承德普陀宗乘之庙

zmzg诗与远方

图文：zmzg诗与远方

美篇号：36860339

普陀宗乘之庙始建于清乾隆三十二年，坐落在避暑山庄正北狮子岭南麓，占地22万平方米，坐北朝南，依山布局，殿宇层叠，气势恢宏，为外八庙中规模最大者，与避暑山庄一起被列为世界文化遗产。我已是第二次来了。山门犹如城门，基座为藏式白台，3券大门，一排盲窗，顶砌雉碟，高宗题额；上方是汉式城楼，供奉3尊护法神；面阔5间，进深2间，单檐庑殿顶，黄琉璃瓦绿剪边，四周立柱出廊，前后隔扇门窗，东西两侧红墙。山门前蹲着石狮，是权力和威严的象征；广场南侧还有一座5孔石桥，也是其历史地位的见证。



穿过山门来到建在石砌须弥座台基上的碑亭，红墙黄瓦，3间见方，四面开门，前出踏阶，重檐歇山，古雅厚重。亭内立3座御碑，中碑镌《 普陀宗乘之庙碑记》，介绍此庙是为庆祝皇帝60寿诞、皇太后80寿诞而仿西藏布达拉宫建造；东西两碑分别刻《土尔扈特全部归顺记》《优恤土尔扈特部众记》，记述蒙古土尔扈特部为摆脱沙俄统治，排除万难重返祖国的壮举及清廷优抚安置史实；碑文分别用满、汉、蒙、藏4种文字镌刻，汉文均为高宗亲书，可见其对此庙及土尔扈特部众的重视。



塔亭以北是五塔门，亦为藏式白台，高宗题额“广圆妙觉”；3券洞门，3排盲窗；台顶佛塔分红绿黄白黑5色，代表藏传佛教5个教派：宁玛派、萨迦派、格鲁派、噶举派、笨波派，清代奉格鲁派为国教，故黄塔居中；5塔分饰莲花，宝剑、宝贝、法轮、金刚杵，代表无量寿佛、不空成就佛、宝源佛、大日如来、不动金刚佛，信众从塔下经过如同顶礼膜拜；门前蹲伏高2.45米的石像，整石雕刻，象征大乘佛教法力无边；石象头顶原置宝瓶，寓意“太平盛世”。门洞回望碑亭，画面尤为优美。



普陀宗乘之庙外围宫墙既高又厚，顶部砌雉堞，转角设隅阁，有守卫功能。南墙上山门东西两侧还有掖门，均为碉楼形白台，中开拱券门，顶部有雉堞，亦是瞭望台；五塔门以北、琉璃牌楼以南的东、西两侧宫墙中也有对称白台，中辟拱门，上起庑殿，就像缩小版的山门。掖门和侧门主要供僧人、差役和物资进出，东门如今还是主出口，游览完大红台，我们就从这里出去前往停车场。



再往北是黄绿相间汉式琉璃牌坊，3间4柱7楼，斗拱飞檐，仙人走兽，二龙戏珠，唯美灵动；3券拱门以汉白玉饰边，前后题额“普门应现”“莲界庄严”，寓意观音显现普渡众生。普陀宗乘是藏语布达拉汉语谐音，意为观音道场。当年规定皇帝及亲王走中门，王以下、头等台吉以上及喇嘛走侧门，其他人只可瞻仰，如今平民百姓也可昂首通过。牌坊前侧也有威武石狮，象狮并用，彰显佛教神圣和皇权威严，又暗喻政教合一，体现清廷对西藏重视。牌坊后凸出路面的岩石上有侏罗纪恐龙足迹，亦是难得一见。



琉璃牌坊还是寺院内汉藏建筑风格的分界，南半部以汉式殿宇为主，北半部则是藏式台阁居多。穿过牌坊，步步登阶，数十座平顶碉房式白台和梵塔白台形状各异，错落有致，有的为单体，有的连成院落，随山势呈纵深式自由布局，分别作为钟楼、佛堂、僧房和水门、厕所等用房，仿佛来到拉萨布达拉宫前。



中罡殿是7米高碉房式白台围成的封闭院落，外墙饰红色梯形盲窗。南侧凸出的白台辟拱门入口，院内东南为一层僧房，西侧设有登上白台顶部的石蹬道。西北角高踞庑殿顶主殿，面阔5间，单檐黄绿琉璃瓦顶，为独特的台上台形制，殿内供3尊密宗护法神：吉祥天母、四面护法神、大梵天，东侧是一小巧精致的木质曼陀罗。



中罡殿东面是东罡殿，为前后两进院落，由两栋平面呈Z形的2层楼组成。前院正房设梯形明窗，后墙及两山白墙有红色盲窗，沿西侧假山蹬道可达后院藏式碉房。殿内供奉5尊密宗欢喜佛，从北到南依次是金刚佛母、大威德金刚、密聚金刚、胜乐王金刚、恶度金刚，金身黄袍，气宇轩昂。



