我国古代教育界十位坐标级大师

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1、孔子

公元前五世纪，一个鲁国人在杏坛设教，收了三千弟子，贤者七十二。

他提出“有教无类”——教育不看出身，只看是否愿意学；

他实践“因材施教”——同一个问题，对不同弟子给不同答案。

他说自己“学而不厌，诲人不倦”，成了对教师职业的纲领。

在他之前，教育是贵族的特权；在他之后，“老师”成为文明的摆渡人。后世尊他“万世师表”，所以如果要溯源，肯定绕不过孔子。

2、孟子

讲了孔子，一定会有孟子。这是因为，孟子告诉我们教育的另一层作用。

孟子讲“性善”，讲人皆有“四端”——恻隐、羞恶、辞让、是非。教育要做的，不是往人脑子里塞东西，而是唤醒本来就有的善端。

他把“得天下英才而教育之”列为君子三乐之一，这是中国思想史上第一次，把“教书育人”抬到与人生至乐同等的位置。

他还教人做“大丈夫”：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。人格教育，从他开始有了标准。

3、荀子

儒家三位先贤是教育绕不过去的丰碑。“学不可以已”“青，取之于蓝，而青于蓝”——这些今天仍印在课本里的句子，出自荀子的《劝学》。

孟子说人性善，荀子偏要唱反调：人性有恶，所以教育才更重要。

他重“师”：师严然后道尊，道尊然后民知敬学——老师先有尊严，学问才有尊严，国家才会敬重学问。

他的性恶论看似冰冷，但和孟子殊途同归，都是人格教育：人可以通过学习，把自己改造成更好的人。

4、董仲舒

董仲舒是教育从私人教育走向公共教育的转折点。

他对汉武帝的一句话改变了此后两千年：“兴太学，置明师，以养天下之士。”

于是有了太学，有了五经博士，有了“以儒术取士”，教育和仕途第一次被制度串连。

教育从私人的讲学，变成国家的事业；“学而优则仕”的文教路线，由他定型。从这一刻起，“老师”第一次成为国家体制的一部分。

5、颜之推

讲颜之推，可能了解的人比较少。但是我提一个最近很流行的词，大家就能知道他的作用了。

家校共育。他把毕生经验写成一本留给子孙的书，叫做《颜氏家训》。他讲早起、讲节俭、讲交友、讲读书方法，把教育从庙堂拉回家庭日常。

中国的教育不仅仅是学校，更在家族传承，那么千年的起点，就在这里。

6、韩愈

有人也许会说：韩愈算不算教育家？他做过谏臣、当过文坛领袖，离讲台有点远了。

但他写下《师说》的那一刻起，他就成了中国教育史上绕不开的人。

“师者，所以传道受业解惑也。”是教育界至今立为座右铭的格言。今天我们对老师的责任、师徒的关系，就在这短短的文章中。

7、胡瑗

这位又是个比较冷门的人物。但是他的“苏湖教法”，影响至今。

他设经义斋与治事斋，经义斋研习儒家经典，治事斋分讲水利、算数、边防、治民，一人主修一科，兼修一科。

这是中国教育史上第一次真正意义上的分科教学，是“必修＋选修”制度的雏形，比西方早了数百年。

“因材施教”从一句理想，自他以后，变成可以落地传承的制度。

8、朱熹

现在我们对朱熹褒贬不一，正如我们对明清理学的态度。但讲教育，朱熹依旧是做到为往圣继绝学的教育家。

他重新诠释《大学》《中庸》《论语》《孟子》，把“四书”定为科举必考、书院必读；

他复兴白鹿洞书院，亲定学规，让书院成为有制度、有传承的讲学之地。

今天我们课上的国学，多半也都是他所整理编辑的。

9、王阳明

王阳明是比较典型互联网时代又热起来的教育家。

但是他的知行合一的理念，却是现代素质教育非常推崇的。尤其对中小学教育非常有借鉴意义。

“知是行之始，行是知之成。”王阳明反对死记硬背，主张“知行合一”“事上磨练”。道理要在做事中磨出来，才算真知。

他尤其懂孩子，孩子天性爱玩，教育要顺应天性，像种树一样“培其根、养其心”，而不是一味拔苗助长。这是最早的“儿童本位”教育观。

10、颜元

颜元其实和王阳明一脉相承，他猛烈抨击理学空疏，主张“实学”“习行”——学一件，做一件，在动手中学。

他主持漳南书院，设计六斋：文事、武备、经史、艺能、理学、帖括，从天文地理到水学工学，分斋而教，并立下院规：“宁粗而实，勿妄而虚。”

中国教育从书斋走向实务、从记诵走向实践，他的教育模式，已经非常接近近现代教育了。