐州白书至已常即不差殊内小省期周肿

独坐帖

安西帖

执手帖

黄甘帖

食帖

布帖

丝布帖

王羲之在东晋就已名满天下，书帖为世人所收藏。现传世的书帖为唐宋摹本，更多的是拓本，共计有二百余帖。

羲之书法特点

王羲之楷书已受时人珍视。王羲之用笔，一改钟繇书体的隶笔起止，在起笔处有按笔动作，多以方笔入纸；而收笔处不着急折笔重按，而是轻提回带；在运笔速度上是缓前急后；在笔画形态上求其匀整，势如列阵。楷书字体在王羲之手里，笔画之间的配置关系基本确立，结体变横张为纵展，雍容尔雅，仪态大方。王羲之将楷书写入了端庄而生动的“今体”阶段。

十七帖

宣示帖

王羲之的草书是在扬弃张芝章草书的过程中形成，与张芝的章草书相比，王羲之的今草使转灵动，点画放纵，笔势流畅。王羲之的今草用笔以方折为主，干净简捷，从容不迫。点画的“形”与“势”，有正有斜，或长或短，或方或圆，自然天成。

姨母帖

王羲之早期的行书《姨母帖》，尚残留隶书那种横平竖直的书写习惯，用笔起伏、顿按的幅度不大，很少映带。书写速度较为平缓，近于匀速，风格古拙质朴，不脱钟繇法度。王羲之后期的行书作品，风格大变，面貌一新，代表作品有《兰亭序》等。结构上势巧形密，字与字之间有起承转合的映带，似断若连。王羲之的行书成了人们模仿的范本，从而结束了钟繇行书统领书坛的时代。

书圣地位的确立

唐太宗撰《王羲之传论》

所以详察古今，精研文字书写而达于尽善尽美的，只有王羲之啊！观其点画形态的精巧，分气布白的绝妙，如烟露结，掩带缠绕，自然生成，看样子好像中断，其实气息相连；体势如凤翥龙蟠，飞扬劲建，回旋多姿，平正险绝，自然变化。王羲之的书法，玩味时不觉得疲倦，观赏时不知道究竟，能够启发人用心揣摩，追仿伤效的，只有王羲之而已。其余区区之辈，怎用得着我来评论啊！

王羲之在书法史上最终确立独尊的“书圣”地位，与唐太宗的极力推崇有关。唐太宗重金搜集王羲之墨迹并亲自撰写王羲之传论，以弘扬王羲之的书法。由于唐太宗的大力提倡，确立了王羲之“书圣”地位，深刻影响中国书法艺术。

历代评价

王羲之行书之妙，飘若浮云，矫若惊龙。

庾肩吾《书品》

王献之传云：羲之书初不胜庾翼、郗愔，及其暮年方妙。

张怀瓘《书议》

且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。

孙过庭《书谱》

谢安问：卿书何如右军？答曰：字清古，在二十年上，宜不可学。

米芾《书史》

逸少少兴，前无古人，故后世未之能知。

梁陶弘景《论书启》

王右军书如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。

袁昂《古今书评》

古之论书者，兼论其生平。苟非其人，虽工不贵也。

赵光《寒山帚谈》

右军书为古今之冠，学书不学右军，犹学儒而无孔孟也。

项穆《书法雅言》

古今论书，惟以钟王为宗。

李嗣真《书后品》

右军书如龙跳天门，虎卧凤阙。

萧衍《古今书人优劣评》

书圣王羲之行书之妙，飘若浮云，矫若惊龙。

王僧虔《论书》

自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。

影响海外

对日本的影响

王羲之的书法在唐代以后，随对外文化交流扬名海外，对日本、朝鲜的影响尤为深远。

日本天台宗始祖最澄和尚从中国返国时，带回了王羲之的书法作品，并将之推广。唐太宗曾下令收藏王羲之的作品，一时间使王羲之作品身价百倍，遣唐僧和遣唐使回国时带回了大批王羲之的手迹。现今的《东大寺献物帐》内收藏的二十卷书法集中，大部分是王羲之的真迹。唐朝张怀瓘《书断·王羲之》，晋王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。孙过庭的《书谱》也有入木之术。

