华夏上古起源三｜伏羲氏本纪

尚未语

伏羲氏本纪

皞者，太皞伏羲也。乃燧人氏之后裔，华胥氏之嫡支。

华胥末年，时序紊乱，天不予华。中风之地人繁而地蹙，以至仇隙不断。

是岁，六月即雪，大饥，诸氏相攻伐，暴虐者众，华氏道统几倾覆。皞之祖乃迁族众于成纪。

及至成纪，皞稍长，其父祖谓之曰：“西迁之途茫茫，吾无所得，唯于棒耕火种之术略有增益。一地火种，初年所获者倍，次年稍减，三年则薄，当徙新地，复烧复种也。”

皞天资睿圣，乃承业。常思父祖言，有所悟，始知人力有穷时，地力亦有尽时。及至土地丰腴处，即绕此游耕，数年一轮回也。

成纪地薄，风霜尤烈，然牛羊者众。皞火种渔佃之余，令族众养牛以充庖厨、饲养羊以备牺牲。皞族始有余。诸族曰庖牺氏，闻名于诸风。

中风诸族疲敝于争，相厌于暴虐。诸华闻庖牺之名，相谓曰：“皞，华胥之嫡也。其族出于中风。今在成纪，耕作有道，养牲有法，必能正吾族之乱。”于是往请皞归，重修华胥之政。时，皞族徙出中风之地三十年矣。

皞乃帅族归，于天柱山立天柱。观日月之运行，察星辰之移转，以正四时之候，定八节之序。民始知春耕夏耘，秋收冬藏，不违农时。

即时，合诸氏于天柱山，共伐诸氏暴虐无道者。诸氏既服，感其正时之大功、堪乱之大德，尊其为华氏之长，诸风之望。

昔年，皞在成纪时，西风之地有大族——曰女娲氏，燧人之余也——闻庖牺之名，愿结盟好，以女妻之。皞喜之，备牺牲以告父祖，做仪式以告天地，以成对偶之婚。

娲女养子，成者有九：曰庭，曰柏、曰栗、曰融、曰卢、曰英、曰襄，曰葛，曰赫。

中风之地虽定，然人繁地蹙之囿不减。于是皞设六佐官，掌天、历、农、刑、祀、戎诸事，令通而民不扰。

又，传游耕之法于诸华、教养牲之法于中风。令诸子携诸华徙八方：柏、英往东，盟木、鸟等诸姓；襄、融之南，盟火、雷等诸姓；卢、葛而西，盟玉、虎等诸姓；栗、赫于北，盟山、水等诸姓；庭承嗣于中。

皞曰：“诸姓，燧人弇兹合雄氏之后也，战犹兽鬼魔妖有功，当教之与耕作，养牲之术，全燧皇诸脉之宜！”

诸子盟好于诸姓。诸姓公推皞为共主，是为太皞，传伏羲氏一脉。

皞崩，伏羲氏传十数世。

伏羲氏治世凡三百载。观鸟兽之迹、察万物之形，名日月星辰、山川草木、父子君臣，刻木为符，造书作契，政令传于方外，功过记于后。又治琴乐，作陶礼。歌天地之德，祭先祖之功。礼乐初兴，民心有归。

末年，有共工氏乱，毁天柱，覆天倾，天地倒悬。女娲氏，皞之妻族也。闻共工乱，举兵堪之，祝融氏举火旗附从之。

玄丘父曰：伏羲氏者，承燧人之火统，继华胥之农脉。仰观象于天，俯察法于地，中通人事，明于鬼神之情状。其正天时、伐无道、合诸部、 制嫁娶、造书契、画八卦，徙诸华于四方，结盟诸姓，教民耕作养牲，治琴乐、制陶礼。此诸华之根本也。伏羲氏崩，其道不坠。风姓诸氏世守其训，诸姓亦各承其业，共传火种。后世二十余代共主氏盟，皆循伏羲之制，各以功业称雄于天下。

——

附1：游耕考

传为太皞所定，皞知地力有竭，三年而徙新地，复烧复耕，所获数倍之。其实有二，曰漫无目的者，曰有的绕耕者。

燧人氏承燧皇之火统而兴，凡数千载，然后有合雄氏。合雄氏之后，诸姓分徙，又历万千载，然后有华胥、女娲。华胥之世，又数百载，然后有庖牺。

路漫漫兮无所得，惟余火统、绳织、合雄、分徙、养子、游耕等寥寥矣。

附2：对偶婚考

自燧人氏父系群婚成制始，即有男女相悦而不弃者，自相结合为对偶。太皞婚女娲女，备牺牲以告父祖，举仪式以告天地。以成制。

附3：公养制考——释娲女养子，成者有九

上古血亲氏族，族中孤子者，皆由氏长（族长）之妇抚养（氏长为掌权者，大多对偶成婚）。氏长之妇，非独养其亲子，亦养族中失怙恃之童。及子长成，为新氏长时，彼因养子者众，为族中老祖母。此为大火塘公养之制。

其要有三：一曰 收孤。族中父母亡故者，其子女归族长之妻抚养，不使流离。

二曰 并教。亲子、养子同养同教，不分亲疏。教之以采集、火种、养牲、结绳诸术。

三曰 成而后已。养之至成人，教之至成才。成才者，能力突出、可任事者也。

大家还记得原来的伏羲传说是怎样的吗？都说伏羲和女娲是兄妹，大家喜欢作者这样解构传说吗，欢迎大家讨论。

喜欢上古史本纪系列的朋友，请移步知乎，上古史本纪系列专栏一观。欢迎大家指正。