25南通博物苑三星堆特展

再丽

这次南通博物苑以“星耀江河”之名，展陈三星堆、金沙遗址博物馆等四川地区多家文博单位的200多件珍贵文物，其中一级文物30多件，叙述了从宝墩文明、三星堆文明、金沙文明，再到巴蜀并辉汇入华夏文明的历程。 三星堆、金沙文明的发源地要从宝墩文明开始。在距今4500年前，成都新津宝墩发现有新石器晚期遗址，共发现有九座史前遗址。 这件敞口高领罐是在大型基质建筑及高等级墓葬中出土，代表这种罐并非普通的日用品，可能是祭祀活动场所的物品。 宝墩文明几百年之后，文明转移到三星堆。1927年，四川广元的一个农民在挖自己家的水沟时，挖出了一些青铜器、陶器、石器。1986年考古发现，这是一处新石器晚期的文化遗址，面积有12平方公里，它的发现是西南地区年代最早、面积最大、延续时间最长、文化内容最丰富的遗址，它的发现，可以说是“沉睡数千年，一醒惊天下”，它是二十世纪最伟大的考古发现。 这是古蜀国五代国王古蜀国五代蜀王（出自《蜀王本纪》《华阳国志》，是传说+考古对应的五任部族王朝首领）这不是父子世袭，是五个先后更替的氏族王1. 蚕丛（第一代）传说“其目纵”，对应三星堆纵目面具，尊为青衣神。带领部族在岷江上游定居，最早驯化养蚕，开启古蜀桑蚕文化。 2. 柏灌（柏濩，第二代）是蚕丛之后的部族首领。带领族人逐步向成都平原迁徙。 3. 鱼凫（第三代）鱼凫是捕鱼水鸟（鱼鹰），为本族图腾。三星堆古城就是鱼凫王朝都城；金杖、大量鱼鸟纹饰青铜器都属于这个时代，古蜀青铜文明鼎盛期。 4. 杜宇（第四代，望帝）取代鱼凫，定都郫邑，大力推广农耕。传说遇大洪水，宰相鳖灵治水大功。杜宇禅让王位，死后魂魄化为杜鹃鸟，“望帝春心托杜鹃”典故来源。金沙遗址主要是杜宇时期遗存。 5. 鳖灵（开明氏，丛帝，第五代） 荆楚人，治水成功后受禅，建立开明王朝。传十二世，公元前316年被秦国所灭，古蜀国就此灭亡。 三星堆的青铜面具其形象与上方早三星堆1000多年的黄河流域的安徽凌家滩文化，湖北石家河玉人面有高度的类似，说明了有文化上的交流。 这一组是飞鸟铜饰件。古蜀人认为，鸟能飞到人类无法企及的高度，能上天获得神的旨意，传达给人类。 鱼是在水里游的，古蜀地区有大量的湖泊，且鱼能产大量的卵，代表着生命的繁盛。一个在天上飞的鸟，一个在水里游的鱼，是古蜀人作为吉祥的图符。 青铜大立人它三星堆最具代表性的文物之一，也是目前世界上单件最大的青铜器。它高2.63米，人的高度是1.8米。它头戴花冠，粗眉大眼，鼻梁高挺，嘴角微微上扬，身着衣服极为考究，共分三层衣服，最外层衣服饰有华丽纹饰，身后为燕尾，左衽。与古文献中记载古蜀人“椎髻左衽”“其衣服裁制皆有燕尾”描述完全吻合。它双臂环抱，双手相对，它空握的手势并非是一直线。它握着是什么东西，可能是权杖、也可能是象牙，还有可能是玉璋。我们来看下一个图片。 青铜持璋小跪人这件文物告诉我们后代的人，古蜀是人是如何用“璋”来祭祀的。在三星堆及金沙遗址共出土“玉璋”达300件，较全国其它地方出土的王璋还多，可想而知，玉璋在古蜀国祭祀是个常用物。 云雷纹齿玉牙璋商朝广汉三星堆祭祀坑出土。 玉牙璋这枚玉璋在上面刻画了图案，就是下面这张图它告诉后代的人，古代有如何用象牙祭祀的。 这张照片上可以清楚看到古蜀人是如何用象牙来祭祀的。 跪坐石人像商周，金沙遗址博物馆金沙遗址出土这种石人像在祭祀坑共有12樽，并与石蛇、石虎一起组成了一个祭祀场面，这种用石人代替活人献祭，说明，古蜀人对生命的敬重，标志着文明的进步。 平顶铜人头像商四川省文物考古研究院，三星堆遗址祭祀坑出土。 这些平顶铜人像在遗址中挖掘出不少，在其后面有编发，专家考证，这种编发人像，可能是一些掌握着政治、军事、经济的世俗贵族。而另外一些梳发髻的人，可能是神职人员。我们仔细观察，它的眉笔、眼框、发辫上有黑色颜料痕迹，口缝、耳孔中留有红色朱砂，这种黑与红，生与死，述说着3000年前的庄严祭祀。 商代晚期，1986年出土于三星堆二号祭祀坑，三星堆博物馆藏，古蜀眼睛崇拜的代表器物。 A型（完整菱形）：整块菱形，中间凸起圆眼珠，四角带小孔，用来钉、绑在木/泥塑神像、墙壁上；最大长约57厘米。B型（二分）：两件钝角三角形拼合成完整菱形。 C型（四分）：四件直角三角形，拼合才成完整眼睛。 眼形器不是面具，是祭祀装饰构件，四角小孔用于固定，镶嵌在神像、祭庙墙面，象征神灵的眼睛，代表古蜀人相信眼睛拥有洞察天地、沟通鬼神的神力。 这种拉长菱形的眼型器做成青铜器，较商朝时期中原只是画在器物上，古蜀人更加夸张。 