走进天梯山石窟

崔

　　我们一行来到天梯山石窟景区。

　　天梯山石窟，也称凉州石窟、凉州大佛窟，位于甘肃省武威市城南50公里的张义镇中路乡灯山村，创凿于东晋十六国时期的北凉（397～439年），由北凉王沮渠蒙逊召集凉州高僧昙曜和能工巧匠开凿。北朝、隋唐、西夏、明清相继营建，距今已有1600多年的历史。

图中是黄羊河水库。

　　天梯山石窟是中国开凿最早的石窟之一，中国早期石窟艺术的代表，云冈石窟、龙门石窟的源头，在中国佛教史上具有重要地位，在学术界有“石窟鼻祖”之称。

　　“历代延续修建，文物层叠分布”是天梯山石窟中壁画和雕塑的重要特征。天梯山石窟现存洞窟三层，共18个。有凉州八景之“天梯积雪”的自然景观。

　　东晋元熙八年（412）十月，北凉王沮渠蒙逊迁都于姑臧，称河西王，设置官署，修缮宫殿，建起城门诸观。同时召集凉州高僧昙曜及能工巧匠劈山开路，伐木毁林，开凿天梯山石窟，大造佛像。不久其母车氏病逝，特在窟中为其母先雕凿5米高石像一尊，形似泣涕之状，表示忏悔。

　　北凉永和七年（439年）六月，北魏拓跋焘自平城出发攻北凉。七月，至上郡属国城，以抚军大将军永昌王拓跋健、尚书令刘絜与常山王拓跋素为前锋，两路并进，骠骁大将军乐平王拓跋丕、太宰阳平王杜超为后继，以平西将军秃发破羌（源贺）为向导，亲征姑臧，而后北魏灭北凉，从姑臧迁皇室宗族吏民3万户（10万人左右）到平城，这一批人是形成了北魏修造平城和平城石窟的中坚力量。

　　自北凉后，北朝至隋唐周陆续兴造，西夏至明清仍有重修。据明正统十三年《重修凉州广善寺铭》记载：天梯山石窟在当时有26窟，大佛窟前建有寺院楼阁，窟顶建塔一座，壮观宏大。

　　1958年，为解决黄羊河流域万亩土地的灌溉问题，决定在天梯山石窟附近修建黄羊河水库。为挽救珍贵的石窟文物，甘肃省决定对天梯山石窟内部分文物进行搬迁保护。除大佛窟外，距地表几十米高处的小石窟内的数十尊造像、三百余平方米壁画、25箱文物残片，运送至甘肃省博物馆保存。

　　负责搬迁工作的敦煌研究院（时称敦煌文物研究所）表示，由于当时的搬迁和运输条件所限，这些文物一经迁移就不可避免地受到了损坏。在甘肃省博物馆保存的40多年中，又因为博物馆改建扩建的几次搬运和文革时期的人为损坏，部分塑像和壁画已变得支离破碎。

1992年，国家文物局主持召开专家组会议经论证，按照“不可移动文物尽可能在原址、原位保护”的原则，批复在原址、原位修复天梯山石窟文物。

　　洞窟形制主要有三种，一为五柱型，窟平面呈横长方形，中偏后部有中心柱，四面开龛，洞窟四隅皆为方柱，形成五塔式；二为中心柱型，洞窟平面呈方形；三为覆斗形顶，平面呈方形，顶部为覆斗藻井，三壁开龛。

　　佛教兴盛是五凉时期凉州文化发展的一大特征。此窟的开凿，引起佛教界注目，使西域高僧接踵而至，他们在凉州讲经说法，翻译佛经，使天梯山石窟更具盛名。

　　按史料记载，莫高窟始创于前凉升平十年（366），炳灵寺石窟169号的题记是公元420年，天梯山石窟创建于412～439年。从年代上看天梯山石窟与炳灵寺石窟基本相当。但北魏时期莫高窟并不有名，也没有对云冈与龙门产生直接影响，反而是凉州僧人及凉州石窟，声名显著，对莫高窟和敦煌佛教发展产生过一定影响。

　　天梯山石窟对佛教传播及佛教艺术发展都起到重要作用，并在中国石窟发展史乃至整个佛教发展史上，都占有重要地位。

　　天梯山石窟，我们来了！

　　图中是罗汉洞里的罗汉像。

　　1994年为参观大佛窟之便，开凿罗汉洞，2002年在其中置十八罗汉像。罗汉造像在中国佛教艺术中的出现，与唐代翻译大师玄奘有着密切的关系，在玄奘译出的《法住记》中，具名《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，第一次将罗汉概念输入到中国。对阿罗汉的功德神通进行了阐述，他们不入涅槃，能以"神通力自延寿量","上求福果，下化众生"，理论上奠定了我国罗汉艺术的基本概念。与罗汉造像出现的最早记载为同一时期，可以说罗汉造像艺术在中国的诞生，玄奘做出了重要贡献，他所翻译的著作为中国罗汉造像艺术提供了必要的思想基础及素材资源。

