寒 夫 乡土文学湖北蕲春专题 ‍《孙冲河赋》隆重发布

寒夫

【 寒 夫 简 介 】

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其热爱艺术与学术。2013年哲学著作《艺术家眼中的马克思主义》由中央编译出版社出版并于中央编译局举行“寒夫学术成果研讨会”；2010年美学著作《寒夫艺术论丛》由中国文联出版社出版并于人民大会堂举办“寒夫思想与学术成果研讨会”；2014年多体裁文学专著《寒夫赋黄州》由中国文联出版社出版并审定为“当代文学经典”；2019年多体裁文学专著《寒夫赋南雄》由线装书局出版社出版并审定为“当代文学经典”。尚且2008年散文《滁州三秀》荣获“纪念欧阳修千年诞辰全国征稿”金奖、2019年《寒夫古体诗词·组诗》荣获《当代中国诗词大辞典》一等奖、2008年荣膺“迎奥运·全国书画大赛”金奖；2018年由全国政协《人民政协报》主办“纪念马克思诞辰200周年•寒夫书画文主题艺术成果展”并于炎黄艺术馆举行“寒夫思想与学术成果研讨会”。同时，应邀为全国多地题写并摩崖石刻达三百多处。

此外，长篇反腐檄（论）文《与青州女车上论医道书》引起广大读者反腐共鸣；长篇治国治世治乱思想学论文《毛泽东主义论》被学界及仁人志士称为“叹为观止”之作；励志成功学雄文“寒夫最新甄定版”《十大世界伟人》堪为时代“学术峰值”献礼；同时学界认为长篇政坛论文《习近平民族复兴论》乃属当代引领科学之政治思想意识之学术华章！

北京寒夫创作与研究室

2026年9月25日京华南苑

图为 笔者离开孙冲河三十多年后还乡时同朋友们登临乡府后面1300多米高的的“玉兔山”进行鸟瞰拍摄所留下的“塔林村”及远处“海冲水库”局部地理图形

图为 笔者离开孙冲胡油铺十年后回归“第三故里”并在孙冲河床同爱妻莉莎感知当年“冬播土豆春作粮”之艰难时运

图为 图为那时孩子们立于“塔林桥”中段留影以寄来日追思

图为 笔者离开孙冲河三十多年后还乡时同朋友们登临乡府后面1300多米高的的“玉兔山”进行鸟瞰拍摄所留下的“塔林村”及远处“海冲水库”局部地理图形（局部版）

孙 冲 河 赋

【按语】​

揄扬乡土仁里赋作《孙冲河赋》，以其隽永而深邃之主题思想，向世人再现了一幅巨型之大山深处之沿河数十里之淳朴仁里之生活风俗画。正是这一浓郁之“山乡仁里”，才使笔者“青出于蓝而胜于蓝”地由认知到契悟，最终走出困境继而成就了属于自己之大美精神世界！

乡土仁里作品《孙冲河赋》全文六段，即六个部分。第一部分即开局段，这里赋作简要地交代了笔者与“孙冲河”之具体关系。第二部分，作品以铺陈笔力截取长河中段——亦即笔者当年所寄寓过的“乡府孙冲胡油铺”维系之山乡区域描绘了“孙冲河”四时样态、河流气势及两岸“黛瓦白墙”之民舍俨然及其处于“东鄂”与“皖西”交加处之独特地理环境。第三部分，作品以“扫描”和“剪辑”之“蒙太奇”艺术表现手法记录了那时笔者同富有民风淳朴之“胡油铺”人一起打柴、伐木、傍晚来河里挑水洗衣并于“堤上”和谈且“一论无际”之快活乡情。第四部分，此则赋文之核心部分。这里先是叙述了那时笔者在此河床边躬耕劳作之艰辛；接着写到当初“举目无望”而处于人生低谷，同时论及人处于苦难时仅凭一肚子学问是无法解决问题的，而是要充分地挥发“学问”——使之成为改变现实世界之实质工具！于是笔者拿起“三世祖孙武”及“八世祖孙膑”作为开启生命智慧之钥匙进而走出了人生泥潭——走出了大山——走进了属于他自己游于远大之天堂世界！因此，作品才至于这样富有激情地慨叹道：“是故，念天地之悠悠，怀圣哲以馈赠，幸哉别林岩以炼狱渡劫，独不见，乃半世破董永绮靡猗京畿！！！”当然，这种超现实之成功慨叹仅有从水深火热之中走向成功者，方可理解这一难得之幸福荣光与成功喜悦！所以这里揭示出了一个严肃之人生博弈命题：人处于苦难逆境时，必须立即把握前行航向，要么将大化功成；要么将自生自灭！正如孟子“人有不为者，而后可以有为。”那样，是说人们处于无法彰显其远大抱负时就必须聚集能量，待到时机成熟方可策马扬鞭——直至抵达理想彼岸！第五部分，赋文这里发出了强烈之感叹：是说四十三年前经笔者带一批人走出大山后这里遽发生了不少变化；紧接着写道：如今这里的“河道”那样伸远而平旷、胡油铺所在地之塔林村部及这里的人民发生了可喜变化；两岸人民那样富有《桃花源记》与东北“夕佳诗社”般的醇美互爱并于外面的世界发生了不少感性与理性之嬗变。同时作品阐发了“孙冲河”大善大美之无穷妙处；否则笔者怎能成就那些无愧于“孙冲河”人民、无愧于时代之铿锵力作乎也？与其说这些作品堪为笔者处于逆境中的时代刀锋之作，不如说，这些力作乃笔者处于那个时代与时俱进之黑夜里的团团篝火！！！无疑，笔者那些“刀锋之作”，人们不难看出作为个体的文学青年——在那个由倱伅垂垂走向觉醒之萌芽时代，笔者不仅要创建好四口之家，尚要更好地修身立命地由梦之当下达到梦想之彼岸——冷静细想，可是成之易乎？？？是故，那些作品遽成为了这个时代刻骨铭心之励志之作！这里，笔者不仅在逆境里创造了自身，亦然创造了公益社会：笔者不断地将这里的人们介绍给异地他乡以改变生活现状，尚以感恩之心在此作着艰难地现实再创造——通过文学作品——让外面的世界了解这里、感知这里、认识这里。正是那些“刀锋之作”，才谓为东鄂、蕲春、张塝及孙冲地区人民成为外面世界时渐感知之唯一桥梁！于是，笔者才不愧为一位大山的儿子！！！

