《花戏楼》

榆木

《花戏楼》引子尧舜生，汤武净，五霸七雄丑末耳。汉祖唐宗，也算一时名角，其余拜将封侯，不过掮旗打伞跑龙套。四书白，五经引，诸子百家杂说也。杜甫李白，能唱几句乱弹，此外咬文嚼字，都是求钱乞食耍猴儿。 《花戏楼》集序古之戏楼，方寸容天地，一折演千秋。旧楹语云：演千秋史事尽是悲欢离合，看满台角色无非善恶忠奸；亦谓曲尽人情愈曲愈妙，戏推物理越戏越真。戏台虽小，藏万古山河兴废；粉墨虽轻，表千载文脉精神。假貌可传真情，古事能照今人，此便是梨园立万之本、戏楼传世之魂也。《花戏楼》一辑，汇古今梨园雅韵，融南北戏曲风华，萃新编、改编、诗意歌舞、古典绘本诸作于一帙。品类繁丰，格调多元，或铿锵秦腔振山河正气，或灵动花鼓沐乡土和风，或诗意新曲抒文人襟怀，或丹青脚本叙圣贤德业，一戏一格，一韵一境，尽现中华戏曲与传统文脉的万千气象。秦腔雄浑，承西北雄风，载华夏正史。本集新编《和声鸣盛》《秦镜传奇》《采芝商山》，钩沉三秦往事，抒写盛世仁风、山林高义、明镜昭心之旨，以高亢板腔，叙古今治道，赓续秦风古韵。改编传统历史剧，囊括商周贤举、秦汉风骨、三国风云、唐宋忠烈：《文王访贤》《孟津誓师》开圣王明德；《张骞凿空》《班超定远》拓山河版图；《苏武牧羊》《精忠报国》铸忠义气节；《群英会》《空城计》演智谋千秋；《昭君出塞》《文姬归汉》诉家国情怀。悲欢离合皆成史鉴，善恶忠奸尽启人心，恰合古联数尺地五湖四海，几更时三朝六代之妙境。商洛花鼓婉转清新，承商於山水灵气，载民间烟火温情。《安澜普庆》寄山河安泰之愿，《八仙庆寿》传民俗吉祥之韵，《刘海戏金蟾》《洞宾戏牡丹》撷民间传说之趣，曲调轻快、意蕴淳和，演世间喜乐、叙民俗风流，正所谓古往今来只如此，淡妆浓抹总相宜，于俚曲乡音中，藏天地平和、人间善美。诗意音乐剧一卷，脱传统梨园范式，融诗词、风月、哲思于新声。《千古问答》叩天地古今，《高山流水》觅知音初心，《清风明月》涤尘世纷嚣；《太白醉酒》《杜甫寻花》写诗仙诗圣千古风流，《东坡铭砚》《风雅兰亭》续翰墨文脉；《采菊东篱》《踏雪寻梅》抒隐士高怀，《春江花月夜》揽江月千秋，《君子之歌》《寒山与拾得》传仁德禅意。一曲清声，万般意境，正如古联南游北涉三分地，古往今来一饭时，须臾光景，可览万古风雅，片刻笙歌，能尽世间清欢。更有古典连环画脚本系列，以图文载道，以故事传德。《明王伯益》《公冶知鸟》《羲之爱鹅》叙先贤雅德；《孔门十哲》《教子劝学》传儒门教化；《二十四孝》演伦常至善。不施粉墨而自有风骨，不唱声腔而自有教化，践行戏台引古证今、劝善规过之本旨，让千年圣贤故事，浸润人心、滋养世风。纵观全集，有史之厚重、有诗之清雅、有俗之鲜活、有德之绵长。粉黛非真，演出当年面目；形情毕露，重瞻昔日衣冠。舞台之上，虚实相生，古今相通：兴废更迭，是山河之轨迹；忠奸善恶，是人心之明镜；风雅流转，是文脉之传承。一折戏，可览千秋史；一曲歌，可养一世心。昔日戏台楹联有言：一曲升平人共乐，三旋妙舞心放花。今辑《花戏楼》诸作，承古戏之魂、开新声之境，守教化之本、传风雅之韵。愿此方花戏楼台，常演山河正气，长鸣古今清声，让千年文脉，生生不息、代代相传！ 