华夏上古起源系列一｜燧人氏本纪

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燧人氏本纪

宇宙肇始，混沌未分，盘古开天辟地，清浊乃判。人祖孕于大地，与禽兽同居，茹毛饮血，爪牙弗如，走兽之类也。

然人乃万物之灵也，仰观天象，俯察地理，灵智渐开。有巢氏取天火以烹腥臊，折木石以展臂膀，筑巢居以避禽兽，人祖始别于诸犹兽鬼魔妖者也。

然则，天火易灭，木石钝拙。冬则蜷于巢，夏则曝于野，猛兽袭于外，寒暑攻于内，死者相枕藉，生者苟且延。

人祖有曰燧者，后世尊燧皇，大智至圣也。燧乃有巢氏裔，苦天火之不恒久矣，于是穷思取火之法，观燧石相击而火星迸，乃悟燧石击火之理，削木为矛以御兽，又明钻木取火之法。于是教部众、传火统，人族始离巢穴之囿，得迁徙之便，逐水草而居，择沃土而处。

火统既立，民即日日熟食，脑髓渐盈，体魄日强，智慧大开。燧皇之族，号曰燧人氏，风姓之始也。创父系群婚之制：女入他族，男竞于内，子女知其母而不知其父，然皆以本族父系为根。

燧人氏承火统而兴，凡数千载，部众日繁，支庶日众。其裔，分徙四方，各承火种。燧人氏居其中，诸风姓居其外。曰东风，曰西风，曰南风，曰北风，曰中风。

燧人氏之北，有弇兹氏，燧皇余支也，别开绳织之道。其观草茎柔韧，乃搓草为绳，单股称“玄”，双股称“兹”，三股称“索”。结绳以记事，织罟以猎渔，编筐以罗物，织造之始也。弇兹氏之民，不专恃火，亦恃结绳；不专恃渔猎，亦恃织造。数百年间，弇兹氏以绳织之利，聚众日多，氏族渐兴，南下与燧人氏争。

两族相争，凡十数年。燧人氏以火统战弇兹，弇兹氏以绳织抗燧人。战则燧人氏胜，守则弇兹氏固。

然燧人终胜之。弇兹氏率众归附，献其绳织之长。燧人氏纳其女子入族，群婚合之。火统与绳织并立，狩猎与编织相济，二族合一，号曰合雄氏，乃合二族之雄长也。

合雄氏之后，繁衍生息，口齿日繁，燧皇之族益盛。越万千载间，或沿河而东，东方木、鸟等诸姓之始也；或溯水而西，西方玉、虎等诸姓之始也；或南入泽薮，南方火、雷等诸姓之始也；或北走草原，北方山、水等诸姓之始也。诸姓与犹兽鬼魔妖争于天下，或胜或败，或存或亡，终逐之于蛮荒，各据水土，各承火统，各立部族。皆燧人弇兹之苗裔也。

玄丘父曰：燧人氏之德，莫大于火。火者，非独熟食也，乃人所以别于禽兽、所以合群、所以迁徙、所以开智者也。然火统既立，绳织继之，合雄氏兴，而诸姓分矣。呜呼，上古之事，可得而闻者，其惟火与绳乎？

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附1，火统考：

火之道统，乃燧人弇兹合雄氏诸脉，以人工取火，大小火塘制，火塘公养制，祭火礼等等，以火为一系列制度礼仪的道统。非只用火也，诸犹兽鬼魔妖者，盗火学火，然非人也，类人耳。

附2：氏之释义：

氏之名，六重其义。例：

燧人氏者，一曰血亲氏族，燧皇之族曰燧人氏，此其根也；二曰首领之称谓，即燧人氏族之族长，此其位也；三曰燧人氏族人面对他族人，可自称，可他称，此其枝叶也；四曰氏盟之号，以燧人氏族为核心、风姓诸氏及归服诸姓所组成之联盟，此其体也；五曰地域之谓，燧人氏盟所据之土、所辖之民、所治之天下，此其域也。六曰特定语境也指一个大时代。

名一而实六，体同而用异，此上古氏盟之通义也。

附3：父系群婚考

父系群婚制所始已不可考，燧皇始成其制。彼时，三人成众，即可恃强而凌弱，原始母系群婚已不能存续。有别于原始母系群婚制，父系群婚制乃是：女入他族，男竞于内，子知其母而不知其父，然皆以本氏族父系为根本。

附4：玄丘父：后阴康氏时代，大族之长曰父。

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引文：

《韩非子·五蠹》《周易·系辞》《论衡·齐世篇》《礼记·礼运》《古三坟》《山海经》《黄帝阴符经》

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