环川漫行·其三｜乐山大佛，瞻仰唐代摩崖石刻造像

哼哈

强国四人赛题:

1.中国最大的一尊摩崖石刻造像是____。【乐山大佛】

2.乐山大佛为____代摩崖石刻造像。【唐】

3.峨眉山‑乐山大佛属于世界____遗产。【文化与自然双重】

4.（拓展题）音乐厅四周的墙壁上有许多针状（类似蜂窝）的小孔，这是为了____。（后面上有墙壁小孔图）

A.减弱声波的反射 ✅答案

B.增强声波的反射

C.增强声音的响度

D.装饰礼堂，美观好看

在去乐山大佛的路上，车窗外风景非常迷人。

时而茂竹葳蕤，林木苍郁。

时而梯田茶山，层层铺展，满目青绿。

乐山大佛建在凌云山的栖鸾峰（栖霞峰）西边的红砂岩崖壁上。

所以大佛古名叫凌云大佛，完整全称叫：嘉州凌云寺大弥勒石像。

登凌云山时，这是上山道上的佛教经文路灯，后面还有一个率字，这两个灯牌拼起来是：兜率，指代兜率天（弥勒菩萨的天宫）。

天、龙、夜叉、乾闼婆，阎婆等一切大众，睹佛光明皆悉云集。

1. 天：天上的天神；

2. 龙：龙神；

3. 夜叉：护法鬼神；

4. 乾闼婆：天上的乐神，专管演奏音乐。

意思是:

天神、龙神、夜叉、乐神，世间一切众生大众，看见佛放出的光明，全都汇聚到佛的跟前。

出自佛经开篇，讲佛讲法的时候，四面八方各类神灵都赶来听法的场面 。

乐山大佛是弥勒大佛，整条登山石阶寓意走向弥勒的兜率净土，所以把“兜、率”两个关键字拆开，散放在拜佛道沿途，不是拼成一块牌子。

走山路过程里，先遇见“兜”再遇见“率”，让游客一路慢慢体会这个佛教概念。

后面应该还有个“兜率宫”，即弥勒菩萨所在兜率天宫，呼应乐山大佛为弥勒造像的背景。

这组灯牌是景区后期布置的文旅亮化装饰，是给游客了解佛教背景用的。

这两个红字是 虎穴 🐯，在乐山大佛凌云山上，叫龙湫虎穴景点。

来自唐代岑参诗句：回风吹虎穴，片雨当龙湫。是凌云山自古就有的老景点，和旁边的“龙湫”成对，合称龙湫虎穴。

“苏东坡载酒时游处”

这些都是乐山大佛登山古道上的摩崖题刻 。

诗句来自苏东坡：“颇愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游”，是说他很向往来乐山当官，来凌云山喝酒游玩。

两百多年后的明朝太守郭卫宸，怀念苏东坡，就把这句诗意刻在石壁上，“仰苏”就是敬仰苏东坡的意思 。

“迴澜轮月”

迴=回。写三江江水回旋，月光照江面的景色。站这里看岷江、青衣江、大渡河三江汇流，江水回旋，月色洒在江上，所以题这四个字，属于写景题字。

“奇绝天下”

赞美乐山大佛和凌云山水，是天下绝妙的奇观。

大佛是唐朝造，但山上这些题字，大多是明、清两代，当官的、文人墨客游山的时候刻上去的，相当于现代版“到此一游”，只不过人家是书法名家，刻得郑重考究 。

是游览的人赞叹：大佛山水是天下绝妙奇观。

果然，遇到“兜率宫”。

经文记述各路众生睹佛光而来，齐聚听法的场景。

乐山大佛凿刻于凌云山栖鸾峰崖壁，古称凌云大佛。

山就是佛的身体，老话讲“山是一尊佛，佛是一座山”。

我们登山的这条山道，便是凌云山的上山之路，沿途灯箱为夜游凌云山现代布置。

大佛身上衣服褶皱也是沟槽，身上雨水顺着衣纹分流到两侧，避开佛身本体，排下山崖。

沿九曲栈道下行，近距离仰望大佛头部。螺髻累累，巨耳垂肩，大佛耳朵为木构，历经千年风霜，石刻的沧桑扑面而来。

大佛的耳朵不是整块石头凿出来的，耳朵是木质的，外面抹灰做的造型，这点很多人不知道。红砂岩山体容易风化，石头耳朵很容易碎裂，唐代工匠就巧妙用木头来做耳朵。

耳朵这里是整套排水通风系统的一部分。两只耳朵后面，山体凿了左右相通的巨大空洞，长9米多。雨水流到耳后，不会积在耳朵洞里烂木头，水顺着山体暗道排到侧面山崖流走；同时这个大洞还能穿堂通风，把耳朵木头里面的潮气吹干，防止木头腐朽发霉 。

