明旋的美篇

明旋

明拓唐徐浩三藏不空和尚碑册墨纸故宫博物院藏 徐浩（703-782），官至太子少师，其书继承家学，远绍二王。 原碑为楷书，严郢撰文，徐浩书，唐建中二年（781）刻立。碑中书法圆熟端庄，平和中正。此为明拓本，第八行“追谥大辩”之“大”字未损，第十五行“异凡僧”之“凡”字未损。 宋拓唐颜真卿颜氏家庙碑册墨纸故宫博物院藏 颜真卿（709 785），官至吏部尚书、太子太师，其书融篆籀笔意，开一代新风，被誉为“颜体”。 该碑乃建中元年（780）颜真卿为其父惟贞所立，颜真卿撰文并书。碑中书法结字端庄雄伟，气势磅礴，点画刚峻丰厚，道劲秀拔，是颜氏楷书的代表作。此为宋拓本，第三行“祠堂”之“祠”字右钩笔完好。 唐颜真卿行书湖州帖卷纸本故宫博物院藏 该帖为颜真卿任湖州刺史期间所作，内容涉及当地水患灾情之事，书于大历七年（772）以后。该作笔力沉厚，气势开张，含篆籀遗意。此帖学界多认为系米芾临本。释文 江外唯湖州最卑下，今年诸州水并凑此州入太湖，田苗非常没溺。赖刘尚书口抚，以此人心差安。不然，仅不可安耳。真卿白。 唐柳公权行书蒙诏帖卷纸本故宫博物院藏 柳公权（778-865），官至太子少师，其书学颜、欧，被称为“柳体”。 该帖传为柳公权所作，内容述及任职翰林之事。帖中书法用笔刚劲，体势开张，结字欹侧，章法疏密有致。学界多认为系宋人仿本。释文公权蒙诏，出守翰林，职在闲冷。亲情嘱托，谁肯响应？深察感幸。公权呈。 宋拓唐张旭晚复帖、十五日帖页墨纸故官博物院藏 张旭，官至金吾长史，工书，尤善狂草。该帖收录于宋拓懋勤殿本 《淳化阁帖》。帖中书法用笔飞动，有疾风骤雨之势，与苏轼评张旭草书“颓然天放，略有点画处，而意态自足”的特点相符。释文 足下晚复，不知疾痛如何？深极忧难比也。上下安之，必得发耶？得足下十五日问，为慰。仆前患差。张旭书。 明拓唐怀素藏真帖册墨纸故宫博物院藏 怀素，字藏真，幼年出家为僧，尤工草书。该帖石系北宋元𧙗八年（1093）游师雄所刻，内容是怀素记他于中州偶逢颜真卿，在与其交谈中悟得张旭笔法之事。帖中草书用笔瘦劲超逸，使转如环，飞动有势，如走龙蛇。此为明拓本。释文 怀素字藏真，生于零陵。晚游中州，所恨不与张颠长史相识。近于洛下偶逢颜尚书真卿，自云颇传长史笔法。闻斯八法，若有所得也。 唐杜牧行书张好好诗卷纸本故宫博物院藏 杜牧（803-852），官至中书舍人，晚唐诗人。 该卷为杜牧自书五言古诗，唐大和九年（835）作，乃作者感念旧识歌女张好好身世而作。该作取法二王，笔势跌宕，雄健洒脱，为珍贵的晚唐名家书法真迹。 唐智惠山行楷书瑜伽师地论卷纸本故宫博物院藏 《瑜伽师地论》为印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗所依的根本论书。该卷系僧智惠山于唐大中十年（856）听三藏法师法成讲经所书。该卷首尾完整，上有朱笔点记，笔法古厚、率意、自然；其中字多异体，反映了晚唐字形的演变。 唐佚名楷书兜沙经册纸本故客博物院藏 《兜沙经》系东汉末年月氏三藏法师支娄迦谶所译。该册为唐人所书，用笔挺拔，结构严谨，具北碑风规。尾页有“天佑四年七月日主持藏经僧师觉签检添善”署款。 