最后部分，笔者在感慨深处发出了两大精神信息，一是替“孙冲河”人感恩上苍之赐予，所以这里的人民那样悠然自得地分享天伦之乐和自然之美；一是将一如既往地为了这块“宗亲属地”更好地辘辘行进而发挥自己力所能及之传播力量，就如同“孙冲河”河水那样“无悔命运常徒转，且细看，孙冲河水陶陶西！”由此可见，笔者对“孙冲河”及孙冲河人给予无限期盼——表达了笔者对此富有浓郁“山乡”醇厚风物致以深深地爱恋！！因为，没有“孙冲河”“胡油铺”之磨难与砥砺，遽难有笔者今天之丰盈收获与生命远航！！！

创作特点。一，叙述方式。赋作以“倒叙”之艺术表现手法进行文章始末。开局就记叙了笔者与“孙冲河”之历史渊源；而后则进行分层次倒叙“插入”剖析。二，作品功能。纵观全文，从作品社会思想意识论，《孙冲河赋》乃归类“揄扬乡土仁里”赋作范畴，即赞美他乡“仁者爱人”居住地之醇厚风俗；但从生命个体与社会影响论，《孙冲河赋》则侧重于人生励志属性。然而，无论由哪种属性论其归属，但有一个问题是必须严谨的——人处于“张家河”抑或“李家河”尔尔，但凡是人，当必须把握自己之命运：同所处之恶劣环境作斗争、同自然灾害作斗争、同愚昧贫穷作斗争、同黑暗腐朽之封建势力作斗争尔尔。——为了自身！为了人类！因为人的“与世独立”不仅仅体现于修桥修路，其体现于天地之间也！三，作品思想。作为文章学家，但凡是作品，当须切记至圣文宣王孔丘“文笔有用”与韩子“文以载道”乃学海之精神圣灯者也！是故，从“生命励志”意义上论，此作与另一篇乡土文学散文《在孙冲胡油铺求生》相比拟，实乃各有千秋！乡土文学，更贴近人民之呼声与人民之抗争意识；此乃作家必备之风骨也者！四，语言风格。赋文《孙冲河赋》讲究语趋哲境，温而不露；语言幽默，文风隽永；感佩有余，爱别于里；自始至终，仁爱其中。虽笔者如此爱恋“孙冲河”及“胡油铺”人民，然，从头到尾竟无需以“爱”字为文，这不说不是一种高超之创造力与思想力！五，创作技巧。作品之“伏笔”技巧如：开局“遂不久牵手爱妻莉莎，方才与孙冲河结下不解之缘矣！”昭示着笔者将与“孙冲人”产生着深厚之地域情谊；次则于“彼常年河上下而痯痯维系！”遽预示着笔者将要在此亲历一场艰磨之人生苦难渡劫；再是“君子匪自溺当效世祖武公以“鸿鹄”谋力！存也必覃思膑祖之灏灏，亡则翙翙掉头出发再度“闻鸡”！！！”是在即将证明笔者受益于先祖之精神濡染而最终走向游于远大之思想领地——北京！六，韵律协和。全文一韵到底，偶有植入，乃唱和生情。文末则以“诗词”格调收束全篇，正如杜公“无边落叶萧萧下，不尽长江滚滚来。”之悠远遐思！

当然，不少学者曰：“先生刀枪斧砍之力做不少；然而，《孙冲河赋》则烈烈地兼有散文诗之通透气息！……”

图为 那时孩子们就在笔者当年同乡亲们每日早晚在此河底担水由此台阶上岸再做舒缓歇息或“一聊无边无际”也（之一）

图为 那时笔者和家属在南方寻梦的日子将孩子们留与岳父母太上。她们素日里留住了记忆（之一）

图为 那时笔者“南方寻梦”还乡孙冲河胡油铺偕爱妻莉莎和内弟及孩子们在笔者当年同乡亲们每日早晚在此河里担水由此台阶上岸再做舒缓歇息或度过“一聊无边无际”也（之一）之愉快时光。这个留影极具史学价值

图为 那时笔者和家属在南方寻梦孩子们在小姨的护理下常常来到笔者当年河边的劳作处盼望父母的归来

图为 那时笔者和家属在南方寻梦的日子将孩子们留与岳父母太上。她们素日里留住了记忆（之一）

图为 那时孩子们就读的‘孙冲中学’校区记忆

图为 那时笔者和家属在南方寻梦，岳父母看护着孩子们。这是那个时代之典型缩影。因此恩人岳父母乃笔者终生感恩戴德者也！！！（之一）

　　

【原文】

予未到孙冲以前【1】，庶几闻所未闻其名也【2】；缘因弱冠“时装巡教”而上此地【3】，遂不久牵手爱妻莉莎，方才与孙冲河结下不解之缘矣【4】！

兹河旁溪璀错，纡馀幽结【5】；漎漎西去，潺潺清丽【6】，擢徐风【7】以滟滟来水，澣诸物而滈滈之秀色【8】。河势骪岊，矶嵞【9】岬嵑，含民宿之以怀抱，㐺梯田而或嘉尚昼夜！青阳水涨，汤汤瀰瀰【10】。暑炏波光，淈淈澧澧【11】。白露牛草繁蔚，河石涤涤明几【12】。须臾寒沍，河床枯竭【13】，冲水淰淰，萧然也四时更替【14】。问道何故？异季喈喈而厜㕒以交响乐诗【15】！河，沿两岸之迤衍乎无穷【16】；冲，随黛瓦白墙而俨然猗左右太极【17】！予寄寓河中段，联别林岩【18】，乃乡府孙冲以胡油铺，彼常年河上下而痯痯维系【19】！自河东远上，乃东鄂土库接皖西宿松界岭【20】，屈水库远东洋洋漭漭矣【21】；西去则逾新路张塝新桥癹骫邈邈，夫南邅蕲河而扬子江昊昊祎祎【22】！