倚崖远眺，三江于此汇流。当年开凿大佛，意在平息汹涌江水。江水滔滔，大佛静守江岸，阅尽人间岁月。

凌云寺就在大佛头顶后方

三江汇流（岷江、青衣江、大渡河在此汇合）

凌云山广场，汉白玉莲花石雕，镌刻世界遗产标志。

顶上是含苞待放的莲花花苞（佛教莲花，代表圣洁），石头侧面刻着世界遗产的徽记标志，就是那个方框套圆圈的图案。

峨眉山‑乐山大佛1996年列入世界文化与自然双重遗产，这个雕塑就是纪念这个身份的标识碑，不是古代文物，是现代做的景观雕塑。

浮玉亭，亭联“月色如故，江流有声”，

伫立大佛之侧，听钟声悠悠，望三江奔流。

海师洞·海通禅师故事

这个洞就是海师洞，是发起修建乐山大佛的海通禅师曾经居住修行的山洞 。

海师洞，是发起开凿乐山大佛的海通禅师修行居所。当年三江狂涛肆虐，舟船屡遭倾覆，海通禅师立下宏愿，募财凿佛，为民镇住水患。面对官吏勒索，他掷下誓言：“自目可剜，佛财难得”，以血肉之躯守护造佛善款。大师未及见到大佛完工便辞世，后人接续工程，历时九十年，这尊千年大佛方才屹立江畔。

当时听完导游讲解这个故事后，我们作为后人，确实非常感动，在内心深处不免对海通禅师深深景仰🙏

凌云山园林池塘亭子，池中游满红锦鲤，古亭临水，林木繁茂，是上山途中的清幽水景。

成片四川丛生慈竹，一丛丛抱团生长，四川山林特别多见，竹叶婆娑，满山青翠，上山步道两边大片竹林，走在里面非常阴凉。

大肚弥勒佛（布袋弥勒）摩崖石刻，在凌云山山道旁的石龛里面，笑口常开、大腹便便。

俗语：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人，就是说的这一类弥勒造像。

注:

乐山大佛主体是唐代弥勒坐像（威严庄重）；这一尊是后世雕刻的民间布袋弥勒，大肚子笑呵呵，二者不是同一尊佛。

九曲栈道

山上的凌云寺就在大佛头顶后方，我们沿着上山走的九曲栈道，就是顺着凌云山岩壁往下走到大佛脚下。

在九曲栈道内部看到崖壁蜂窝孔洞

原理: 声音钻进这些小孔里面，在孔内来回反射消耗掉声音能量，减少回声干扰，这个物理原理和开篇提到的第四题应和了。

虽然题目原型是音乐厅的墙壁，不是乐山大佛栈道。

但我在大佛栈道红砂岩崖壁，看到的就是这种蜂窝状的孔洞地貌（丹霞蜂窝岩），看到实景，就联想到这道物理题，现场对照，印象特别深 。

左碑：乐山乐水，如诗如画

右碑：江山奇观，栈道险要，傅崇碧题写。

红砂石诗碑，是凌云山摩崖题刻，赞美乐山山水与大佛栈道。

匾额碑林

上联: 画留真迹宗王宰

下联: 书蓄半船放米家

这副对联的意思，是清代书画家龚晴皋对前人艺术的推崇与自我追求。

上联“画留真迹宗王宰”：指绘画应留存真迹、效法唐代画家王宰。王宰以善画山水松石闻名，此句表明作者在绘画上以王宰为宗，追求真迹般的笔墨功力。

下联“书蓄半船放米家”：指书法积累丰厚，可装载半船，风格上则追慕宋代米芾（米家）。米芾以书法纵横奇逸著称，“半船”既言收藏之富，也暗喻书艺的充沛与洒脱。

龚晴皋借对联表达自己的艺术主张：画宗王宰，书放米家——既尊崇传统真迹，又追求个人性情的自由挥洒。

这道长长的石阶通向的就是东坡楼，又叫东坡读书楼，坐落在凌云山的峰顶，凌云九峰的栖鸾峰上。

相传苏东坡年少曾在此读书，故称东坡读书楼。楼前有洗墨池、清音亭。传说苏东坡在这里洗笔、抚琴，静听江涛。站在楼上，可以远眺三江汇流，近听山林梵音。

苏轼写过名句：但愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。汉嘉就是古乐山，表达对凌云山的喜爱向往。

古谚语：闲时不烧香，急来抱佛脚，古时候指人遇到危难才跑到寺庙抱住佛像脚悔过祈福。后来变成俗语，比喻平时不准备，事到临头才慌忙应付。这次来到乐山大佛，又联想到这句话。

可乐山大佛佛脚平台虽可抵达，现已设绿化保护。千年红砂岩石刻珍贵脆弱，不再允许触摸脚趾。

所谓抱佛脚，更多是心中一份祈愿，敬畏瞻仰，便是最好。

来到乐山大佛佛脚平台，仰望七十一米的巨型弥勒造像。佛足前设置围栏与绿化隔离带，双重防护千年红砂岩石刻。如今只可远远瞻仰和留影，不能再上前“抱佛脚”。

环川漫行，继续寻访。