《花戏楼》剧目新编秦腔历史剧《和声鸣盛》《秦镜传奇》《采芝商山》新作诗意音乐剧《千古问答》《高山流水》《清风明月》《杜甫寻花》《太白醉酒》《君子之歌》《采菊东篱》《踏雪寻梅》《东坡铭砚》《风雅兰亭》《寒山与拾得》《春江花月夜》新编商洛花鼓戏《安澜普庆》《八仙庆寿》《刘海戏金蟾》《洞宾戏牡丹》新编花庙故事连环画脚本《明王伯益》《公冶知鸟》《羲之爱鹅》《孔门十哲》《教子劝学》《二十四孝》改编秦腔历史剧《赵氏孤儿》《文王访贤》《孟津誓师》《九曲黄河阵》《万里红砂阵》《文帝侍亲》《苏武牧羊》《张骞凿空》《班超定远》《昭君出塞》《文姬归汉》《横槊赋诗》《江东移祸》《群英会》《空城计》《杨广下棋》《秦琼救驾》《温酒斩华雄》《薛仁贵还乡》《郭子仪祝寿》《北京保卫战》《精忠报国》《打渔杀家》《打柴劝弟》《破镜重圆》 戏台方寸，可纳千古；丝竹一曲，能阅春秋。旧联云：曲尽人情愈曲愈妙，戏推物理越戏越真。《花戏楼》一集，汇秦腔雄浑、花鼓清婉、诗乐风雅、古贤绘画传于一编。演忠孝节义，叙古今兴亡，写名士风流，录民间和乐。假戏传真意，古事照今人。愿此一方戏台，声声载文脉，折折见山河。 新编秦腔历史剧《和声鸣盛》简介此剧以秦腔为主、融合老腔、昆曲、汉调二黄等南腔北调、秦风楚韵）演绎一台反映龙驹古寨十大帮会各显神通，和声鸣盛的传奇故事。 秦腔历史剧《秦镜传奇》秦始皇遗落烟尘的宝镜，汉高祖破匣追寻的神器，商山四皓踏雪携归商山的灵物——百转千回，扑朔迷离……这面“秦镜”竟高悬于丹凤明王宫的花戏楼上，任风云拂拭，待榆木解语。若道此说无稽？且随谪仙诗踪，共赴这场横跨秦汉的宝镜奇谭。明王宫花戏楼之上，一方匾额吞吐天地，辉映日月，上镌“秦镜楼”三个大字，金粉斑驳之间，犹见秦汉气象。匾上祥云翻涌：丹凤朝阳凌九霄，二龙戏珠腾沧浪，万字符纹回环不绝，双凤牡丹雍容华贵。这般皇家规制，竟现于龙驹古渡，教人恍见未央宫阙的残影。《西京杂记》载：始皇铸镜于阿房，能烛人肺腑。宫人经其照鉴，凡心旌动摇者，皆血溅丹墀。至汉室龙兴，此镜竟隐现未央，高祖抚掌笑叹：“此秦失其鹿之谶乎？”而后四皓归隐，镜踪再杳。谪仙太白吟《商山四皓》时笔锋陡转：“秦人失金镜，高祖升紫极”，将千年悬谜凝作十字谶语。今观花戏楼飞檐斗拱，秦镜高悬如明月。想那镜中应封存着：焚书烈焰映出的儒生血泪，鸿门宴上流转的剑光杯影，商於古道斑驳的车辙马蹄。昔年照胆诛心的凶器，怎化作戏台前照见悲欢的明镜？是四皓以黄石素书化其戾气，抑或千年烟雨暗淡了凶光？暮色渐沉，人去楼空。恍惚间似见镜中浮出汉家冠盖、秦时明月，而台下看客的悲喜，早化作秦腔汉调，在丹水桨声里潺湲。 秦腔历史剧《采芝商山》剧情简介秦末汉初，天下初定。商山四皓——东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，为避秦乱隐居商山，采芝疗饥，躬耕自足。汉高祖刘邦闻其贤名，屡次征召，四皓皆婉拒不出。后刘邦欲废太子刘盈，改立戚夫人之子如意。吕后惊恐，深夜问计于张良。张良献策请商山四皓出山辅佐太子，并修书一封，令建成侯吕释之持亲笔信、驾驷马安车隆重迎请。四皓以天下苍生为念，感张良诚意、太子仁德，毅然出山安刘。太子得四皓辅佐，羽翼渐丰，终使刘邦放弃易储之念。四皓功成身退，复归商山，坚守清贫自守之道。 新编商洛花鼓戏《安澜普庆》简介以丹江龙驹寨船帮筹建花戏楼为叙事主线，融合八仙传说、明王信仰与大禹治水精神，借风雨雷电、四海龙王神力平定水患，演绎天人齐心、安澜普庆的传奇故事。 