“前世的荷花”梳理赏析

李加坤

欣阅影子探戈先生现代诗 “前世的荷花”。作品主题深刻，颇具文采。兹梳理赏析于下。

【原文展示】

在黑夜深处醒着

收集月光的白 诸神梦里的泪

在尘世泥淖的庙

打通任督二脉 修炼洁净的魂

我是蜻蜓

你是我前世的荷花

曾经沧浪之水 一起沉浮

水清 我们看蓝天看白云 水浊 我们经风雨忍秽言

有一天 我有了翅膀 你亭亭有了尖角

我款款深情 徘徊你身边 你不卑不亢 从容绽放

天空有梦的彩虹

如今我修炼成人

越过三生三世 春天万紫千红的诱惑

红颜锦簇里 见你素衣胜雪

这一次 我要说出前世羞言的傻话

你是我前世今生的白荷

【络脉梳理】

诗文，从“在黑夜深处醒着，收集月光的白，诸神梦里的泪”、“在尘世泥淖的庙，打通任督二脉，修炼洁净的魂”入笔。这，是荷花与蜻蜓共同的前世实际。由于文题是“前世的荷花”，所以对前世实际内容的阐述，又当更偏向了荷花。

在阐述共同的前世的基础上，特别强调了具有共同前世的对象：“我是蜻蜓，你是我前世的荷花”。从而，点出了“前世的荷花”的文题；从而，又为下文以荷花与蜻蜓共存、相对的行文格局的展开，铺陈了基础。

可见：在荷花与蜻蜓的前世，有共同的经历。无疑，那共同的经历，包括了“在黑夜深处醒着，收集月光的白，诸神梦里的泪”；那共同的经历，包括了“在尘世泥淖的庙，打通任督二脉，修炼洁净的魂”。这些，又都是在言其成长中的共同的基本过程。

文中继续谓：“曾经沧浪之水，一起沉浮”。“水清，我们看蓝天看白云”；“水浊，我们经风雨忍秽言”。可见：在它们前世的共同经历中、在它们成长的共同的基本过程中，又是“一起沉浮”、患难与共；在它们前世的共同经历中、在它们成长的共同的基本过程中，又有“看蓝天看白云”的顺境、以及“经风雨忍秽言”的逆境，是顺逆并肩。

在交待了这些前世的情况后，转笔到今生。

谓：“有一天，我有了翅膀，你亭亭有了尖角”。

“有了翅膀”的“我”，与“亭亭有了尖角”的“你”，又是这样相处：“我款款深情，徘徊你身边”；“你不卑不亢，从容绽放”。可见，两者非但有 “一起沉浮”、患难与共、顺逆并肩的前世，而且今生也是何等的和谐情深。正如诗文中谓：“天空有梦的彩虹”。那今生的和谐情深，当然是前世共同经历中所结下的友谊的继续和发展。

对荷花与蜻蜓今生友谊的继续和发展的描写，笔者并没有只是停留于原本的植物和动物的层面，而是上升到了人灵的层面。谓：“如今我修炼成人”。可见，那作为蜻蜓的“你”，也“修炼成人”了。

那“修炼成人”的“我”，向荷花做出了这样的表白：“你是我前世今生的白荷”。

其实，如此炽烈的情感表白，对那“修炼成人”的“我”而言，藏胸已久。文中谓：“这一次，我要说出前世羞言的傻话”。可见：在“前世”，“我”就萌生和怀揣了如此的想法。须知：它们有前世今生的共同的经历，它们有前世今生的“一起沉浮”、患难与共、顺逆并肩，它们有前世今生相处中的和谐互助，它们有前世今生结下的深厚情谊基础。

如此炽烈的情感表白，又是于“万紫千红”、“红颜锦簇”下，那“修炼成人”的“我”所执守的坚定不二选择。文中谓：“越过三生三世，春天万紫千红的诱惑”；“红颜锦簇里，见你素衣胜雪”。荷花，被称赞为“素衣胜雪”。“我”，对“素衣胜雪”的“你”，做出了“你是我前世今生的白荷” 的表白。

【欣赏分析】

一•关于主题的两个层面

由以上的络脉梳理可知：共同的经历，共同经历中的患难与共、和谐互助，以及良好结局，当是该诗文所要表达的总体的主题。

对于该诗文所要表达的主题，又当分两个层面来看待。首先，是动植物层面的主题；其次，就是人灵层面的主题。

须知：该诗并非单纯写荷花与蜻蜓，而是借用荷花与蜻蜓表达了人灵的层面。由前者向后者，有着对主题反映的层面的深入和提升。

对于荷花与蜻蜓层面主题的反映，在诗中表达得很充分。

诗中，有对“在黑夜深处醒着，收集月光的白，诸神梦里的泪”，“在尘世泥淖的庙，打通任督二脉，修炼洁净的魂”的描述；诗中，又有对“曾经沧浪之水，一起沉浮”，“水清，我们看蓝天看白云”，“水浊，我们经风雨忍秽言”的描述。诗中，还有对“有一天，我有了翅膀，你亭亭有了尖角”，“我款款深情，徘徊你身边”，“你不卑不亢，从容绽放”的描述。诗中，还有关于那蜻蜓向荷花表达的“前世羞言的傻话” “你是我前世今生的白荷”的描述。从而，由这一系列的描述，展现了荷花与蜻蜓间的共同经历、患难与共、和谐互助，以及良好结局。