古代日本人将王羲之尊为“书圣”，故将书法称作“入木道”。日本人喜爱王羲之书法风格现于言表，他们亲热地称王羲之为“大王”，称其第七子王献之叫“小王”。

王骨风的，是平安朝的真言宗创始人空海和尚。他与嵯峨天皇、橘逸势三人被称为平安“三笔”，空海的“聋瞽指归”二卷更被指定为国宝。

空海（日本）《风信帖》

对朝鲜的影响

新罗时代，由于崇尚中国唐朝文化，因而产生了许多伟大的书法家，如金生、崔致远。他们的字体基本上追随中国书法大师王羲之，他们的行草书为人们普遍临摹。

琅琊王氏

西晋琅琊国地图

序言

琅琊王氏作为汉唐时期著名门阀士族，肇端于西汉，发展于曹魏西晋，东晋初年达到鼎盛时期，延续至唐末五代，在近七百年的时间里，不但在政治上扮演了重要角色，也是传承中华文化的重要团体，在政治舞台、伦理道德、朝章国典、文学艺术等方面，涌现出一大批杰出人才，可谓是满门将相，书法名门。而尤为重要的是，琅琊王氏作为历史上最著名的书法世家，不仅“书圣”王羲之出自琅琊王氏，除此之外，王羲之还出现了三十余位书法家，这在历史上应该说是绝无仅有的。

大将军帖—王衍

王衍

得示帖—王恬

晋中书令王恬书

王劭书帖

晋尚书郎王劭书

肝心抽结烦冤弥深不自忍

劭白明便夏节哀慕崩摧

任痛常奈何当复奈何得书

为慰睡接差芳恽力不次

王劭再拜

琅琊王氏出自姬姓，东周灵王太子姬晋因直谏被废为庶人，其子宗敬任司徒，时人称为“王家”，子孙遂以“王”为氏。从宗敬下传到十五世为王翦，王翦与其子王贲、孙王离，三代皆为秦国大将，是秦灭六国、统一天下的功勋之臣。秦末，王离之子王元为避秦乱“迁于琅琊，后徙临沂”。西汉昭、宣时期，王元四世孙博士谏大夫王吉始家皋虞，后徙临沂。西汉昭、宣时期，王吉为琅琊王氏家族的始祖。汉魏以后的琅琊王氏，无不自称“汉谏议大夫吉之后”。

王羲之手迹

王坦之书帖

晋王坦之书

坦之惶恐言不知已与谢郎

谕想事未其意良不了

去今常谓海公自陈愿

吉坦之惶恐言

辱告帖—王洽

晋中书令王洽书

洽启去月十四日涉长秀之第

以反获远力不见王洽再拜

琅琊王氏变迁

琅琊王氏出自姬姓，是东周灵王太子姬晋的后代。西汉王元四世孙王吉迁居临沂，成为于史可考的琅琊郡临沂王氏家族的始祖。

晋代永嘉战乱，琅琊王氏一支迁居南京，成为东晋的开国重臣，是琅琊王氏的鼎盛时期。南北朝，琅琊王氏在南方散播开来。萧齐和南朝梁时，有两次部分家族北迁。唐代，河南信阳王审知参加农民起义军，后成为八闽大地的最高统治者和开辟王氏的始祖。北宋末年，山东莘县三槐王氏较大规模的南迁。清代，琅琊王氏居于闽、粤、桂一带的族人，部分迁往台湾和东南亚地区。

家风

崇儒尚经的家族理念：经世致用的学风奠定了琅琊王氏作为著名世族的地位，也为其后人树立了先儒后官的榜样，开启以儒学治家修身并以此进入仕途的世传家风。

注重教育的家学渊源：南朝宋的王僧达“少好学，善属文”。南朝齐大臣王俭，幼年时即“专心笃学，手不释卷”。南朝齐王融，少时“神明警慧，博涉有文才”，为南齐的著名诗人。

孝友著称的家庭伦理：王祥是其中最为典型的代表。东晋名相王导长子王悦，事父母甚为孝道。南朝宋、齐时的王铨、王锡，也是孝友皆佳，被誉为“玉昆金友”。

清俭廉洁的持家之风：王吉祖孙三代系名臣，但“无金银锦绣之物，及迁徙去处，所载不过囊衣，不蓄积余财”。去位家居，亦布衣蔬食”。王导身为宰相，但“简素寡欲，仓无储谷，衣不重帛，车服尘素，家无遗财”。