回偭曩昔，油铺人旼旼亲亲【23】，敦目和光，家修外德【24】，邻里温温，去归如宾【25】，卿卿往复，皞皞【26】然而安贫乐道于两岸河涘【27】！主公邀约，柴刀腰身【28】，驮上茶葫，枞担扛起【29】；越横亘郑家峰岚岫，伐杂木芭茅而为之岑崟【30】，砍樗栎以石灰窑兑街肆支出，阛阓百货且盈家儃儃熙熙【31】。节假轮回，素紑粥粥，畈头冲间【32】，你问我应，行猪肉礼尚往来，顺鹅毛不拒大小情谊【33】。田园相遇，当奉还家故【34】，河道晤面，则廾塗居室以还列祖列宗之珍情尚义【35】！然，每至薄暮，偕担水桶，吆喝侪辈，远呼近唤，斯挟菜蔬衣什【36】。妙龄老媪，跚跚河边，灌满桶水，搰搰上堤【37】；乐乐间而叙母亲河一聊无边无际【38】！

彼河耕躬，方圆不足一分地【39】！予倾尽汗水，春种土豆，夏稼菜蔬，秋犁砂墼【40】；以为冬眠而望春时多一成原始赒给【41】！龟不丰饶，日趋清苦，三餐划船，四时渡饥【42】；举目无望，维黯然乎灯熄【43】！冯牛犊拔河不见些微之报偿，究学海天道难得菽水淖糜以冲稀【44】！六祚肓境，残喘旦夕【45】；槩不可废弛远大之先念，君子匪自溺当效世祖武公以“鸿鹄”谋力【46】！存也必覃思膑祖之睭睭，亡则翙翙掉头出发再度“闻鸡【47】”！！！是故，念天地之悠悠，怀圣哲以馈遗【48】；幸哉别林岩以炼狱渡劫，独不见，夫半世破董永绮靡猗京畿【49】！！！

呒嘅！感四十三祚逝去【50】，回眸其道，予幽幽径复无数次【51】；思河峪依旧汩汩湉湉，山道平旷远去【52】，双车对流，近衢十里八乡【53】，远逵省城则鬯天下八舝而无忧食【54】。别林岩村部岑楼，广场儛乐，轿车出入，街市繁华，官民渥滋【55】；正聚首，重出发，倏眒孙冲塔林燚燚福祉【56】。观兹河况：其东西流注，经久丝竹闻篪【57】！放怫苍帝授命兹河毓哺上下数万民【58】，尚《桃花源》之余和乐【59】，惟《夕佳诗社》以懙懙吱吱【60】！更放怫，盘古开天地以命河神舔犊两岸孙冲人洪绪膏脂【61】！吁嗟，予何以弗感荷乎【62】？是故，既然已诸作而为之颂祇【63】；诸如《致温丽·妮莎》《再见！别林岩》、新词牌《孙冲访》《在孙冲胡油铺求生》《丙申春养与孙冲胡油铺忙种感怀五百字》《輓友弟又红君廿九韵》《东园行一百0八韵》并《东鄂特大洪灾：2016年6月19日—2019年6月19日·三周年纪实体长篇自由诗巨献》尔尔【64】，乃予生之葭萌惊愕，曶曶死亦揖诰不足惜【65】！！！

噫嘻！世物飙尘繁庶，人生自古多歧【66】；叩谒上苍赠与，幸得孙冲玄机【67】。大化卌祚稼穑，充斥㙓垚甘知【68】。天地有恩吾当承，阴阳无度予逆袭【69】！敢情宗亲联兹河，怕是“白玉”世祖六百祚胤裔【70】！无悔命运常徒转，且细看，遗爱别林岩，孙冲河水陶陶西【71】！

2026年9月3日雪雨轩

【警句】

彼河耕躬，方圆不足一分地！予倾尽汗水，春种土豆，夏稼菜蔬，秋犁砂墼；以为冬眠而望春时多一成原始赒给！龟不丰饶，日趋清苦，三餐划船，四时渡饥；举目无望，维黯然乎灯熄！冯牛犊拔河不见些微之报偿，究学海天道难得菽水淖糜以冲稀！六祚肓境，残喘旦夕；槩不可废弛远大之先念，君子匪自溺当效世祖武公以“鸿鹄”谋力！存也必覃思膑祖之睭睭，亡则翙翙掉头出发再度“闻鸡”！！！是故，念天地之悠悠，怀圣哲以馈遗；幸哉别林岩以炼狱渡劫，独不见，夫半世破董永绮靡猗京畿！！！



图为 那时的“塔林桥”旧景

图为 那时孙冲河的旁溪之一瞥

图为 那时孙冲河夏雨过后的水草丰沛实景

图为 孙冲河那时大水来临了前兆——四下“堰塞湖”