对人灵层面主题的反映，在诗中表达得也很充分。

诗中，有对“如今我修炼成人”的描述。由此，把话题直接转入到了人灵的层面。须知：“如今”“修炼成人”的“我”，就是那原本的蜻蜓。所以，“如今”“修炼成人”的“我”的前世和既往，与荷花与蜻蜓的前世和既往之间，自然有着客观的联系。因此，“如今”“修炼成人”的“我”的前世和既往，在诗文中也就被实际地表达了。无疑：关于荷花与蜻蜓的共同经历，荷花与蜻蜓在共同经历中的患难与共、和谐互助的内容，被移用到了人灵的层面。诗中，又有了基于“修炼成人”的“我”的表白：“你是我前世今生的白荷”。从而，也就展现了人灵层面的良好结局。

二•关于主题反映的两个基础

在对这两个层面主题的反映中，又有一个基础的问题。

首先，在对动植物层面与人灵层面的主题的反映中，是以前者为基础。

须知：该诗的开首就是在言荷花与蜻蜓。诗中，重点阐述了荷花与蜻蜓的前世、重点阐述了荷花与蜻蜓共同的成长过程；诗中，重点阐述了荷花与蜻蜓的今生、重点阐述了荷花与蜻蜓在成长过程中的和谐和互助。其后，才阐述了“如今我修炼成人”，引入了人灵的概念。

其次，在对两个层面主题的反映中，又都是以前世的情况为基础。

在前世情况的基础上，阐述了今生。对两个层面主题的反映，都维持着由远及近的纵向轴线。

诗中，在阐述荷花与蜻蜓的主题时，就是首先从前世入手。在对前世阐述中，有“在黑夜深处醒着，收集月光的白，诸神梦里的泪”，“在尘世泥淖的庙，打通任督二脉，修炼洁净的魂”的阐述；在对前世阐述中，有“曾经沧浪之水，一起沉浮”，“水清，我们看蓝天看白云”，“水浊，我们经风雨忍秽言”的阐述。接着，才有了对荷花与蜻蜓的今生的阐述，谓：“有一天，我有了翅膀，你亭亭有了尖角”，“我款款深情，徘徊你身边”；谓：“你不卑不亢，从容绽放”。然后，才又有了“你是我前世今生的白荷”的表白。

显然，对涉及到人灵层面主题的阐述，也是以前世的情况为基础。那前世的情况，在对荷花与蜻蜓的阐述中，被代笔了；那前世的情况，又由“如今我修炼成人”一语，给总结了。

三•关于荷花的贯穿作用

显然，诗文对这两个层面主题，是逐步推升的反映，或谓是逐步深入的反映。而在这逐步推升或深入的主题反映中，又都有荷花因素的存在。可谓：在对两个层面主题的反映中，荷花起到了贯穿的作用。

在对第一个层面主题的反映中，就是着笔于荷花与蜻蜓的前世和今生。从荷花与蜻蜓的前世和今生的种种，展示了其间的患难与共、展示了其间的友谊加深。由此，反映出了美好的实际，荷花样的美好。

在对第二个层面主题的反映中，起笔于“如今我修炼成人”。由一句“如今我修炼成人”，直接转入了对第二个层面主题的反映。显然，既然是“如今”“修炼成人”的“我”，与前文所述荷花与蜻蜓的前世和今生的种种，与荷花与蜻蜓的患难与共、友谊加深内容，也就有了千丝万缕的联系。在“如今我修炼成人”后，那人又“越过三生三世，春天万紫千红的诱惑”，“红颜锦簇里，见你素衣胜雪”；在“如今我修炼成人”后，那人又“这一次，我要说出前世羞言的傻话”，“你是我前世今生的白荷”。那，则是人灵间的患难与共、友谊加深的完美结局了。由此，也反映出了美好的实际，荷花样的美好。

