专程探秘张献忠家庙—七曲山大庙-探密

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张献忠家庙，四川绵阳市梓潼县七曲山大庙风洞楼 张献忠家庙大门上联（门右侧）： 七曲旧家庙，金脸绿袍雄姿重显千秋毅力下联（门左侧）： 蜀道翠云廊，古柏青山绵梓永留万世英风张献忠家庙（梓潼七曲山大庙风洞楼）石门对联作者：四川省社科院王纲，1987 年重塑塑像时题写刻石 张献忠家庙题字：杨超 中共四川省委原书记，政协四川省委员会原主席杨超（1911年12月-2007年5月9日），原名李文彦，男，生于四川省达县，1929年夏参加革命工作。 碑文《重塑张献忠忠像碑记》明朝末年，张献忠领导的大西农民军，在反对明朝封建统治和抗清斗争中，战斗十七年，转战十六省，于一六四四年十一月，在成都建立了大西政权。张献忠大西军，于一六三三年、一六三四年、一六三七年、一六四〇年、一六四四年五次入川，且出三次均与明军在梓潼战斗，先后有园墩之战、庙垭之战、梓潼城南之战等大小战斗若干次。明总兵侯良柱、副总兵罗象乾、刘贵均被歼，全军覆没。庙垭与城南之战，又生擒明军四将。《纪事略》载：梓潼一战，累骨如山，十三省大兵丧殁殆尽。明兵部尚书杨嗣昌因此畏罪自杀。一六四四年十一月，张献忠提兵过梓潼，改文昌庙为天圣神祠，俗称家庙。庙内装银五万两，夫数千，增饰梓潼庙。一六四五年二月，家庙增饰竣工。张献忠亲临赋诗：“一线羊肠路，此地更无天；人是人神是，同国与天齐。” 令原当地裴贾二姓农民为司香户，以便护庙和奠祭。自张献忠既死，川民德之，立像于梓潼县北七曲山风洞楼上，香火不绝者百年。乾隆七年，绵竹知县安洪德、潼川知州王程、罗江知县李德翰、梓潼知县萧维跃率兵捣毁张献忠塑像，除毁贼像碑记。今年是张献忠抗清牺牲三百四十周年，又值第二次全国明末农民战争史学术讨论会在绵阳、梓潼召开之际，我市、县人民纷起建议，恢复献忠塑像，重饰家庙，藉以景仰农民起义领袖崇高反封建统治的斗争精神。梓潼县人民政府立，梓潼县政协撰文，邑人蔡竹虚书丹。 王纲四川省社会科学院历史研究所研究员王纲是四川省社会科学院历史研究所研究员，四川中华书画研究所所长。1960年毕业于历史系。四川省社会科学院历史研究所研究员，四川中华书画研究所所长。1960年毕业于历史系。曾任中国人民解放军志愿军12军34师101团干事、重庆地质学校政治教研室政治课教师、重庆55中教师。又历任四川省社会科学院历史研究所任助理研究员、副研究员。是中国农民战争研究会理事，南京军区军事大百科全书特约审稿人，浙江武义画院高级顾问，德阳市建设志特约编审。王纲的著述以具有独立见解和资料丰富、翔实著称于学术界。王纲民族：土家族 出生日期：1932年11月，毕业院校：四川师范大学，出生地：重庆市石柱县职称：四川省社会科学院历史研究所研究员1979年发表的《'李自成领导明末农民起义'商榷》引起学术界的重视，根据该文修改了1979年部颁《中学历史课本》。他首次在《清代四川史》中提出了"清代四川发展杂交论"，他还被清史学界称为彻底解剖长达4433卷、5000万字的清代最大史料书《大清历朝实录》的中国第一人。