中罡殿西北还有西罡殿，地势略高，为平面呈曲尺形的封闭院落，北面是5间两层楼，硬山灰瓦，殿内供奉释迦牟尼佛唐卡和许多小佛像。绢帛上七彩丝线刺绣的释迦牟尼生平故事画绚丽多彩，佛、菩萨、飞天、僧尼、世俗男女及各类动物栩栩如生，既有藏传唐卡的色彩特征，又具汉传工笔画的细腻质感，体现了清代宫廷刺绣的高超工艺。



东、西罡殿北面还有东、西五塔白台，东白台上是红、绿、黄、白、黑5色佛塔；西白台上5塔同色。西罡殿西南侧还有一座三塔白台，内有寺院水门。东五塔白台北部有钟楼，为建在两层白台扎仓顶部的单檐庑殿顶建筑，面阔3间，黄琉璃瓦绿剪边覆顶，与甬道西侧的琉璃瓦碉房遥相呼应。钟楼西北还有座方形白台，粉墙上有2层红色盲窗，上筑红色喇嘛塔，卓然独立。



再往北就是大白台和大红台，俨如拉萨布达拉宫的白宫和红宫。大白台外观3层，为大红台实心基座，高18米，宽150米，花岗岩条石为底，上部砌砖抹灰，已经斑驳；大白台墙上设3层红色盲窗，东西两侧均有曲折陡长的蹬道通向顶部。



西侧为上行磴道，有两个52级折返，导游说走完104级台阶，就可消除104种苦难（佛教认为，尘世有108种苦难，其中生、老、病、死不可避免）。拾级来到大白台顶，骤见拔地而起的大红台，不禁肃然起敬。



大白台顶部宽阔，西侧建有千佛阁，蒙古王公为庆祝乾隆帝六十寿诞敬献的千尊无量寿佛供奉于此；阁中立有石碑，镌刻乾隆三十五年御制《千佛阁碑记》，用满、汉、蒙、藏四种文字书写，彰显“以合众之心成巩固之业”的政治意图。



西北山岩突起上小下大两个重叠而成的圆柱体白台，总高5层，视觉上与大红台建筑群浑然一体。从大红台上俯瞰，白台内部中空，像个圆桶形碉堡，应为守望之用。



大白台东南角建有文殊圣境殿，亦为台上台形制，是建在2层实心台基上的4层白台，面阔5间，进深3间，内部曾设“雅曼达噶”坛，保佑皇帝战无不胜，可惜早己坍塌。



大红台外观7层，高25米，上宽58米，下宽59米；1至4层实心，外置3层盲窗，下面为汉式横窗；5至7层为回字形中心内院，外墙盲窗间隔真窗；南墙正中纵排黄绿相间的琉璃佛龛，犹如殿堂，斗拱飞檐，雕梁镂窗，既标记轴线，又起装饰作用；6个佛龛内饰黄紫相间琉璃幔帐，供奉琉璃无量寿佛像，祝贺皇帝60寿诞，二个半世纪过去，依然色泽鲜艳，光彩照人。



大红台顶部有女儿墙，东南西3面嵌99个黄琉璃佛龛，内置琉璃佛像；佛龛两边嵌黄琉璃篆书“寿”字，祝福80寿诞的皇太后福寿长久；墙顶设琉璃八宝、喇嘛塔，熠熠生辉。



佛龛前方的平台上并排矗立4根高大的尼玛杆，杆上经幡猎猎飞舞；四周女儿墙上亦缀琉璃喇嘛塔和八宝等饰物。



大白台上俯瞰寺院南部，众多殿台掩隐于绿色海洋，只有碑亭、五塔门、东西五塔白台、钟楼等屋顶或佛塔露出树梢；纵目远眺，东南方的班禅行宫、棒槌山和普乐寺也依稀可辨。



大红台东西两侧均有入口，西入口在千佛阁北面白台内，由陡长蹬道上到台顶，再进入大红台西群楼一层。东入口的上行蹬道设在大白台东侧，紧贴大红台东墙，进门就是御座楼南楼二楼，向西穿过大红台东群楼一层直达天井；大白台东侧还有下行蹬道通往“哑叭院”——皇帝进庙上香时，普通僧人入内回避，鸦鹊无声。



大红台上部3层为回形群楼，每层44间，四面合围，均设回廊，四通八达；天井中央为万法归一殿，7间见方，高敞宽阔，重檐攒尖顶，四面出廊；上部两檐之间收为5间，横窗上枋为金龙和玺彩画，檐下为单翘重昂斗拱，南面悬挂高宗御题“万法归一”云龙陡匾。乾隆三十六年，高宗在此殿接见万里东归的土尔扈特部首领渥巴锡一行，并举行盛大法会和祝寿活动，由章嘉国师和漠北大活佛扎雅、班弟讲经说法。时值清军平定准噶尔叛乱不久，塞北边疆各族领袖齐聚承德，朝觐清帝，盛况空前。