《千古问答》剧目简介以商洛传统花鼓为为艺术载体，以丹凤花庙（丹江船帮会馆明王宫）为物理载体，构建古问-今答-古今和解-文脉永续的完整戏剧链。打通历史与未来的时空壁垒，实现非遗唱腔、交响音乐、数字舞美、文物叙事四维融合，以“千古百问”为脉络，演绎花庙二百年沧桑与文脉传承。 商洛花鼓戏《刘海戏金蟾》本剧以商洛花鼓戏为根基，深度融合《商山情歌》山野韵律，打造一台跨越地域的花鼓戏精品。通过“孝心动天”“真情克贪”的双线叙事，展现中华传统美德与现代价值观的共鸣。 商洛花鼓戏《洞宾戏牡丹》题引人间花戏楼，生旦净末丑。演了看了罢，哭了笑了走。 诗意音乐剧《高山流水》本剧紧扣山水意境与知己情怀，以古典诗化语言打磨台词，凝练辞藻、升华意蕴，在典故固有剧情脉络和人物情感的基础上，强化文字韵律感与精神内核，以空灵诗意与灵魂穿透力，凸显知音难觅、灵魂共鸣的千古哲思。 诗意剧《清风明月》惟丹江上之清风，与商山间之明月，耳得之而为和声，目遇之而成景色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也。本剧将《赤壁赋》的哲学骨骼与诗意魂魄融入《清风明月》的戏剧肌理，强化其“变与不变”的核心辩证，深化其“物我无尽”的永恒叩问，让苏东坡的形象在历史、心灵与当代三重时空中完成一次完整的精神显影。 诗意剧《杜甫寻花》锦江水东，桃花烂熳，诗圣杜甫，独步江畔。黄师塔前，桃花一簇；黄四娘家，春花满溪，千朵万朵，争高论低，深红浅红；撒娇邀宠，流连戏蝶，翩翩起舞；自在娇莺，恰恰而啼；春意绵绵，花香左右；殷勤切切，鸟声东西。 诗意剧《君子之歌》水陆草木花甚蕃，茂叔先生独爱莲，莲出淤泥而不染，不枝不蔓不可玩。亭亭净植濯清涟，中通外直清香远。人羡富贵好牡丹，我慕君子一品莲。 太白醉酒这不是一部关于李白的传记，而是一次用歌剧形式进行的“诗意穿越”。我们着力挖掘的不是史实，而是酒与诗的世界！——大唐的精神醉乡。当李白在丹江边俯身捞月，他捞起的何止是水中倒影？那是一整个文明对美与永恒的痴狂。醉是醒的幻影，诗是酒的化身，而介于这虚实之间的——是每个中国人心中那片宁静而明亮的月光。 诗意舞台剧《风雅兰亭》主旨 以《兰亭集序》春景清和之乐→人间百态之趣→宇宙俯仰之慨→死生古今之思，层层递进。提纯王羲之「乐不溺情、悲不颓志、勘破虚妄、立文传世」的魏晋风骨。以舞台写意还原千古行书的山水意境、人生慨叹与永恒文心。 采菊东篱诗意剧《采菊东篱》扎根陶渊明诗文，糅合桃花源避世意境与商山隐逸风骨。以时空叠化舞台、复调声音设计，演绎陶公归隐心路，打破传统归隐叙事。通过田园改道核心意象，探讨精神归隐的真谛，全剧诗意盎然，兼具文学深度与舞台美学 踏雪寻梅本剧以“梅”为骨，以“雪”为幕，以孟浩然生命中的三个冬天为经纬，编织一场与梅相见、相知、相忘的文人行吟。采用诗化对白、时空叠映、虚实相生的舞台语言，呈现中国文化大地上绽放的那一枝永不凋零的寒梅。 诗意剧《东坡铭砚》砚为骨·诗为魂·舞为影。以东坡八砚铭为筋骨，融《东坡砚事》三世砚缘典故，铸文人器道，传千古文心。 连环画《鸟语奇缘》——公冶长的故事传说公冶长通晓百鸟之语。关于他身陷囹圄的缘由，古籍《论释》中有一段这样的记载：公冶长自卫国返回鲁国，行至两国交界荒僻处，忽闻空中鸟雀纷鸣，互相呼唤：“速往清溪，彼处有肉可食！”公冶长闻之，心头一惊。