出版的著述有：《张献忠大西军史》、《清代四川史》、《明末农民军名号考录》、《大西军抗清史略》、《大西农民军五次攻克重庆始末》、《大清历朝实录四川史料》上卷，主编《张献忠与李自成》、《清代的边疆开发》等；即将出版的有《清代四川史》续编（100万字）、《大清历朝实录四川史料》下卷、《大清历朝实录法制史料》上、中、下卷等。王纲发表论文数十篇，共680余万字。王纲的书法以工整严谨、刚柔兼备、肥瘦得体、自成风格著称。他编著的《书法字典》被评为渝版第二大畅销书．已先后重印10次，发行120万册。他编著主讲了《学习书法电视教学片》、《写字》、《王纲书法丛书》中的《书法入门》、《王纲楷书》、《王纲行书》、《王纲草书》、《王纲隶书》、《楷书阶段练习字帖》 这个铁蹄曾经踏遍四川大地，民间传说让川人生灵涂炭，剿灭川人，在成都建立了大西政权的明末农民起义领袖，2年后又沉银彭山江口，后葬于西充凤凰山（前几天发了文章，西充县多扶凤凰山张献忠墓）于是有了历史上最大规模的人口迁徙 “湖广填四川”的历史事件. 《除毁贼像碑记》（清・安洪德撰，竖排由右至左，简体录文）除毁贼像碑记 梓潼文昌，忠孝神祇，故千秋禋祀。余洪德，山左人也，来令绵竹。向闻罗江令李公名德瀚者，谓：「神祠中有绿袍金脸，乃残贼张献忠像也。每悔其未曾除去。盖因贼杀戮至此，见神家堂对联有字，适符贼之姓名，故僭冒神族，而不敢杀左右民。民畏而媚之，塑贼于兹，妄亦甚矣。相衍日久，随昧而不毁，已愚之至矣。复谬为之说曰：此即文昌化像也，又何其侮慢神祇之极乎！余奉上宪之委，协平梓潼道路。搜至风洞楼上，见其绿袍金脸，狞恶狠状，大不类神，其为贼像无疑。思以忠孝神祠，而侧此污秽，实大不敬。乃道之甚不平者，若不速为平除，无怪乎年年啯噜匪类，假借神会，聚集谒之，求伊冥佑，相谋而为恶也。急明于本州宪杜讳兰，命役万段其像，以正贼大逆不道、毒害生民之罪。更焚而弃之于道路之间，使往来乘畜践而溺之。以泄人忿，以除淫祀，以净神宇，以正风化。使人人皆知乱臣贼子，残忍独贼，虽千百年后遗留尸像，犹不免于诛戮，可不猛省而相劝为忠臣孝子，以游于尧天舜日之中乎？为此晓喻，咸使知闻。大清乾隆七年岁次壬戌孟春谷旦，署直隶绵州知州聊城安洪德撰勒石。 碑文：七曲山文昌宫感旧落款：石洞张书文昌宫阙遥寄题，七曲山高阜漫望。云是贼民张献忠，创作金铺隆玉帐。盗劫金赀重福田，翘奉神庥肆倪壮。将勿可戍自畴功，妄拟威灵赫神王。今古俦俦，不业肇此，丸封敌放。如斩逾千里，人烟尽灭，血满岷江。不念尔祖，林济补天，至今訾者。鬼神形声，如在起悲风，我闻太息。居王明堂，史占星象，理朝章，东壁。属阊书府，揆扆，岂用此文昌过访。宫傑墙堵，神某吐之火，其宇仁。帝孝享亲，非其德者，锄而芟。石洞张书此碑同样在七曲山风洞楼，和前面《除毁贼像碑记》同处一室，是一首咏史感旧的七言古风诗碑，为清代题刻。全诗主旨：批判张献忠占据文昌庙、以帝王规格改造庙宇，以及战乱造成川地生灵涂炭；认为文昌帝君是忠孝正神，不容乱贼僭越占用。 碑文： 梓邑频年苦旱，辛未夏，尤甚。荒象已成，人莫繁赋。黄县长迎帝君莅城，祈祷果沛甘雨。艰云口山，峰迂迴处，空翠亭漂于家庆堂右侧。鸠工落成，颜以时雨，非徒侈缀灵境，抑以培补风脉。此后乡贤辈出，匡济时艰。丕若大旱，作霖之意。爰赋五言颂之，以誌不忘。好雨知时节，嘉木秀公。三农嗟去土，云事于苍穹。优渥沾神力，滂沱感帝功。尧时追不昧，位代戊慶年。心斋陈全镛题中华民国廿年八月穀旦 释加牟尼殿 张献忠家庙张献忠家庙塑有张献忠像。