可见，在对两个层面主题的反映中，同样都贯穿了荷花。

须知：该诗的题目，就是“前世的荷花”。

作者以荷花为着笔的对象，围绕荷花，来充分反映主题。须知：那荷花，有着由“万紫千红”、“红颜锦簇”所不能替代的“素衣胜雪”的美好。

四•关于你我称谓的转換

诗文的起始部分谓：“在黑夜深处醒着，收集月光的白，诸神梦里的泪；在尘世泥淖的庙，打通任督二脉，修炼洁净的魂”。又接着介绍：“我是蜻蜓，你是我前世的荷花”。前述的那些内容中，包括了“你”和“我”、包括了 “荷花”和“蜻蜓”。然而，又主要当是在言“你”、“前世的荷花”。由前文的分析已知：“在黑夜深处醒着，收集月光的白，诸神梦里的泪；在尘世泥淖的庙，打通任督二脉，修炼洁净的魂”的句，讲了两者的前世。但是，又主要是言荷花。由此，才有了下文“你是我前世的荷花”的介绍和表白。至于“我是蜻蜓”的介绍，只是在言“你是我前世的荷花”的同时，顺带提了出来。可见，诗文的起始，虽然有着“你”与“我”两种人称的存在，但实际上又主要以“你”的称谓行笔、主要以第二人称行笔了。

诗文的中间部分，则以“你”、“我”的称谓共同行笔，是第一人称与第二人称的混用。谓：“有一天，我有了翅膀，你亭亭有了尖角。我款款深情，徘徊你身边；你不卑不亢，从容绽放。天空有梦的彩虹”。在此，对第一、二人称的混用，又被称为“我们”了。谓：“曾经沧浪之水，一起沉浮。水清，我们看蓝天看白云；水浊，我们经风雨忍秽言”。

诗文的收尾部分，则主要以“我”的称谓行笔、以第一人称行笔。虽然，也有第二人称的出现。谓：“如今我修炼成人。越过三生三世，春天万紫千红的诱惑。红颜锦簇里，见你素衣胜雪”；谓：“这一次，我要说出前世羞言的傻话，你是我前世今生的白荷”。在此，主要是“我”对“你”的表白。

可见：诗文中，有由“你”向“我”的称谓的转换、有由第二人称向第一人称的转换的现象。

那么，为什么要作这样的人称转换呢？

须知：第二人称的“你”，指向荷花；第一人称的“我”，指向蜻蜓。

总体地讲：由“你”向“我”的称谓的转换、由第二人称向第一人称的转换，起到了推突荷花的作用、起到了推突由荷花所反映出的美好的作用。

这里，不妨再具体地分析一下：

诗文的起始部分，主要以“你”的称谓、以第二人称行笔。以“你”的称谓、以第二人称行笔，起到直接阐述荷花的前世的作用。

诗文的中间部分，以“你”“我”、以“我们”共同称谓行笔。以“你”“我”、以“我们”共同称谓行笔，起到展示“你”与“我”、荷花与蜻蜓的互动的作用。

而诗文的收尾部分，则主要以“我”的称谓、以第一人称行笔。既然是以“我”的称谓、以第一人称行笔，则所表达的内容就尽在“我”、尽在第一人称的掌握之中了。从而，“我”就可以尽情地做出表达；从而，起到以“我”的角度表达对荷花的高度评价和爱慕的作用。那高度的评价是：“红颜锦簇里，见你素衣胜雪”；那爱慕的表达是：“前世羞言的傻话”，“前世今生的白荷”。

五•关于人物互拟的应用

诗文中，存在着人物互拟的特点。

首先，诗文中主体地存在着拟人法的应用。

在对荷花的前世的阐述中，谓：“在尘世泥淖的庙，打通任督二脉，修炼洁净的魂”；谓：“曾经沧浪之水，一起沉浮。水清，我们看蓝天看白云；水浊，我们经风雨忍秽言”；谓：“有一天，我有了翅膀，你亭亭有了尖角。我款款深情，徘徊你身边；你不卑不亢，从容绽放”。这些，无不包涵着拟人法的应用。

在对荷花的今生的阐述中，谓：“如今我修炼成人，越过三生三世，春天万紫千红的诱惑”；谓：“红颜锦簇里 见你素衣胜雪”；谓：“这一次，我要说出前世羞言的傻话，你是我前世今生的白荷”。在这些“我”的表白中，也无不有拟人的因素。

何况，还有着“如今我修炼成人”的言词，把一只蜻蜓直接拟为人灵了。

其次，诗文中也存在着拟物法的应用。

前述，该诗文有两个层面的主题。首先，就是动植物层面的主题；其次，就是人灵层面的主题。须知：该诗文所要反映的更高层面、更深刻层面的主题，则在于后者。对于第二个层面的主题的反映，被直面于诗文中了。对第二个层面主题的反映，又基础于第一个层面。也就是说：对人灵层面的主题的反映，基础于动植物层面的主题。从而，也就又有了拟物法的应用。在此，拟用荷花比喻了人灵、拟用荷花与蜻蜓寄寓了人灵。

（备注：

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