图为 那时孙冲河山泉飞瀑——犹如“银河落九天”之状

图为 那时春水涨满之孙冲河纡馀汤汤之“大美诗河”也者

图为 那时孙冲河枯水季节人们可以去山上寻找山货呢

【注释】

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【1】予：我。孙冲：蕲春县张塝镇下辖的乡政府所在地别（塔）林岩村孙冲乡。这里山水相容，原野并存；以一条母亲（孙冲）河而灌注始末。东去直抵东鄂与皖西宿松县界岭相连；西去则随河流而蜿蜒张塝新桥流向蕲河最终汇入长江。缘因土库接壤皖西之河水下流至蕲河故名孙冲河。别林岩的胡油铺遽坐落在乡政府河的东北岸，由别林岩桥北上遽是“海冲水库。”由河桥的南岸直接远上而东进遽是鄂皖之交的土库即是孙冲河的起源。由起源到汇入蕲河之数十里潺潺河水与相得益彰之巉巉而对应之崇山峻岭养育着数万山乡居民。【2】庶几：几乎。 【3】缘因：因为。弱冠“时装巡教”而上此地：是说笔者二十岁时就在此举办“现代时装巡教”因此开启了其人生之旅。弱冠：男性二十岁季节。时装巡教：笔者当年随社会风行而兴办“现代时装巡教”以此谋生为业。（略）。上此地：是说此地地势较高，其由张塝蕲河入口而渐渐攀高直至土库孙冲河之起源。【4】遂不久牵手爱妻莉莎，方才与孙冲河结下不解之缘：那时在此地兴办“时装巡教”培训班后结识爱妻并由二人到大孩子孙萌出世六年后回到故土黄州孙镇。矣：啊。【5】兹河：此河、这条河流，即孙冲河。旁溪璀错（cuicuo），纡馀（yuyu）幽结：河的上下流驻者无数小溪流，使孙冲河屈曲幽婉媻桓。璀错：杂乱、无序。纡馀：迂回曲折。幽结：幽婉媻桓。【6】漎漎（congcong）：水流迅速。潺潺（chanchan）清丽：水流缓慢总是泉水质地可口。【7】擢（zhuo）徐风：随风起伏。以：动词，谓为行动所指。滟滟（yanyan）来水：流动着闪光的样子。【8】澣（huan）：清洗。滈滈（haohao）：水泛着白光。【9】河势骪岊（weijie）：河流随着蜿蜒曲折的形态奔涌向前。骪岊：山体随河流曲直。骪：弯曲。岊：山拐弯处。矶嵞（jitu）：泛指具有会稽山多石之地貌。岬嵑（jiake）：连绵不绝。【10】含民宿之以怀抱，㐺（yin）梯田而或嘉尚昼夜：是说孙冲河处处与民舍连在一起，人们在梯田里作业感知到河水在日夜赞美它们那流动着的音乐。㐺：众多。嘉尚：崇尚、赞美、歌颂。青阳水涨，汤汤瀰瀰（shangshangmimi）：春天里这里水漫，所以广大的水势那样深远流泻。【11】暑炏（shuyan）波光，淈淈澧澧（gugulili）：夏天河水泛着金光，偶尔大雨袭来就流淌着污水且随波发出浪声。【12】白露牛草繁蔚，河石涤涤（didi）明几：入秋后水浅牧草茂盛，河里的石头露出来人们可以在上面坐着品茶呢。白露：入秋。牛草：放牛的青草。繁蔚：茂盛。涤涤：光秃秃的。【13】须臾寒沍（hnahu），河床枯竭：很快到了深冬，河底枯水。【14】冲水淰淰（niannian），萧然也四时更替：冬天河里少量的河水凝聚着，这种萧然是说明季节在更替。淰淰：凝聚。【15】问道何故？异季喈喈（jejie）而厜㕒（zuiwei）交响乐诗：就大自然而论这是什么变故呢？这是因为不同季节随其相异的鸟儿的和鸣声而伴随这巍峨的山峦构成的一出出天地间的动人乐章。问道：追寻知识。异季：不同季节。喈喈：鸟儿的和鸣声。厜㕒：高耸。【16】迤衍（yiyan）乎无穷：是说孙冲河随着斜坡而上深远不止。迤衍：斜坡而平远。【17】黛瓦白墙而俨然猗太极：这句是说这里太阳早上照在胡油铺它是阳面河两岸的黑瓦白墙那样明晰但午后河对岸的村舍就处于阴面所有它们就如同太极图那样呈现着“阴阳”有别之地理特征。黛瓦白墙：黑瓦白墙。俨然：形容庄重肃穆的仪态，猗：语词。太极：此指此地孙冲河两岸阴阳两极之地理特征。【18】予寄寓河中段，联别林岩：那时我居住在孙冲河的中段，这里处于别林岩胡油铺正中心。予：我。【19】乃：是。乡府孙冲以胡油铺，彼常年河上下而痯痯（guanguan）维系：那时笔者住在乡政府对面的胡油铺，常年在河床这里艰辛地劳作。乡府孙冲：孙冲乡政府的倒装语。以：行为动词；此作居住。胡油铺：即乡政府所在地塔林岩（笔者1987年回归故土黄州孙镇时其以长篇自由诗《再见！别林岩》正式将塔林岩改为“别林岩”以富含人文气息之更名；因为此次之告别决定了笔者其生命之特殊意义。胡油铺，这里乃笔者人生第二次飞跃，即笔者由“入关”到“出关”所经历之精神彻悟和思想升华之关键临界点。附近之临孙冲河村庄；笔者正是由此飞向了后来之南海寻梦即深圳图强与世界观之彻底领航。（略）。痯痯：疲惫、劳累。维系：维生、求生。【20】河东远上：河东去是渐渐攀上的地形。乃东鄂土库接皖西宿松界岭：那里是湖北蕲春张塝的土库村与安徽宿松县交界地域。【21】屈水库远东洋洋漭漭矣：沿着弯曲的水库向东去是一望无际的山水天堂啊。屈》弯曲、沿着。【22】西去则逾新路张塝新桥癹骫（bawei）邈邈，夫南邅（nanzhan）蕲河而扬子江昊昊祎祎（haohaoyiyi）：是说孙冲河的西向是屈曲过后的东鄂遥远的蕲河，从张塝南边拐弯由蕲河再汇入蕲州流向浩淼而美丽的长江。癹骫：纡回屈曲。邈邈：遥远、无际。夫：语词。南邅：南边拐弯。蕲河：东鄂蕲春惟一的通往鄂皖地区的母亲河流。扬子江：长江。昊昊祎祎：广大而美好。【23】回偭曩昔（huimiannangxi），油铺人旼旼亲亲：回忆当年，胡油铺人民那样和乐且相敬如宾。回偭：回忆。曩昔：当年。【24】敦目和光，家修外德：敦厚亲善，家里修身外面仁德。【25】邻里温温，左右如宾：邻里和谐共处，街坊处处相敬。【26】卿卿往复：家人外人亲切相待。皞皞（haohao）：广大自得。【27】然：语词，转折之意。而：副词。安贫乐道于两岸河涘：这里的人民谨守自然之天性。河涘：水边。【28】主公邀约，柴刀腰身：一有空家里的男当家人就约上大家砍柴，并绑上砍刀。【29】驮上茶葫，枞担（congdan）扛起：背上茶壶，扛上枞担。茶葫：通“茶壶”。枞担：农家挑柴火两头尖尖的工具【30】越：翻越、寻找。横亘郑家峰岚岫，伐杂木芭茅而为之岑崟（yinyin）：人们翻越郑家垄雾气缭绕的山峰寻找密集东之柴火，时而砍伐杂木等经历着险境。横亘：绵绵不绝的山峰。郑家垄：此指胡油铺西北方向的群山。岚岫：雾气笼罩的山峰。芭茅：一种保护土壤流失且能作为农家柴火的多年生剑叶植物。岑崟：山势险境。【31】砍樗栎（chuli）以石灰窑兑街肆支出，阛阓（huanhui）百货且盈家儃儃（chanchan）熙熙：砍伐那些无价值树木作为石灰窑柴火用来换取家里日用开支，还能在百货店购得宽舒的日用品以和美家用。樗栎：无用之木。石灰窑：当年那里以“烧窑变卖石灰”为业的一种经营专业。街肆：街上小店。阛阓：泛指百货店。儃儃：宽舒闲适。熙熙：兴旺、热闹、繁盛。【32】节假轮回，素紑粥粥

