<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 七 律</p><p class="ql-block"> 中秋怀大姐</p><p class="ql-block"> 2026.9.25</p><p class="ql-block"> 中秋月近忆慈颜,</p><p class="ql-block"> 五十余年一梦间。</p><p class="ql-block"> 米浆哺得婴啼止,</p><p class="ql-block"> 棉絮缝来游子还。</p><p class="ql-block"> 武隆路远糕饼暖,</p><p class="ql-block"> 巴蜀山高笑语闲。</p><p class="ql-block"> 天上人间同此夜,</p><p class="ql-block"> 香茶月饼姐心连。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 月光下的“娘家”</p><p class="ql-block">——赏析踏遍青山《我的好大姐》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在中秋征文中,写团圆易,写缺席难;写血缘亲情易,写非血缘而胜似血缘的亲情更难。踏遍青山的《我的好大姐》,以中秋为引,却不铺陈月下欢聚,而是写一位没有血缘却恩重如山的大姐邓吉云。文章从噩耗写起,以回忆展开,以祭奠收束,在“每逢佳节倍思亲”的传统情感模式中,注入了一段跨越半个多世纪的民间亲情史。它语言朴素,却有一种直抵人心的力量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 文章开篇“每逢临近中秋,便会让我想起心中敬爱的好大姐”,寥寥数语,便奠定了全文的怀人基调。中秋本是团圆之节,作者却用来写永别;月饼本为欢聚之食,作者却用来祭奠。这种“以乐景写哀”的反差,使思念更显深沉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 全文以时间为经,以情感为纬。从五十年代初“我”出生写起,到大妈用米浆当口娘;从母亲调往嘉陵江边老镇,到父母相继病逝;从大姐说“我这里就是你的家”,到二零二零年初大姐离去。时间线清晰,却不呆板,因为每一段都扣住一个“情”字。尤其开头的噩耗与结尾的祭奠形成呼应:开头是“妹妹我过年还要回来看望你的呀”的未竟之约,结尾是“泡一杯香茶、摆上月饼”的天上人间对话。首尾圆合,情感闭环。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大姐邓吉云是全文的核心人物。作者没有用宏大词汇赞美她,而是让她在具体关系中站立起来。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 她首先是“恩情的延续者”。父辈结拜,大伯早逝,大妈却一直与“我”父母保持联系。五十年代初,“我”母亲无奶水,大妈天天手冲米浆,几里地之远送来,直到“我”半岁。这份恩情本已深重,而大姐在父母去世后继续探望、红包相赠,又把“我”接进自己家。于是,大妈—大姐—母亲之间,形成了一条女性长辈爱的传递链。作者写道:“母亲的爱,在大姐身上重现。”这是全文文眼。大姐不是母亲,却替代了母亲;不是血缘至亲,却完成了至亲的守护。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 她又是“现代知识女性与传统美德的结合体”。解放初期高中毕业,因弟妹多未能上大学,却成为银行业务骨干,家中奖状不少;思想不落伍,眼界宽,支持“我”去武隆游玩。她既主内,照顾两个儿子、丈夫,又帮助弟妹,承担幺妹在成都就读四川体育学院的学费生活费。她身上既有传统“长姐如母”的担当,又有职业女性的独立与开明。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 她还是“故乡的化身”。父母在世时,家乡有家;父母离去后,“家没了”,作者回家乡“今天住东、明天住西”,心中伤感失落。大姐一句“妹妹,你想回来就回来,莫怄气,我这里就是你的家”,把一个物理空间变成了情感归宿。她打开衣橱,取出新棉絮、被里被面,让“我”自己缝被子。缝被子这一细节极妙:一针一线,缝的不只是被褥,更是漂泊者破碎的归属感。此后的寒暑假,特别在先生病逝后,大姐家就是“我”的娘家。故乡不再只是地理概念,而是有人为你留一间房、铺一床被的地方。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 这篇文章最动人处,不在抒情,而在细节。</p><p class="ql-block"> 大妈“天天手冲米浆,几里地之远,不辞辛劳送家来”,是恩情的起点。大姐“打开衣橱取下来新棉絮、被里被面”,是接纳的证明。武隆游玩前,大姐说“那些山区不一定有吃的卖”,回来时桌上已摆好糕点饼干、水果,这是周到。作者在姐姐家“拖地擦桌子全由我包干,她洗澡我给她搓背、洗头”,这是双向奔赴的亲情,不是单方面施恩。电话里大姐叮嘱“你一个人在外地离家乡远,生活、出行等,个人多些小心哈”,是日常的牵挂。生日仅隔一天,彼此电话祝生,“讲讲笑话哈哈飞”,是亲密无间的欢愉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 这些细节没有一处刻意煽情,却处处含情。尤其“没了大姐的声音,让我很长时间都不习惯,无比郁闷”一句,写出了现代亲情中“声音”的重量。座机电话三天两头的闲聊,看似平常,失去后才知那是精神依靠。文章用“声音消失”写死亡,比直接写哭泣更令人怅然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 全文语言不事雕琢,近乎口语,却自有韵味。方言词“莫怄气”“耍”“个人”“哈哈飞”等的使用,增强了地域色彩和亲切感,让大姐的形象更鲜活。作者不追求华丽辞藻,而是让情感从生活语言中自然流出。这种“家常体”恰恰契合“家书”“家风”主题:亲情本就不在宏词大句中,而在“回来就回来”“随便你耍多久”的朴素承诺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中秋是团圆的符号,也是中国人表达思念的仪式。文章末尾,作者说:“过几天我会为你泡一杯香茶、摆上月饼,你永远活在妹妹我心中。”这里的中秋,已从现实团圆转为精神团圆;“天上人间同喜乐”,则把生死阻隔化为超越性的祝愿。结尾“有来世,我们再做好姐妹”,是全文情感最高音,也是对大姐一生善良厚道的最好回报。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 从“家风家训家书交流圈”的角度看,这篇文章写的正是家风最柔软也最坚韧的部分:知恩、感恩、互助、担当。它没有刻板家训,却用一生行动完成教育。大姐接续大妈的情谊,作者又用文字接续大姐的记忆。亲情在这里不是血缘的必然,而是选择、承诺与长期付出的结果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《我的好大姐》的成功,不在技巧繁复,而在真情与细节。它让我们看到:亲情不仅是血缘,更是有人在你无家可归时说“这里就是你的家”;故乡不仅是土地,更是有人为你留一间房、缝一床被;怀念不仅是泪水,更是在中秋月光下泡一杯香茶、摆上月饼,轻轻说一句“我们天上人间同喜乐”。大姐虽已远去,但她的爱通过文字继续活着。这样的文章,配得上中秋,也配得上“好大姐”三个字。</p> <p class="ql-block">已故孙国辉创意书法</p>