不多时，见一老妪踉跄于道旁，悲泣不止。公冶长上前询问，老妪泪如雨下：“我儿前日外出，至今未归，只怕已遭不测，尸骨难寻……”公冶长沉吟片刻，据实相告：“方才听闻鸟雀相呼，飞往清溪方向食肉，您到到那里找找看。”老妪急赴清溪，果见其子已溺亡，顿时哀声动野。老妪报于村吏，吏追问：“你如何得知尸在清溪？”老妪如实答道：“是公冶长所言。”乡吏疑心顿起：“若非凶手，怎知尸首所在？”遂差人将公冶长拘捕下狱。狱吏审讯时厉声质问：“为何杀人？”公冶长从容答道：“我懂鸟语，并非凶手。”狱吏冷笑：“既称通鸟语，可当面试之。若真，则释汝；若假，便偿命！”于是将他囚禁，静观其变。某一日，忽有数只麻雀飞落狱窗栅上，啾啾喳喳，啼鸣不已。公冶长侧耳倾听，不觉莞尔。狱卒窥见，急报狱吏：“公冶长闻雀语笑而不语，似有所悟！”狱吏遂召其问话：“雀鸣何意？”公冶长答道：“雀儿说，白莲水边有粮车倾覆，公牛折角，谷物散落满地，正呼朋引伴前往啄食。”狱吏将信将疑，派人查验，果然如其所言。狱吏方信其真有异能，并非杀人凶犯，于是禀明上情，将他释放。孔子欲招其为婿，有人提出疑问，言其曾入“缧绁”。子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。（论语.第五） 诗意剧《寒山与拾得》本剧以唐代诗僧寒山、拾得的生平与禅偈为根基，融合禅宗公案、诗意对话与象征性场景，通过四季流转的舞台意象，展现二人从相识、修行到悟道的精神历程。全剧以“和合”为魂，以“诗偈”为骨，以“空山寂雪”为境，追求东方禅意的虚空留白之美。 诗意剧《春江花月夜》背景《隋书·食货志》：“又造龙舟凤䑽，黄龙赤舰，楼船篾舫。募诸水工，谓之殿脚，衣锦行幐，执青丝缆挽船，以幸江都。帝御龙舟，文武官五品已上给楼船，九品已上给黄篾舫，舳舻相接，二百余里。”唐·颜师古《大业拾遗记》：“至汴，帝御龙舟，萧妃乘凤舸，锦帆彩缆，穷极侈靡。……每舟择妙丽长白女子千人执雕板镂金楫，号为殿脚女。” 秦腔历史剧《赵氏孤儿》 自古燕赵多义士，取义成仁耿千秋。春秋晋国，奸臣当权，赵氏满门喋血，独遗孤儿。当此危亡之际，八位义士前赴后继，以血肉筑起道义长城：程婴亲子易孤，忍辱负重；公孙杵臼撞阶求死，以全忠信；韩厥私纵孤儿，自刎明志；鉏麑触槐而亡，赵之诺更守良知；灵辄倒戈救主，报一饭之恩；提弥明搏獒护驾，血溅阶前；更有程婴之子无名替死，公孙之仆以身代主。此八人，或为主仆之义，或守知己之诺，或践忠烈之节，或怀仁德之心，皆将生命轻掷，换得忠良一脉存续。八义非图青史留名，唯以微躯证大道：人间正气，纵斧钺加身不可摧也！ 秦腔历史剧《孟津誓师》剧情简介周武王11年，纣王暴虐，民不聊生。武王姬发承文王遗志，会盟天下八百诸侯于孟津。是时也，黄河孟津。舟楫如云。武王欲渡河伐纣，忽天降异兆：白鱼跃入王舟，赤乌集于帐前。诸侯皆言“纣可伐矣”，唯武王观天象而警醒：“汝等未知天命也。”乃下令还师。两年后，纣王恶贯满盈，武王方率虎贲三千、战车三百，渡孟津，发《泰誓》，一举克商。此剧展现武王之审慎、太公之谋略、诸侯之归心，揭示“顺天应人、吊民伐罪”的正义战争观。 秦腔历史剧《九曲黄河阵》三霄娘娘，即通天教主门下的云霄、琼霄和碧霄三霄娘娘。其中云霄乘青鸾、琼霄骑鸿鹄、碧霄坐花翎鸟。三霄娘娘的洞府在三仙岛，其法宝有金蛟剪和混元金斗，混元金斗暗藏乾坤，可收人拿宝，十分厉害！