图为 那时笔者借助这年底修养身体并赶完长篇律诗《丙申春养与孙冲胡油铺忙种感怀五百字》后，同朋友们登临‘玉兔山’珠峰并特定进行拍摄“塔林鸟瞰图”。同时以古人“踏破澒濛”及“开天辟地”之势——以赢得这年之奋斗吉利

图为 那时笔者同朋友们在“玉兔山”珠峰开拍“生命跨越”之《山水•大地•创造》之专题资料

图为 这是笔者三十年后回归“第三故里”同故友胡国球校长等在“玉兔山”珠峰开拍“生命跨越”之《山水•大地•创造》之专题资料。胡校长在瞭望“海冲水库”及“大王山”远景

图为 那时笔者在“玉兔山”珠峰同乡贤张自明等一起拍摄“专题”资料

图为 那时笔者三十多年回归后同村里的胡村长进行“翰墨”交流

图为 那时笔者三十多年回归后特地看望老夥计（故友）贺腊江并留影（之一）

（sufouyuyu），畈头冲间：每到节假日，人们换上素净鲜明的服装敬慎地往来，有时在田间或孙冲河里相遇。素紑：素净鲜明。粥粥：敬慎而恭敬。【33】行猪肉礼尚往来，顺鹅毛不拒大小情谊：人们常常奉行用新鲜猪肉进行往来，即使是鹅毛大的礼节大家都不拒接这种深情厚谊。【34】田园相遇，当奉还家故：偶尔田地间遇见对方送来节日礼物，主人就立即陪同回家叙叙家常道上感恩。【35】河道晤面，则廾塗（gongtu）居室：有时在河道相见，就双手帮助对方顺路去他家里坐坐拉拉家常。河道：泛指河水流过的基床。廾塗：双手拿东西顺道而行。【36】薄暮：傍晚、黄昏。吆喝侪辈（yaohechaibei）：呼叫伙伴同年人。斯：语词。挟菜蔬衣什（yishi）：夹带蔬菜和衣物。【37】妙龄老媪（laoao）：青年少女和奶奶们。跚跚：缓慢行走。搰搰（huhu）上堤：用力挑水桶上来堤上。【38】乐乐（yaoyao）间而叙母亲河一聊无边无际：喜欢畅谈孙冲河一聊就不知尽头。乐乐：喜爱。母亲河：此指数十里长的孙冲河。【39】彼河耕躬：那时在此河上耕种土豆之类的作物。【40】予：我。稼：种植。秋犁砂墼（shaji）：秋天犁出未烧好的砖坯子等杂乱石块。墼：泛指未烧好的砖坯子。【41】以为冬眠而望春时多一成原始赒给（zhouji）：是说盼望来年多一点接济。原始：最基本便于有用的。赒给：补充、接济；通“周济”。【42】龟不丰饶：清贫；龟：饥馑。三餐划船，四时渡饥：是说每日三餐以清粥维系，常年度日。划船：喻指清粥在锅里如同小船游动。【43】举目无望，维黯然乎灯熄：没有盼头，宛如黑夜里的灯将要熄灭。维：语词。黯然：失落、沮丧、受挫。乎：语词。【44】冯牛犊拔河不见些微之报偿，究学海天道难得菽水淖糜（naomi）以冲稀：是说好歹都无法生存下去。冯：通“凭”。菽水：日子清苦。淖糜：稀糊粥。以冲稀：即充饥。【45】六祚肓境（wuzuohuangjing），残喘旦夕：六年的饥馑日子，迫近煎熬的边缘。六祚：六年。肓境：经济危机。残喘：危机边缘。旦夕：早晚。【46】槩（gai）不可废弛远大之先念，君子匪自溺当效世祖武公以“鸿鹄”谋力：有节操的人就不能忘却初心，正人君子就必须像三世祖武公那样彰显“鸿鹄之志”以拯救拯救。槩：节操、品德。先念：初心。匪：不。自溺：自我沉沦。世祖武公：此指三世祖孙武：约前545年—约前470年，字长卿，齐国乐安（今属山东广饶乐安镇）人，春秋兵家、军事家、文学家。其陈国贵族之后。周景王十三（前532）年，齐国内乱，为避乱出奔吴国后长期避隐深居，潜心研究兵学。吴王阖闾即位后，经伍子胥多次举荐，孙武以《兵法十三章》献阖闾，被任为吴国军师。周敬王十四年（前506年），其与伍子胥共谋利用唐、蔡两国与楚国的矛盾，经吴王阖闾授命“统领大军攻楚”。于“柏举之战”大败楚军；遂乘势攻占楚都郢。其五十多岁时，遽不再为吴国谋战而隐居乡野。后以修订其“兵法著作”为尚。孙武被尊称为孙子，又称“兵圣”、“兵家至圣”，有“百世兵家之师”、“东方兵学鼻祖”之誉。其《孙子兵法》乃中国现存最早之兵书。该书阐述了战争制胜之规律、战略原则、临阵战术及军队之后勤保障等；内容丰富，文字精炼，书中强调战争中的主观能动性及应对客观之道；著作充满辩证法，其基本原则被后人广泛应用于社会、经济、成功学等各方面；被翻译成英、法、德、日等多国文字，对世界人类影响极其深远。（略）。武公：即对三世祖孙武之恭敬称谓。鸿鹄：即远大理想；源自司马迁《史记》“燕雀安知鸿鹄之志哉。”【47】存也必覃思（tansi）膑祖之睭睭（zhouzhou），亡则翙翙（huihui）掉头出发再度“闻鸡”:存：铭刻、牢记。也：语词。覃思：深思。膑祖：即笔者八世祖。孙膑（前440年8月18日—前379年7月2日）。字伯灵，齐国鄄邑（今菏泽市鄄城县红船镇孙老家村）人，战国齐国兵家、军事家，文学家、唐代位列武成王庙六十四将，宋代位列武庙七十二将。早年曾与庞涓同习兵法。庞涓出仕魏国因忌惮其才能，将孙膑诱骗至魏国，捏造罪名处以刖刑（砍去双足）与黥刑，试图让他埋没于世。后齐国使者察觉孙膑“兵”过人；遂秘密将其请回齐国并成为大将军田忌的门客。他因献策田忌在与齐国诸公子的“赛马取胜”，被大将军举荐给齐威王。此后以“齐国军师身份”先后辅佐田忌指挥“桂陵”、“马陵”两场大战，击败魏军并迫使庞涓自尽，助力齐国取代魏国成为东方霸主。孙膑创造的“围魏救赵”“减灶诱敌”等经典战术，成为中国古代战争史上避实击虚、因势造势之战术范本。其著作《孙膑兵法》系统梳理了先秦战争规律，书中提出“战胜而强立”“事备而后动”的慎战思想，以及“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”的战略主张，对攻城战术、阵法运用、将领素养等多有创见，极大丰富了中国古代军事思想体系。诚然，亦丰富地发展了其“三世祖孙武”之“兵学思想”。他们之“富国强兵”之洪伟精神思想对人类产生了深远之世界性影响！（略）。睭睭：泛指古人深邃之用兵韬略。翙翙：起飞。闻鸡：即《闻鸡起舞》之典。【48】是故，念天地之悠悠，怀圣哲以馈遗（kuiwei）：所以，感恩天地带来的久远的自然福报，并不忘圣祖孙武孙膑馈赠我的智慧和思想。悠悠：久远、悠久。圣哲：此指三世祖孙武和八世祖孙膑。馈遗：馈赠、给予。【49】幸哉别林岩以炼狱渡劫，独不见，夫半世破董永绮靡猗京畿（jingji）：有幸感恩别林岩人们让我在此渡劫时明白了人与社会之功能性，但看不见他人的鼎力相援，因此激励我打破当年董永穷困潦倒之局面而创造出了精妙绝伦之多种著作以立于京华服务人类。炼狱渡劫：泛指经历一场不为人知之磨难。独不见：此指不见有人鼎力相助。破董永：打破那时《天仙配》董永一贫如洗之困局。董永：据记载，董永祖籍山东千乘（今山东高青/博兴），后迁移至湖北孝感，其“卖身葬父”的故事被收录于《二十四孝》。传说中他因孝行感动天帝，“七仙女”下凡与其结为夫妻，助其偿债。董永传说已被列入国家级非物质文化遗产，乃“中华孝文化”之重要符号。（略）。绮靡：精妙、华丽、尚美。京畿：泛指北京；畿：此指家里。【50】呒嘅（fukai）：感慨。【51】回眸其道，予幽幽径复无数次：回忆这孙冲河两岸的道路，笔者行走了无数次。予：我。幽幽径复：幽深地往来其间。【52】河峪：河道与山谷连接处。汩汩湉湉（gugutiantian）：河水平静地流淌。【53】双车对流，近衢（qu）十里八乡：靠山边的河道（路）多车对流，近去可以通往十里八乡。衢：畅通。【54】远逵（kui）省城则鬯

图为 那时笔者所研学的部分“毛选著作”

图为 那时笔者所研学的部分“古典文学著作”