太阳神鸟图案2005年从1600多件文物中被定为国家文化遗产标记。 这个太阳神鸟金箔，外径12.53cm，内径5.29cm，厚度仅0.02厘米（比纸还薄），重20克，含金量94.2% 。工艺：捶揲、剪切、镂空，金箔薄片，正面光亮，背面粗糙 1. 内层：太阳，12道弧形齿状光芒，顺时针旋转；数字12象征一年12个月。2. 外层：四只神鸟，四只鸟首尾相接、引颈展翅，逆时针环绕太阳飞翔；4只鸟对应四季、四方；鸟爪三趾，对应古史“金乌负日”神话——神鸟背负太阳巡天运行。 两层旋转方向相反，代表日月轮回、周而复始的宇宙观。古蜀人对4及4的倍数是比较常使用，28星宿。 这是个将军墓出土的战国龙纹兽纽四耳铜豆。豆是古代用来盛放肉酱、腌菜、肉食的器具。铜豆是高等级墓葬中的常见物。这件铜豆盖上有三个等边三角形的兽纽，盖子翻过来可以当盘子使用，故此豆是一物二用。另此豆两侧有四个耳，便于穿绳系挂，便于提携搬运。 将军墓出土 错金银铜带勾其用法可以看下方的图示。在带勾下方有一个钮扣，可以扣着腰带的一端，带勾的勾子系住带子另一端，以将腰带系在腰部。错金银工艺，是在铜带勾表面画图案并凿刻线条，将金或银镶嵌其中，再用错石错平。 铜带勾使用图示 铜斧甑战国时期宜汉罗家坝遗址博物馆。这是一种如我们现代人使用的蒸锅，其中层有个薜子故蒸煮之法自古有之。 铜凿这一组5个虎斑纹铜凿与5个虎斑纹铜戈是成都马家木椁墓中出土的。其颜色闪着金色。这就是青铜器原来的颜色。这是因为在墓的四周包裹了3米厚的青膏泥（微晶高岭土），此物细腻质密，粘性极强，不透气、透水，且这些器物都在腰坑里，腰坑注满了水。这批青铜器在隔决空气的环境中保存了数千年，未被氧化，保持了青铜器的色彩。此外，表面的虎斑纹是一个高镍合金，起到防止氧化的作用。这些陪葬品都是5个一组，在古蜀国有尚武习俗，5是个最大的数字，中国有九五之尊之源。 铜戈 金面具（仿制品） 柳叶型剑它扁颈无格，是古蜀人使用的，与中原有格剑明显区别。剑把处有小孔，是系木柄，便于抓握。 也有双剑鞘 戈可戳、可坎、可刺 平钺钺由平钺逐步演变为烟荷包型。 烟荷包型钺其战斗力下降，则变成礼器。 古蜀国到目前为止，未发现文字，有这些图符。 这些印章，其图案有“王”字、“心”字，另外，蜀地是茶马古道、丝绸之路上的关隘，这些印章可能是通关文牒。 这把削刀是修改木简、竹简上写错的字。 青铜神树，在三星堆二号祭祀坑中发现时，当时祭祀坑中散落青铜碎片达2479片，与祭祀坑中的泥土、象牙混杂，看不出任何树的样子，之后经修复专家十二年的努力，于1997年三星堆遗址博物馆开馆之际，神树涅磐重生。这颗树目前高3.96米，底盘是93cm园型山型基坐，上面设有云气纹，仿佛云气缭绕，古人说，神树长在神山上。此树树干挺直，上面有三层树枝，每层三树枝，共九枝，每一枝绽放花朵，在花果上站立神鸟，全树共九只神鸟。（山海经）中有后羿射日之说，这九个鸟可能代表九个太阳。这颗树很可能就是扶桑树。另外，在另一侧，有一条龙从树顶逶迤而下，连接着天与地、人与神。更有趣的是，2009年，在挖八号祭祀坑时，发现的青铜碎片可以拼接在神树上，据专家分析神树可能达到5米之高。 此青铜矛记载了成都这座城3000年就有，且2500年成名不变。 “吕不韦造”青铜铭戈秦青川县文物管理所，（县博物馆）在这个“戈”上，正面有21个铭文，“九年，相邦吕不韦造，蜀守宣，东工守文，丞武，工极，成都”，背面有“蜀东工”。其意思是：秦王政九年，公元前238年，相邦吕不韦是当时秦国宰相，权倾朝野，“蜀守郡”是蜀郡的郡守，相当于四川省省长，“东工守文”是东工厂的厂长叫文，“丞武”车间主任叫武，“工极”工人名字叫极，“成都”在成都制造。这种将制造者、监造者都刻在器物上的制度称之为“物勒工名”，是秦国严苛的质量追踪制度。秦国正是凭借这种制度及军事统一中国。这是国家一级文物 这种有领的璧是从中原璧演变成的，成为古蜀自己的玉璧、铜璧。 双耳三足小臣佀铭文铜鼎西周绵竹博物馆 发财树，它是从神树演变来的，树上有铜钱、有马、有猴，有马上封侯。树的底座有似猪的头，古代，猪代表着富裕。所以，这个发财树是东汉时期升仙、发财的意愿。到此，我们从宝墩、三星堆、金沙遗址，穿越了三千年，了解了长江文化的出现，再到，并入华夏。故而，中华文明不仅有黄河流域，还有长江流域，呈多点呈现的华夏文明。 这次三星堆展结束之际，我们志愿者最后合影留念。 本次三星堆特展，三个月里我共讲述了10次。这不仅增长知识，视乎也拓宽了我的视野，