太子晋，姬姓，名晋，字子乔（一说字子胥），又称王子乔。周灵王之长子。

王翦，频阳东乡（今陕西渭南）人，战国时期秦国将领、军事家，是琅琊王氏和太原王氏的始祖。

王审知（862—925年），字信通，又字祥卿。东晋王导第十七世孙，是五代十国时期闽国的开创者。

王阳明（1472—1529年），名守仁，字伯安，浙江余姚人。三槐王氏后裔。王守仁是“心学”的集大成者，倡言“知行合一”说，后专主“致良知”说。清代学者王士祯称赞其“立德、立功、立言，皆居绝顶，为明第一流人物”。

王与马 共天下

永嘉之乱后，王导的父亲王旷建议司马睿南渡，实施战略转移，公元317年，司马睿在建康（今江苏南京市）重建晋室，史称东晋。由于对司马政权的大力支持和艰苦经营，琅琊王氏被司马睿称为“第一望族”。王氏鼎盛时期，朝中官员有四分之三以上是王家族或与王家有关的人，真正可说是“王与马，共天下”。

王氏家训

夫言行可覆，信之至也。

推美引过，德之至也。

扬名显亲，孝之至也。

兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也。

临财莫过乎让。

此五者，立身之本。

译文：

言之必行，是信义；表扬别人，批评自己，是美德；有所作为，是孝行；兄弟和睦，家族和谐，是悌行；面对利益要谦让。这五种是立身的根本。

琅琊王氏重要代表人物

王廙（276年—322年），王羲之叔父，字世将。任太傅掾，转参军，累迁濮阳太守。王廙时称江东“书、画第一”，王羲之父亲王旷失踪后，叔父王廙代兄照顾羲之一家，是王羲之习书的启蒙老师，对王羲之书艺有着重要影响。

王旷，王羲之的父亲，生卒不详，曾任济阳内史，淮南太守。王羲之自幼在父亲指导下学书，书法得到很大进步。

王导（276年—339年），王羲之的从伯，字茂弘。任骠骑大将军，后进位太傅又拜丞相。王导对童年王羲之的书法甚为赞许，将自己随身携带过的钟繇《宣示帖》送给王羲之。

琅琊王氏重要代表人物

王吉（？—公元前49年），字子阳，西汉时期的经学名家，仕至博士谏大夫，多次忠言进谏，显名于世。王吉为琅琊王氏以后的显贵奠定了基础，汉魏以后的琅琊王氏，无不自称“汉谏议大夫吉之后”。

王祥（184年—268年），字休微，王羲之的曾祖父，生于东汉死于西晋，因孝得名，曹魏时官至太尉，封睢陵侯，西晋时擢升太保，封睢陵公。王祥因卧冰求鲤感动后母而成为中国二十四孝之一。

王览（206年—278年），字玄通，王祥同父异母的弟弟，王羲之的曾祖父，因保护王祥免于后母虐待而被收入《二十四悌图》，与王祥一起成为孝悌典范。西晋时仕至清河太守、光禄大夫。

王羲之故居的寺庙式建筑前，一座多层铜制香炉立于圆形石座，建筑彩绘华丽、飞檐红边，两侧有说明牌。

王羲之故居的“大雄宝殿”，飞檐翘角、彩绘繁复，门前挂红灯笼、有石桥与游人，蓝天映衬。

王羲之故居内一座被绿植（藤蔓）覆盖的中式亭阁，内有碑刻，亭前摆有石制供桌（或案几），环境清幽。

照片展示了临沂王羲之故居庭院中的园林景致，奇石与绿树红花相映成趣，尽显古典园林之美。

照片呈现了王羲之故居内“鹅池”石碑旁的景致，一位游客在垂柳依依的水池边留影纪念。

照片聚焦于王羲之故居留存的《鲁公仙真记》石碑说明牌，介绍了该碑为宋代米芾所撰书及复原情况。

照片记录了王羲之故居内展示“孝感天地”主题的陈列室，展板与古代碑刻介绍了相关历史文化。

照片展示了王羲之故居留存的“忠冠古今”主题陈列，介绍了五贤祠及相关历史名人的事迹。