图为 那时笔者所研学的部分“鲁迅作品”及《论语》之一

图为 那时笔者所研学的部分“古典作品”及《马克思箴言选》之一

图为 那时笔者所研学的部分“乐府诗”及《马克思列宁论文艺》之一

图为 那时笔者所研学的部分《马克思恩格斯选集》之一

图为 那时笔者所研学的部分三世祖武公《孙子兵法》及八世祖膑公《孙膑兵法》版本之一

（chang）天下八舝（baxia）而无忧食（si）：远去省城能通往天下。逵：畅通。鬯天下：通往天下。八舝：四通八达。无忧食：不为饮食忧虑。食：吃的。【55】别（塔）林岩村：乃孙冲乡政府下辖的自然村。岑楼（cenlou）：尖顶的楼房；此指地方楼房。儛乐（wuyue）：舞蹈音乐；是说人们步入了自娱自乐之时代生活样态。官民渥滋（wozi）：村官和人民享受着国家给予的福祉。渥滋：滋润、滋养、福报。【56】倏眒（shushen）：快速。燚燚（yiyi）福祉：火热兴盛的福禄【57】经久丝竹闻篪（wenchi）：是说这里的孙冲河仍经久地流动着丝竹管弦那样动听的乐音。闻篪：听见乐器曼妙的乐音。【58】放怫（fangfu）：通“仿佛”。苍帝：此指东方天帝。毓哺：哺育、养育【59】尚：崇尚、敬畏。《桃花源》之余和乐：这里比《桃花源记》多出来很多音乐。《桃花源记》：是东晋陶渊明的一篇散文，讲述了武陵渔人误入一个与世隔绝、和平富足的村落的故事 。它不仅是课文名篇，更衍生出“世外桃源”这个成语。（略）。【60】惟：寄希望。《夕佳诗社》以懙懙吱吱（yuyuzhizhi）：是说这里的人们犹如北方“夕佳诗社”那些人们优雅而缓慢地走在路上感受着幸福光阴的流淌。夕佳诗社：此指北方辽宁省四平市较有影响之民间“诗社”。该诗社二十年前由一位退休诗人孙艳春等组织“七八人团体”到后来发展到几百人之“夕佳诗社”之兴旺群体。他们秉承以文会友，以诗讴歌；以创造提升自我，以诗词书画丰富晚年生活。他们为自己创建了大善大美之自娱自乐之文化殿堂空间，久而久之，漫长之创作实践使他们积累了数以万计之文学作品结晶！这一群高素质之“老年”文学群体，在努力践行文化自信和人文自信的同时，尚为地区之文化发展及文学创作，积累了极其丰厚之文化遗产！同时为地区之经济繁荣与社会进步和稳定，创作了尚好之先决文化环境！（略）。懙懙：行走缓慢。吱吱：物体摩擦的声音。【61】盘古开天地以命河神舔犊两岸孙冲人洪绪膏脂：是说那时盘古开天地时就授命孙冲河要亲近地服务这里的人民。盘古：又称盘古氏，是中国神话传说中的创世神。传说盘古沉睡而醒后将清浊二气上下撑开，形成了天地，最终因疲惫而倒，声与气以及身体各部分化为世间万物。盘古神话先以民间传说流传至东汉时代，直到三国时期才出现文字记载，最初见于唐代《艺文类聚》所引三国吴人徐整创作的《三五历记》。《三五历纪》记载，“天地浑沌如鸡子，盘古生其中”，属于“浑天说”的宇宙观。浑天说认为，球壳状的天包着地，天与地的中心就是“地中”，即洛阳 盘古生于此。《五运历年记》记载，盘古是世间第一个人形之神，外表是一名长有四肢、五体俱全，并生有头发与胡须的男子。《述异记》记载，整个世界都是盘古的化身，头是四岳，双目是日月，毛发是草木等。《广博物志》中盘古体型巨大，有龙首或人面、蛇身的形态，明清画像常将盘古描绘成身围草裙的胡子大汉，且多为人形而非兽形，《开辟演义》首次出现手持斧凿的版本。盘古信仰主要流行于河南桐柏、泌阳一带，而桐柏一带传说盘古出生于一枚龙蛋，由应龙抚育出生。（略）。洪绪：伟业。膏腴：福报、福祉、恩泽。【62】吁嗟，予何以弗感荷乎：哎呀！我怎能不用感恩这大善大美的孙冲河及这富有诗情画意之别林岩山乡的呢？吁嗟：叹词。予：我。弗：不。感荷：感恩。【63】是故：所以。既然已诸作而为之颂祇（songqi）：因为是这里的仁里之地所以才有了那些作品来进行讴歌它。既然：即是、既定。颂祇：讴歌、赞美、颂扬。【64】《致温丽·妮莎》：该作全面叙述了笔者那时携手夫人由相识、相知到组建小家庭先后几年于胡油铺艰辛创业之苦难亲历。（略）。《再见！别林岩》：长篇抒情诗。该作以一位游子之心抒发了对这块山乡及这条河流之眷恋之情。所以以作品首度更改了——将塔林岩更为“别林岩”；是说告别了这充满诗情画意之孙冲河山乡及大善大美之地域醇厚的乡土人情。