殿内主供7岁释迦牟尼等身鎏金铜像，北面两柱间为高10米、宽3米的丝缎绣佛挂屏，上方“万缘普应”匾亦为高宗手笔。屏前有八世达赖宝床，当年他才13岁，尚未坐床，虽未能来朝，乾隆爷还是虚位以待，表示重视。面南金柱楹联亦含笼络蒙藏各族之意：“总持初地法轮资福胜因延上塞；广演恒沙梵乘能仁宏愿洽新藩。”迎门摆铜珐琅菩提塔，中供紫檀弥勒佛龛，摆八宝、五供、珊瑚树；两侧置紫檀、紫铜寿字塔。仰望独龙戏珠藻井，斗拱层叠，龙腾珠垂，金光闪耀，冲击视觉，据说龙珠还是中空铂金球。



回形群楼东楼横额“庋经之阁”，相当于藏经阁，一层供奉5尊菩萨，二层展示9个紫檀佛龛及铜镏金喇嘛塔等佛教珍品；南部横额“秘密胜境”，为传授密法的道场。



西楼横额“大乘妙峯”，即佛居圣地；北楼横额“极乐世界”，阿弥陀佛居此，一层供奉5尊绿度母铜像。4座群楼横匾均由乾隆帝亲笔题写，从山门、碑亭、五塔门、琉璃牌坊、大红台，一路走来，几乎所有重要殿堂均是御笔亲题，足见他对本寺建设的用心。



南楼一层供黄教五祖：宗喀巴、贾曹杰、克主杰、根敦朱巴、噶桑嘉措；东稍间供3尊菩萨和2尊显宗佛像，西稍间供2尊密宗佛像；东西次间还有两座九级佛塔，石质须弥基座，紫檀木塔身，分层供奉1080尊铜镏金无量寿佛；塔体高约19米，直通3层楼顶；楼顶平台上专门建了两座方形重檐攒尖顶罩亭，一东一西，对称排布，亭顶覆盖黄琉璃瓦，与万法归一殿金顶交相辉映，美不可言。



万法归一殿屋顶覆盖鎏金鱼鳞铜瓦，4脊饰以鎏金云龙和走兽，正中是藏式法铃宝顶，下方巧嵌“寿”字，祝福皇帝、太后万寿无疆。金光闪闪的鳞瓦和宝顶，威武灵动的走兽、鸱吻，雕绘精细的梁枋和滴水……，怎一个美字了得！当年侵华日军曾用刺刀刮走下檐部分铜瓦上的鎏金，刮痕至今在目，无声控诉着侵略者罪行。



北楼西部比其它群楼高出一层，底层供奉金漆木雕三世佛和泥塑彩绘十八罗汉；一至三层东侧各设23级木梯通往四楼，二、三层楼梯间内有《万里东归》石雕壁画，让我们想象当年10万土尔扈特部的悲壮征程。



四楼还有木梯通往楼顶的慈航普渡亭，此亭高踞大红台西北角，重檐六角，大门朝南，鎏金铜瓦，法铃宝顶，与南楼顶部的两个罩亭及御座楼北楼顶部的权衡三界亭高低错落，遥相呼应；正面上下檐间悬挂乾隆帝御题“慈航普渡”云龙陡匾，意为观音慈航如船，普渡众生脱离苦海；亭内供奉观音菩萨立像，匾额“示大自在”，条幅耐人寻味：“水镜喻西来妙观如是，月轮悟南指合相云何”。



站在大红台顶部平台和慈航普渡亭前，可以清晰看到棒槌峰和“班禅行宫”全景，普宁寺后半部的“坛城”也尽收眼底。山峦层叠，绵延起伏，满目葱茏，殿台掩隐，夏风扑面，心神俱爽。



大红台东侧的御座楼仿拉萨布达拉宫德阳厦而建，是乾隆帝来庙瞻礼时休憩之所，外观4层，下部2层实心，上部2层为凹形中心内院，环绕天井有28间群楼，女儿墙上亦饰琉璃喇嘛塔和八宝等饰物，华贵艳丽，多姿多彩；南面正中突出3间抱厦作为面北的观戏楼，每逢皇帝及太后万寿，都会在楼前举行庆祝活动并演出藏戏。



群楼顶部东北角有权衡三界亭，重檐八角，鎏金铜瓦。光是慈航普渡亭、权衡三界亭和万法归一殿这3座金顶就用了上等金叶15000两，乾隆爷真是挥金如土！亭内供奉吉祥天母，为藏传佛教中的“三界荣耀女神”，上方横额“精严具足”，两侧楹联盛赞女神威力： “法界现神威即空即色，梵天增大力非住非行。”天母像高1.16米，法相庄严，金身夺目，前后还有两个兽头人身的小型侍像，底盘为大海，据说共用工6425个、红铜1196斤、黄金57两。



普陀宗乘之庙是清王朝鼎盛时期汉藏融合寺庙建筑的成功范例，也是国家统一、民族团结的重要象征；它见证了蒙古土尔扈特部回归祖国等重大事件，从不同侧面反映了当时的社会活动、民族关系、宗教文化和建筑艺术。我们在欣赏建筑艺术的同时，接受了一次民族宗教和历史文化教育。