　　罗汉造像艺术的出现，极大地丰富了佛教造像的题材样式和艺术门类，意味着佛教艺术塑造"市井平民"形象的艺术理念产生，它的出现在很大程度上拓展了佛教艺术的创作空间，在佛教艺术中居于重要的地位。不同于佛陀本尊造像遵循仪轨的“神化”特征，罗汉造像生活气息浓郁，造像风格显著而多样，世俗化倾向明显，更加贴近现实生活，艺术家的个性风格发挥空间也更大。随着罗汉造像对“世间百态”再现式的表达，为佛教在民间的进一步发展做出了积极的贡献。

　　图中是罗汉洞里的十八罗汉之一。

　　图中是景区里的月季花。

牡丹花。

　　图中是天梯山石窟佛造像艺术馆里的胁侍菩萨，唐代（公元618～907年），来自天梯山石窟第3窟。

此菩萨头挽圆髻，身材比例适度，身躯丰满，神态庄严。衣纹线条起伏有致，其造型之优美、塑造之细腻，实为唐代之精品。

　　图中是胁侍菩萨 （复制），唐代（公元618～907年），来自天梯山石窟第2窟。

此菩萨细眉长眼，鼻直唇小，肌肤圆润，仪态华美，双手合十，表现出虔诚的礼佛状态。充分显示了唐代艺术精美绝伦的特点。

图中是挟持菩萨立像的局部。

　　图中是坐佛（复制），唐代（公元618～907年）， 原件出自天梯山石窟第3窟。

端坐在中间束腰仰莲座上的佛像，圆髻，圆脸，身穿通式袈裟，右手扶膝，左手掌心向上平置于结跏趺坐的双腿之间，袈裟贴身裹足，衣裙自然垂落在莲座一周。

　　图中是坐佛造像的局部。

　　壁画的局部。

　　图中是天梯山石窟的主窟。

　　图中是天梯山石窟第13窟，也称大佛窟，唐代开凿造像后世又有修给。主尊释迦如来坐佛高23米、宽10米，两侧站立迦叶、阿难二弟子，文殊、普贤二菩萨，多闻、广目二天王造像。窟内南北两壁残存彩绘壁画，为云纹青龙、大象经卷、猛虎花卉等纹样。

　　天梯山大佛位于甘肃省武威市天梯山石窟第13号窟，始凿于北凉时期（412～439年），该窟历经西夏、元、明、清等朝代重修，1927年古浪地震导致佛首损毁后于1936年修复，2016年完成最新一轮修整。

左侧：迦叶、文殊菩萨、多闻天王；

右侧：阿难、普贤菩萨、广目天王。

　　据藏籍文献记载唐太宗时期已存在天梯山大佛，西北民族大学苏得华教授推测玄奘西行可能曾到此朝圣。

　　主佛造像的局部细节。

　　天王像身披铠甲，手持法器，保留唐代造像的浑厚风格。

　　图中是多闻天王造像的头部细节。

　　图中是广目天王造像的头部细节。

　　图中是普贤菩萨立像的头部细节。

　　图中是阿难造像的头部细节。

　　图中是佛造像服饰上的局部细节。

　　天王脚下踩的小人。

　　局部细节。

　　佛造像服饰上的纹饰。

　　神龟的局部细节。

　　图中是天梯山石窟第13窟里面的壁画，主要是‌西夏时期的彩绘壁画‌。

　　色彩依旧鲜艳。

　　神鹿。

‌ 南北两壁‌的壁画中绘有残存云纹青龙、大象经卷、猛虎花卉等纹样。

　　线条流畅有力，体现古代工匠的高超技艺。

　　大象。

　　天梯山石窟保留有壁画300多平方米，2015年启动数字化项目，通过三维扫描、高清拍摄等手段建立了完整的数字档案。

　　祥云纹饰。

　　祥云与花卉纹饰。

　　神山。

　　因天梯山石窟紧邻黄羊河水库、湿气较重，壁画存在颜料层起甲、脱落、裂缝等问题。‌‌

　　天梯山石窟坐落于祁连山支脉磨脐山东麓，与黄羊河水库形成“山环水库”的独特景观。窟前现存明代碑刻记载："右臂所指，磨脐在望；左掌所覆，黄羊奔流"，与现存佛像手势特征相符。

　　图中是天梯山石窟周围的山体。

　　黄羊河水库与天梯山石窟。

　　你好，黄羊河水库！

　　累了，坐下来歇歇吧。