（略）。新词牌《孙冲访》：笔者众多“新词牌”之一。该作创作于2022年3月27日。作品概括了笔者那时由初上孙冲河（胡油铺），到后来跻身京畿之“精神突变”。全文106字。《在胡油铺求生的日子》：该作记录了笔者于别林岩胡油铺苦难岁月营生的一段艰辛历程。（略）。《丙申春养与孙冲胡油铺忙种感怀五百字》：该作叙述了笔者2016年春在孙冲河胡油铺进行“春养”阶段，一边日夜在岳父母家同那里的人们一起播种土豆和进行春耕之劳作体验。无疑，作品再现了笔者回归当年青年时期寻找“与民为友”“倍感艰辛”之劳作过程。（略）。《輓友弟又红君廿九韵》：该作以悼念友弟“胡又红”年少孝道、中年勤奋持家并不幸离世之悽怆心情为主题。（略）。《东园行一百0八韵》：该作记录了笔者由故往的初识孙冲河，到后来结识夫人莉莎，以及成家后于“黄泥塘与狼共舞”之艰难和恐惧岁月以及告别孙冲河回归笔者原籍黄州孙镇这七年于“东园（蕲春东部）”人生洗礼之励志岁月。（略）。《东鄂特大洪灾：2016年6月19日—2019年6月19日·三周年纪实体长篇自由诗巨献》：该作是继“东鄂特大洪灾”三年后的2019年6月19日正式发布的长篇自由诗。诗作全面反映了此次史上“特大洪灾”给孙冲乡（孙冲河及胡油铺）人民带来的巨大经济损失及莫大的精神恐惧感。作品旨于引起地方和国家“上层建筑”予以了解处于“灾难中心区”亟需进行人道主义之援助与抚恤。缘因笔者当时处于“中朝边界”（宽甸大青沟）同友人张永敬一边劳作一边此指史诗巨著《艺术家眼中的马克思主义》（史诗卷 理论卷）；是故延缓了对此次“特大洪灾”之创作时间。（略）。尔尔；等等。【65】乃予生之葭萌惊愕，曶曶（huhu）死亦揖诰不足惜：是说我用生命创作了这些不朽之作来感恩那里的人民就足以问心无愧了，随着岁月流逝就是马上死了我都会作揖警示后人应这样懂得感恩之心。乃：是、于是。生之：此指我用生命感恩。葭萌：远方的人民。惊愕：惊讶、感知。曶曶：时间流逝。揖诰：作揖警示后人。【66】噫嘻！世物飙尘（biaochen）繁庶，人生自古多歧：哎呀！世间总是免不了繁事之牵绊，同样人生自然少不了歧路作怪。飙尘：客观与主观事物变幻无常。繁庶：世事繁多。多歧：许多分岔的路径等待人们抉择。【67】叩谒上苍赠与，幸得孙冲玄机：叩拜上苍的馈赠让我来到了孙冲乡体验人之初的洗礼况味，并让我感知无穷无尽之人生奋勉前行之思想秘密。玄机：奥赜、奥秘、难以阐述清楚之因果关系。【68】大化卌祚稼穑（xizuojiase），充斥㙓垚（kuiyao）甘知：大有作为之人用四十多年来耕耘者感恩之作，所以其生命饱含着这块大地馈赠的无限恩慈且成为了甘甜的知识养分时时在激励着我奋勉前行。大化：远大目标、大有作为。卌祚：四十年。稼穑：耕耘、劳作。充斥：充满、弥漫。㙓垚：泛指无限恩赐。甘知：甘甜的知识养分。【69】天地有恩吾当承，阴阳无度予逆袭：我会感恩天地间的恩赐，也会抗拒阴阳失调的不幸因素。逆袭：抗拒、迎击。【70】敢情宗亲联兹河，怕是“白玉”世祖六百祚胤裔（yinyi）：原来这里的孙氏宗亲与这条“孙冲河”有着息息相关的因果关系，这些宗亲可能是我黄州孙镇“白玉塆”始祖（讳孙仁友公）六百多年的后人。敢情：原来。宗亲：是说这里孙冲河上下姓孙的宗亲乃一家之人（因为笔者对家谱“字辈”作过多次查验）。怕是：可能是、很可能是。白玉塆：即今天黄州孙镇“白玉塆”黄冈“孙氏始祖孙仁友”之故居地。孙仁友：元惠帝年间（1350？年后）由江西省乐平县瓦屑坝一带迁往黄州孙镇道仁湖白玉塆入籍。其墓地就在白玉塆。始祖母乃王夫人之墓于笔者街坊正中央处建造。笔者每回故土均携家属礼作祭祀。并于2026年2月3日（立春腊月十六日）著有《孝世祖母王夫人二十韵耑》以隆重纪念先祖母之大恩大德。据称那时“始祖讳仁友公”当年哥四人一起迁入黄冈；分别迁往西阳河（巴河）、淋山河、道观河、牛车河故为孙氏“天下四河”之说。（略）。其他待考。【71】无悔命运常徒转，且细看，遗爱别林岩，孙冲河水陶陶西：不后悔命运多舛，大家请看，有爱恋这里人民的著作作证，我的感恩之心将如同这孙冲河水一样滔滔不绝地源远流长。徒转：泛指命运多舛。且细看：请细看。遗爱：留下爱恋之著作。陶陶：通“滔滔”。

