闲来读《三国志》：“骗子”成功学

奔向中原

司马懿之权谋精髓，人称之“忍，”窃以为不够精准，应称“骗。”此“骗，”有时为被动，迫不得已；有时为主动，故意行“骗。”司马懿通过“骗，”达到了目的。

司马懿之“骗，”已成为一门独特学问，故名“骗子”成功学。

司马懿年轻时，便有“骗”之天赋。曹操征召，司马懿不能猜度乱世中谁将胜出，便托辞风痹拒不出仕。曹操不信，遣人暗察，司马懿竟能在烈日暴雨中僵卧如尸，连家中仆婢皆被骗过。

曹爽当政，视司马懿为大威胁，架空其军权，大事不与其商量，时刻防备着。司马懿意识到力不能相抗，“遂称疾避爽，”故技重演。

这二“骗，”是被动之“骗，”迫于无奈，远离祸患，不得已而为之。

至李胜探病一节，司马懿之“骗术”演技已出神入化。

李胜之目的，是奉命“伺察”司马懿病情真假。司马懿“演”了四个层次：其行为：两婢侍其穿衣，“持衣，衣落。”欲饮食，“持杯饮粥，粥皆流出沾胸。”手拿不住衣，口含不住粥，身体已衰弱到如此程度！其言语：欲说话，“徐更宽言，才令气息相属。”先喘了半日气，才宽缓说出几句话：我“年老沈疾，死在旦夕。”病情沉重到连说话都艰难，开口便说了自己死期将至。其神智：将“荆州”当作“并州，”言辞错乱，精神已昏乱糊涂。最后还打个感情牌，我不久人世，与你生死离别，今将两个儿子托付给你。一边说一边“流涕哽咽。”把李胜感动得不行，“垂泪，”“怆然。”

上述之“骗，”乃主动之“骗，”目的是麻痹政敌，伺机一击。果然，李胜信了，曹爽也信了，戒备放下了，为其突然政变发难埋下伏笔。

而最高级之“骗，”是不惜对人伦底线践踏之“骗。”高平陵之变，司马懿对着洛水向曹爽发誓，只要曹爽放下武器，只削兵权，不伤性命，保你富贵。当着满朝文武，当着天地神明，信誓旦旦。曹爽信了，交出权柄。几天之后，司马懿便将曹爽三族尽诛，连嗷嗷待哺的婴儿也未能幸免。

这次“骗，”已非权谋手段，而是将诚信彻底抛弃，将誓言视作草芥，为达目的不惜自辱人格。至此地步 ，其实他将自己也“骗”了进去。

纵观其司马懿“骗术”风格，其实也简单：装病。被动装病“骗，”主动装病“骗，”甚至在高平陵之变中，他率军驻洛水浮桥，口中还在说：“力疾将兵，”我为国家是强撑着病体来的啊！而真正厉害的是，他装“骗”装得像，骗过了曹操、曹爽、李胜、满朝文武、家婢、乃至自己儿子。他之“骗术，”无人匹敌。

而司马懿之所以用装病来“骗，”自有其深意。人皆有同情心，恻隐之心，对弱者特别是病者有种本能的怜悯。而向对手示弱，或要麻痹对方，装病即是其最佳方法。司马懿正是洞悉了人性之弱点，成功地用装病达到了目的，“骗”出了一个三分归晋之江山。

司马懿用一生告诉我们，“骗术”可能赢不了史笔，但可以赢得天下。这就够了。

翻翻中国历史，有多少帝王将相深谙此道，将“骗术”作为改朝及统治之“钥匙，”作为愚民之工具，为一己之私，甚至不惜践踏人类底线。而司马懿，只是其中一个而已。

二0二六年九月