明末张献忠五次率部入川，曾与文昌“联宗认祖”，认大庙为“家庙”，曾塑张献忠像，清乾隆七年（1742年）被毁，留有《除毁贼像碑》一通。1987年重塑。 七曲山大庙游客中心 千年古柏 七曲山 严禁烟火告示牌 禁止吸烟告示牌 香火不断的帝乡 是不是有点讽刺意味？ 帝乡 翠云廊 全国重点文物保护单位 七曲山大庙简介七曲山大庙位于绵阳市梓潼县城北，旧称“文昌宫”，是“文昌帝君”张亚子的专庙。其中包括元、明、清三代古建筑23处，其结构谨严，布局有序，廊腰缦回、曲折自然，雕梁画栋，被著名建筑学家梁思成誉为"古建博物馆”。七曲山大庙还以古柏闻名，古柏挺秀、郁郁葱葱，主峰层林冠盖，四季常绿，疏条交映，幽雅静谧。 文昌帝君 是道教和民间信仰中‌掌管文运、功名和禄位的神‌，也常被称为梓潼帝君或文曲星，旧时读书人和参加科举的人特别敬奉他。‌‌主要职责‌：主管文章、学问、考试、功名和仕途，也被认为能庇佑读书人和应试者。民间地位‌：旧时学校、书院、文昌宫常供奉他，和关帝一起被称作“文武二圣”。信仰扩展‌：除了管功名，部分说法也把行善积德、道德教化与文昌信仰联系在一起。‌‌‌传说：人物原型‌：常和四川梓潼七曲山的张亚子联系在一起，传说他原是晋代将领张育，战死后被立庙祭祀，后来与当地梓潼神信仰融合。封号演变‌：唐宋时多次受封，元代延祐三年（1316年）正式加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，从此“文昌”与“梓潼神”更紧密合为一体。星宿来源‌：文昌本是天上“文昌六星”的总称，后来星宿崇拜与人物崇拜逐渐结合，形成今天所说的文昌帝君信仰。‌‌诞辰和常见供奉诞辰日期‌：一般以农历二月初三为文昌帝君诞辰，旧时这天会举行祭祀和庙会活动。常见供奉地‌：四川梓潼七曲山文昌宫被视为祖庭，各地文昌宫、文昌阁、文昌殿也常见供奉。相关典籍‌：《文昌帝君阴骘文》是较著名的劝善书，内容主要讲行善积德，不是求签解签的灵签文本。‌‌ 梓潼七曲山大庙文昌洞经乐团 演奏古老的洞经音乐 文昌洞经音乐文昌祖庭洞经音乐源于南宋乾道年间谈演《文昌大洞仙经》的檀炽钧乐，古韵飘逸，清幽曼扬。演奏以鼓为号，管弦合奏，钟鼓齐鸣，并组成乐棚，被广泛运用于文昌祭祀、文昌出巡、洞经谈演等活动。元仁宗加封张亚子为文昌帝君之后，文昌洞经音乐随《文昌大洞仙经》从发源地梓潼七曲山大庙传向西南和中原。文昌洞经古乐走出庙堂，根植民间。它将宗教音乐、古典音乐、民族民间音乐融为一体，不断吸收各地民族的音乐营养，成为人类宝贵的文化遗产，2008年被列入国家非物质文化遗产保护名录。 七曲山大庙简介 七曲山大庙始建于东晋，南宋以王宫格局重建，古称“灵应祠”，明末因张献忠“联宗认祖”称“太庙”，至清代因避皇帝讳始称“大庙”。大庙是文昌祖庭，主要供奉文昌帝君以及魁星、瘟祖、关帝等神祇。七曲山大庙占地一点三万平方米，现存元、明、清三代古建筑二十三处，整个建筑群依山造势，巧夺天工，风格殊异，既有北方宫殿式建筑的雄伟，又有南方园林式建筑的小巧玲珑，被著名建筑学家梁思成誉为“古建筑博物馆”。一九九六年，七曲山大庙被列为全国重点文物保护单位。 七曲山大庙游览图 香火不断 景区有专用收费游览车，下车需要步行450米 祝中秋节快乐！