图为 那时笔者回归故里看望大病初愈的岳母太上

图为 那时笔者回归故里看望大病初愈的岳母太上并为其喂汤药以早日康复

图为 那时笔者回归孙冲河胡油铺后同原镇里的柯书记一起畅叙旧情（之一）

图为 那时笔者特为岳母太上摄影的坐立全身照

图为 那时笔者回归孙冲河后每每做到要看望二妈以安慰她老人家早日康复（之一）

图为 那时笔者回归孙冲河胡油铺后同岳父母太上及街坊故人和原镇里的柯书记一起畅叙旧情、畅叙当年（之一）

图为 那时笔者回归后同夫人及内弟等由孙冲河溯上那里的知名景点“海冲水库”观光并发现对面远处山乡“黛瓦白墙”之街市情景

图为 那时笔者回归后同夫人及内弟们等由孙冲河溯上那里的知名景点“海冲水库”观光并去往夫人当年“开建水库”之故地观看

图为 那时笔者回归后特定回到当年翻山越岭去到“九潭”冲村举办“现代时装巡教”之故地以践行“卧薪尝胆”之励志教育

图为 那时笔者回归后特定去往郑家山冲池塘以回顾感知当年所受之苦及流金岁月

图为 那时笔者回归后立于村街深思山乡之变——何变之有乎？

图为 那时笔者回归后在“塔林村”拍摄的“乡村”朗照

图为 这是2016年“东鄂特大洪灾”后县委县人民政府提出“人民生命财产第一”之抢救性建设口号以恢复孙冲河一带百姓生活尽快走上正轨之一

图为 这是2016年“东鄂特大洪灾”后县委县人民政府开启了“蕲艾致富引擎”以恢复这里的经历建设之一

图为 这是孙冲河遭遇“2016特大洪灾”后人们进行紧张地抢修两岸交通道路以恢复人民之正常通行

图为 正如本文尾声所言：“敢情宗亲联兹河，怕是‘白玉’世祖六百祚胤裔！无悔命运常徒转，且细看，遗爱别林岩，孙冲河水陶陶（滔滔）西！ ”