昆仑——一座永远在生长的山 （连载第一期）

八郎

昆仑——一座永远在生长的山

（连载第一期）

作者：杨展华

作者序：为什么写《昆仑》

写这篇散文，最初源于一个很朴素的疑问。

少年时读《念奴娇·昆仑》，读到“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色”，只觉得天地忽然被撑开。那时我以为昆仑是一座极远的雪山，远到与我的生活毫无关系。后来才知道，古人争了两千年昆仑究竟在哪里，祁连、于阗、青海，各执一说，谁也不服谁。

再后来，读《山海经》，读《楚辞》，读汉唐史书，读边塞诗，读明清考据，渐渐发现一件事：昆仑从来不止是一座山。

在屈原笔下，它是君子正道不移的精神坐标。在汉武帝手中，它是王朝版图的西极坐标。在唐宋诗人眼里，它是西极风雪与盛世襟怀。在明清帝王那里，它是江河本源与一统山河。到了毛泽东词中，它忽然超越一国一朝，成了“环球同此凉热”的人类大同。

一座山，怎么可能同时承载这么多东西？

答案慢慢浮现：因为昆仑不是一座静止的山，它是一个持续生长的文明生命体。每一代人都在为它添一层意义。神话是它的胎，典籍是它的骨，帝王经略是它的立，诗词文脉是它的韵，考据勘山是它的续，近代思想升华是它的巅。

这让我意识到，两千余年的地望之争，其实争错了方向。人们执着于为一座流动的文明神山，寻找一个永恒固定的地理真身。可文化昆仑是层累生长的，地理昆仑是万古不变的。以不变拘万变，以实景套虚境，当然争不出结果。

于是有了这篇文章的核心判断：无定山，有定魂。

我不是要否定地理考证。恰恰相反，地理昆仑真实存在，它是西部生态屏障，是万山之祖，是江河之源。但文化昆仑的意义，从来不取决于它被定在哪一处经纬度。它存在于华夏山河的本源里，存在于诸子圣贤的大道里，存在于历代帝王的一统里，存在于千年诗史的气韵里，存在于中国人辽阔高远、兼容天下的精神格局里。

写这篇长文，是想为普通读者做一件事：跳出“非虚即实”的二元对立，用动态、立体、全程的视野，重新读懂昆仑。

神话非虚，它源于先民的山河感知。地理非幻，它承载千年的人文升华。虚实相生，人文共山河一色，才是昆仑真正的传世品格。

这篇文章是文化哲理散文，不是学术考据。我不执一家定论，不断古今是非。只求还原昆仑本貌：神话是先民的天地初心，考据是后人的溯源深情，圣贤吟咏是大道回响，帝王经略是天下格局，伟人咏叹是时代高度。

如果慢慢读完这篇散文，读者再看到“昆仑”二字时，心中能浮现的不只是一座雪山，而是一条从上古流淌至今的文明长河，那么我的写作目的就达到了。

读一山，而知天地。

览一脉，而通古今。

观一岳，而见天下。

前言

华夏山河万千，唯有昆仑，最苍茫、最辽远，也最深邃。

它横亘在中华文明的西极边缘，既在大地之上，也在文脉之中；既是真实矗立的雪山巨脉，也是古人心中贯通天地的神域仙丘。千百年间，先民望之起思，典籍载之立骨，文人咏之传神。上古传说寄天道于昆仑，历代帝王借经略拓展山河认知，圣贤诸子以山岳喻大道，近现代伟人以雄词寄托天下情怀。一座山，承载华夏数千年的天地观、天下观与人生观。

世人读昆仑，多困于二元偏执：或以神话为虚诞，或以地理为实相。殊不知，昆仑从来不是静止不变的地理定点。

它跨越数千年，层层叠加，持续生长。是先民遥望西极而生的天地感知，是诸子圣贤悟道的高远意象，是历代王朝理解天下的山河坐标，是诗家词人寄志抒怀的精神原乡，更是近代中国望向人类大同的浩然气魄。

真实的西部群山，孕育辽阔感知；辽阔感知催生浩瀚想象；浩瀚想象沉淀为民族文化基因。圣贤以昆仑喻修身大道，帝王以昆仑喻一统山河，文人以昆仑喻家国襟怀，伟人以昆仑喻世界大同。层层叠加，岁岁沉淀，终让一山，承载半部华夏文明史。

泰山承载王朝礼制，华山彰显天地险绝，唯独昆仑，集万山之宗、江河之源、天地之柱、大道之极、天下之怀于一身。正因它是华夏文明最高远、最本源的象征，后世无数学人、帝王、圣贤，执着为这座流动的精神神山，寻找一处山河真身，由此开启绵延两千余年的地望之争。

本书为文化哲理散文，不执一家考据定论，不断古今是非。只求还原昆仑本貌：神话是先民的天地初心，考据是后人的溯源深情，圣贤吟咏是大道回响，帝王经略是天下格局，伟人咏叹是时代高度。虚实相生，人文共山河一色，方是昆仑真正的传世品格。

时至今日，昆仑早已跳出古籍与传说。它是生态屏障的万里河山，是多元一体的文明见证，是古今一脉的精神底色，更是中国人从仰望天地、治理山河到胸怀天下的文明进阶。

读一山，而知天地。

览一脉，而通古今。

观一岳，而见天下。

（第一期 完）

需要我马上输出第二期吗？