其兄赵公明被陆压道人用钉头七箭书射死后，三霄娘娘在闻太师帮助下联手布下九曲黄河阵，此阵又称“美女阵”、“迷仙阵”。九曲黄河阵内藏先天秘密与生死机关，外按九宫八卦排列，阵排天地，势摆黄河，阴风飒飒，黑雾弥漫。内按三才，包藏天地之妙，中有惑仙丹、闭仙诀，能使神仙失其神、魄、形、气、原本和肢体，神仙入此而成凡，凡人入此而即绝。黄飞虎、哪吒三兄弟、杨戬、甚至南极仙翁，一个个陷入此阵，被“美”所迷，生死攸关。此所谓“英雄难过美人关”是也。元始天尊在老子协助下破阵。老子将混元金斗收走，元始天尊命白鹤童子用三宝玉如意打死琼霄，云霄被乾坤图裹住压在麒麟崖下，碧霄也被元始天尊用飞剑斩杀。 秦腔历史剧《万里红砂阵》“红砂阵”，果然奇妙，作法更精，内按天地人叁寸，中分叁气，内藏红砂叁斗，看似红砂，着身即化利刃，上不知天，下不知地，中不知人；若将士冲入此阵，风雷运处，飞砂走石，人身仙躯俱成齑粉，神仙佛祖，亦不能逃。有诗为证：红砂一撮道无穷，八卦炉中玄妙功；万象包罗为一处，方知此阵有鸿蒙。 秦腔历史剧《文帝侍亲》汉文帝刘恒，为薄太后所生。高后八年即帝位。他以仁孝之名，闻于天下。侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。汉文帝在位期间大汉朝人丁兴旺，经济得到恢复和发展，与汉景帝在位期间的“治世”之象，合称为“文景之治”。 秦腔历史剧《苏武牧羊》天汉元年（公元前100年）苏武奉命以中郎将持节出使匈奴被扣留，匈奴单于多次威胁利诱，苏武持节不屈，被流放到北海牧羊19年。至始元年（公元前81年），获释回汉。为彰其节。汉宣帝追封为麒麟阁十一大功臣之一。 秦腔历史剧《张骞凿空》张骞，汉中人也，建元中为郎。张骞出使西域，指的是汉武帝时期张骞两次出使西域，开辟通往西域道路的历史事件。张骞出使西域。开启了古代东方与西方交流的新时代。被联合国认定为丝绸之路的起点。何谓凿空？《史记索隐》解释说：“案谓西域险，本无道路，今凿空而通之也。” 秦腔历史剧《班超定远》汉明帝永平十六年，班超以假司马的身份跟随奉车都尉窦固戍边，后跟随从事郭恂前往西域，辗转西域各国三十多年。班超联络西域各国对抗匈奴，促进了多民族国家的统一与安定。永宁七年，班超被汉廷封为定远侯，后人尊称其为“班定远”。汉和帝永元十四年，班超回到洛阳，任射声校尉，时年九月因病去世，终年71岁，葬于雒阳邙山。南宋傅伯寿评价班超之定西域，为汉之隽功。 秦腔历史剧《昭君出塞》题记：汉宫秋月照孤影，马上琵琶万里心。红颜一诺安边塞，青冢千秋民族魂。 秦腔历史剧《文姬归汉》剧情梗概本剧取材于东汉才女蔡文姬遭逢乱世、流落匈奴十二载，后由曹操赎归，忍痛别子的历史故事。通过文姬的个人命运，展现战乱时代文人的家国情怀与文化传承使命，融合民族交融的历史维度。 秦腔历史剧《郭子仪祝寿》剧情梗概本剧截取唐代名将郭子仪八十寿辰（约779年）之时，以“功名富贵，福禄寿考”八字为眼，通过寿宴上君使、门生、子婿、故交的视角，展现其“功高盖世主不疑，位极人臣众不嫉，子孙满堂皆显贵，寿享遐龄古来稀”的千古完人境界，最终升华为对“德福相济”传统价值观的礼赞。 秦腔历史剧《杨广下棋》这是一个正史上没有记载的民间故事。说的是隋太子（隋炀帝）杨广与唐国公（唐高祖）李渊下棋赌妻博江山的坊间传闻。