《楹联知识手册》阅读笔记（五十七）——第六章《楹联的鉴赏》第三节批判继承和创新

恬安居士李静芳

第三节　批判继承和创新

一、楹联的批判继承

批判、继承、革新、创造，这是文学艺术发展的一条内在规律。

楹联的批判和继承，就是运用马克思主义的观点和方法，对楹联遗产进行分析、研究、鉴别和取舍的过程。凡是封建性的糟粕，都应该予以批判和剔除。（封建性的糟粕）主要表现为:

一是为封建帝王及其他反动统治阶级歌功颂德的。如:

帝德乾坤大；

皇恩雨露深。

龙德正中天，四海雍熙符广运；

凤城回北斗，万方和协颂平章。

皇极运而岁月日时无易；

圣德大而禄位名寿并隆。

（康熙六十寿辰应制联）

皇向福锡庶民福；

帝如春与四时春。

（乾隆八十寿辰应制联）

二是宣扬封建伦理道德的。如：

君恩臣必报；

父业子当承。

一妻十七妾；

百子半千孙。

（清代沭阳某乡绅家门联）

父母之命，媒妁之言，采礼既行，全乎为妇；

谷则异室，死则同穴，葩经垂训，烈哉殉夫。

（挽烈妇联）

三是宣扬封建迷信思想的，如：

举念有神知，善恶贞邪能立判；

照人如镜朗，吉凶祸福总无私。

阳世所为，朝秦暮楚皆由己；

阴司昭报，古往今来放过谁。

四是宣扬“万般皆下品，唯有读书高”，以及消极无为甚至玩世不恭等错误和落后思想的。

如：

今日之东，明日之西，光阴冉冉，岁月悠悠，忙什么？走不尽绿水青山，填不足心田欲海。智兮周瑜，力兮项羽，赤壁乌江多烦恼。劝君将坐片刻，把寸衷思前想后，得安闲处且安闲，留点精神防自己；

这条路来，那条路往，风尘仆仆，车役遥遥，恋怎的？带不走黄金白玉，挽不住黑发红颜。贵以韩信，富以石崇，淮阴金客总成空。为我掷下几文，沽半瓶叫五差三，可快乐时且快乐，让些辛苦与他人。

（湖南岳阳楼联）

楹联发展的历史，是不断创作又不断淘汰的历史。批判地继承楹联遗产，除了内容方面之外，还包括形式方面。新时代的楹联创作，必须认真地研究和继承楹联传统形式的种种成功的经验和艺术规则，舍弃其中陈旧的、繁琐的形式主义的因素。

二、创造社会主义新楹联

楹联创新，要求从两个方面入手，一是从思想内容方面入手，努力反映和表现社会主义时代的新现实、新风貌、新思想；二是从艺术形式方面入手，创造出和新时代内容及新的欣赏习惯相适应的完美形式。体现新时代特征的佳联，如：

帝业已销沉，留得孝陵葱郁，石像巍峨，

胜地重游溯前史；

神州终变革，喜爱钟阜峥嵘，人民解放，豪情奋发创新天。

这是南京“孝陵烟岚”郭宗海应征获得一等奖联。联语在条畅中兼有雄浑、新峻的风格，体现了作者创新的努力和达到的水平。

又如一九八四年的一副迎春征联：

梅柳迎春，万里东风绽桃李；

椿萱含笑，一门和气乐桑输。

上联有梅、柳、迎春、桃、李五种植物，下联也有五种植物。并且下联“椿萱”又可作父母的代称。迎春、含笑同时又可以作动词谓语。全联平仄协律。此联可谓构思精巧，堪称推陈出新的佳作。

2026.9.25（中秋节）记