情辨男女

Linger

余历久方悟：男女相悦，其本不同。启念之由，行情之理，久暂之期，悉有异焉。

世人常以己度人，谓己之所感，彼亦如是，殊不知相去远矣。男子动情，若惊雷猝发，轰然一震；女子怀慕，如文火煮泉，自底渐升。今之世人，率以一己之衷，揣度彼人，于是嫌隙日生，两情郁抑，而莫知其所由。

男子之悦，根于目，出于天性。不必促膝深谈，不必悉其平生，察其行止，睹其风仪，一见而心为之动。此念越乎神识，直抵灵府，其身先应，而思虑未生。

此男子动情之态也：睹之即感，来势飙忽。迨其追慕殷勤，信使络绎，事事趋奉，非皆熟思而后决。盖一见倾慕，方寸已移，其后款曲周旋，特为初动之情，求其佐证，以理释情而已。

男子之道，先动于欲，而后生其情。欲为其根，情为其叶。叩其所好，往往不能自言，惟心向之，思欲亲近。在女子视之，若涉玄虚，而实乃生而有之。

女子则不然。情非始于一见，必俟心有所感，而后识其人。妍姿虽可娱目，如观图画，过而辄忘，未足以生缱绻之思。

能令女子思亲愿近者，在乎积绪。一笑之欢，一言之知，相处而得安舒，无复矫饰。凡此数端，一一叩其心扉。积之既久，抵于临界，则情火勃然。及其既动，则一往而深，音容气息，纤触皆足以动魂。

男子之悦，如积薪遇火，倏焉燎原，炽烈无前。若薪不继，则焰歇而寒。女子之悦，如釜水受爨，初但温煦，及其沸涌，未易遽凉。二途殊致，是以多有抵牾。

世常有是事：初遇之时，男子倾诚奔赴，书问不绝，趋走不倦。女子之心，徐而为所感，方启襟怀，欲相与永好，而男子忽焉疏冷。女子始而惶惑，以为相欺。不知始初之热，非为伪也，特本于一念之激，薪尽火息，势固然耳。

男子亦不解女子迟暮之情，以为爱慕当坦直而致，何为反复诘问，多所求索。彼未见女子蓄其安全感，俟情芽自茁，此固非一朝可致也。

然非男子必薄情，见则生慕，鲜能守一。其间有二要焉，可以转倏忽之慕，而为久要之诚。

一在乎其人之本。有士焉，不为血气所驱。既已倾慕，则进而探其襟怀，求其神理，期乎逾于声色之契。能自持其心，不以一念遂止，化邂逅之欢，以为平生之契。

二在乎女子之所能致。艳色有尽，新趣易阑。欲久系其情，匪恃初见之惊。使彼有未窥之秘，相处而恬然自适，临事而定力不移，安乐可共，患难可偕，则其人愿竭其力，相与相守。

迨新鲜感衰，激情归于平易，毋徒怅惘，当自润其身。毋为定格之图画，当为常展之简编。日有新意，以感其心。

又当知御情之度，毋以女子之律责男子方盛之情。当其情炽，毋苦诘其所好，虽其人亦不自知。毋强要盟誓，神识未宁，言必无实。

顺受其温煦，酬以善应，使相交相悦，熙然无累。迨热浪稍降，徐缔深契。执其节度，则可以主情；为彼所牵，则一热一寒，徒自耗损心神。

为女子者，亦当辨依恋与钟情之别。世人多以安固可恃，遂误以为心动。其人可以庇我，可以信托，而未必能使方寸震荡。

真能动情者，体先于心。睹之则心跳气促，身不自觉而趋就之，声辞柔婉，思欲相触。安全感者，情之基址；心动者，情之痒也。二者兼具，而后情爱克全。

徒有安而无悦，是若室友共处；徒有悦而无安，是若乘过山车，惶扰靡宁。善缘者，可托身而心犹滚烫者也。

要而言之，当辨孰启己之心，己又孰启彼之心。使彼倏来之慕，可化而为久契；己所蓄之安，可使人得尽敞其衷。二情异路，卒归于同频，翕然共振。

斯乃至悦，足以沉溺而不能自已。