杨广与李渊本是姨表兄弟，杨广本性好色，对李渊俘获的南陈后妃垂涎三尺，李渊却将这些江南秀色悉数打包献给了隋文帝，杨广对此耿耿于怀，总想寻隙报复李渊。某日，杨广以走亲串门为由，突访唐公府找李渊下棋，开局之前，杨广有言在先，提出赢者得江山，输者赔妻妾。李渊闻言，诚慌诚恐。赢？有不臣之心，其罪当诛；输？有绿帽之辱，丢人现眼。赢又不敢赢，输又输不起。杨广横刀夺爱，李渊左右为难。被逼到墙角的李渊在心里盘算：既然你杨广贵为太子，却仗势欺人，妄想强抢臣妻，休怪为臣无礼！说时迟，那时快，李渊顺手抄起棋盘，照着杨广的面门砸将过去，杨广猝不及防，被砸掉了两颗门牙。杨广自知理亏，挨了打又不敢声张，只得忍气吞声，溜之大吉。 秦腔历史剧《薛仁贵还乡》唐军平辽奏凯，金殿对功，皇上论功行赏，封薛仁贵为平辽王。薛仁贵衣锦还乡，丁山脚下误射儿子薛丁山，幸被骊山老母所救。寒窑前夫妻相认，百感交集，王宝钏苦守寒窑十三载，终于盼到夫妻团圆。 秦腔历史剧《精忠报国》又名《岳母刺字》岳母姚氏在遭遇洪灾，丈夫罹难之后，独自抚养岳飞长大，从小教子“精忠报国”。岳飞立要报国，文武兼修，甘守清贫，不贪浊富。岳母深知江湖路险，生怕儿子被引上邪路，毁了一世清名。就在岳飞背上刺下'精忠报国'四个字。岳母在国家危亡之际，励子从戎，精忠报国，堪称深明大义，应当流传百世。 秦腔历史剧《忠烈护京》正统十四年（1449）七月，瓦剌太师也先分三路南犯：东路由脱脱不花攻辽东；中路由阿剌知院攻宣府；西路主力由也先亲率攻大同。据《明英宗实录》卷181载，英宗率号称五十万实则二十余万京军仓促亲征，八月十五日于土木堡被围，大军死伤过半，英宗被俘。在此国难当头，兵部郎中于谦临危受命，整军备战，调集二十二万大军，拱卫京师。当年十月，瓦刺军进逼京师。于谦率领众将分守京师九门，石亨担任总兵官，并在德胜门、文明门等城门外伏兵，迎头痛击敌军，成功逼退瓦刺，取得了京师保卫战的胜利。逼使瓦刺与明廷议和，并成功迎请英宗回京。 秦腔历史剧《打渔杀家》剧情梗概北宋末年，梁山好汉阮小七化名萧恩，携女碧莲（桂英）隐于太湖。渔霸丁自燮（巴山蛇）勾结县令吕子秋，苛征渔税，欺压百姓。萧恩屡受凌辱，公堂遭刑，终于醒悟“仁义难抵豺狼”，遂假献“庆顶珠”，携女夜闯丁府。诛杀恶霸后，萧恩自刎明志，碧莲携珠远走，留下“官逼民反，侠义不死”的苍凉绝唱 秦腔传统戏《打柴劝弟》提要本折又名《折桂斧》，为秦腔经典小生做工戏，取材于民间故事。讲述明朝年间，陕西蓝田陈氏兄弟父母双亡，家境贫寒，兄长陈勋每日深山打柴，供弟陈植读书。陈植心疼兄长辛劳，欲弃学打柴养家，陈勋痛心疾首，苦口婆心劝弟重拾书本，终使陈植醒悟，立志苦读成才，以报兄恩、耀门楣，全折尽显兄弟情深与劝学深意，唱做并重，情真意切。 秦腔历史剧《破镜重圆》陈至德元年（583年）—隋开皇十年（590年），南北朝分裂近三百年，隋文帝杨坚挥师南下，陈朝覆灭，华夏重归一统。本剧以徐德言与乐昌公主破镜重圆的典故为骨，以南北文明融合为魂，跳出儿女情长，书写大一统时代的文明重生。 本集荟萃新旧剧目百折，有史可鉴、有贤可师、有诗可咏、有德可传。或慷慨悲歌以明忠烈，或清歌雅韵以抒风雅，或俚曲欢调以彰太平，或图文古传以启童蒙。山河万变，戏台不移；古今更迭，正气长存。愿《花戏楼》锣鼓长鸣，风雅不绝，和万众之声，鸣千秋之盛！