唐佚名楷书黄庭经卷纸本故宫博物院藏 该卷所书为《上清黄庭外景玉经》。由于书于质地硬密抗水的硬黄纸上，故字体峭快且整齐匀净。本幅无书者款印，宋滕仲矗跋谓其为绍兴御府旧藏。 南宋佚名摹唐梁令瓒五星二十八宿神形图卷绢本设色故宫博物院藏 梁令瓒，唐开元间任率府兵曹参军，画人物似吴道子。 该卷为梁令瓒图的南宋摹本，绘五星二十八宿的人格化形象，现仅存五星及十二宿像。每像前均有篆书题记描述此神姓名、属性及祭祀方法。图中线条有唐风遗意。 唐佚名白衣观音像页绢本设色故宫博物院藏 白衣观音为三十三观音之一，该题材在唐后期及五代即有流行。图中观音半跏跌坐须弥座上，身披白色袈裟，手执杨柳枝、净瓶，右侧供养人双手捧长柄香炉长跪。从图中建筑特点、人物形象及整体风格来看，应创作于晚唐 唐陆曜（传）六逸图卷纸本设色故宫博物院藏 陆曜，唐后期画家，工画人物、道释。 图绘汉晋间马融、阮孚、边韶、陶潜、韩康和毕卓等六位高士故事。该图无山石林木背景，人物形象较为古拙，用线细劲，设色清雅。本幅无作者款印，卷首题为陆曜画，一般认为系宋人作。 唐人（传）京畿瑞雪图轴绢本设色故宫博物院藏 该图无画家款印，绘山间行宫别院之雪景，山体、殿堂以金线勾勒，山顶、殿顶施白粉以示积雪，山体阳面多留白，明面敷少量青绿，富民间装饰趣味。一般认为是南宋人作。 唐卢楞伽（传）六尊者像册绢本设色故宫博物院藏 卢楞伽，擅长佛画、山水画，师吴道子。 该册现存罗汉画六开，从其中有降龙、伏虎二罗汉图来看，原应为十八罗汉图。每幅左下署款“卢楞伽进”系后添。图中人物衣纹线条圆转连绵，细劲有力，设色古雅，一般认为是宋人作。 五代巨然（传）万壑松风图轴绢本设色上海博物馆藏 释巨然，开元寺僧，南唐覆灭后至开封，画山水师董源，并受到李成影响。 图中山川高旷，峰峦圆浑，其中山顶多矾头、山体多用披麻皴等特点皆与文献中记载的巨然画风相似。本幅无画家款印，有专家认为是巨然晚年真迹，也有专家认为系后世临仿本。 五代董源潇湘图卷绢本设色故宫博物院藏董源（一作“元”），官至南唐后苑副使，善画江南山水。 图绘峰峦出没、洲渚掩映、围网捕鱼的江南山水之景。图中山石坡脚用短披麻皴，山头多用淡墨点苔，画家擅长用淡墨粗笔，勾染出看似草草实则细腻的层次。 本幅无画家款印，明董其昌判定为董源《潇湘图》，亦有研究者认为应名《河伯娶妇图》。 五代周文矩文苑图卷绢本设色故宫博物院藏 周文矩，南唐后主李煜时任翰林待诏，善画人物、仕女等。 图绘唐代诗人王昌龄与诗友宴集故事。该图旧传为唐韩滉作，画中人物幞头形制及战笔描衣纹技法均体现了五代的特征，且所画内容与美国纽约大都会艺术博物馆藏传周文矩《琉璃堂人物图》卷（墓本）后半段大体一致，故通常被认为是周文矩真迹或同时期高手的临仿本。 五代卫贤高士图卷绢本设色故宫博物院藏 卫贤，南唐后主李煜时任内供奉，工画人物台阁。 该图绘汉代梁鸿、孟光“举案齐眉”故事。图中山石以侧笔擦染，不突出笔触，人物衣纹、树木及水纹等用笔皆较古拙。该图原为立轴，宋徽宗时被装裱为手卷，前黄绢隔水有宋徽宗书“卫贤《高士图》，梁伯鸾”题签。 五代杨凝式行草书神仙起居法帖卷纸本故宫博物院藏 杨凝式（873-954），官至太子少师，工行草，开宋人尚意书风之先河。 该卷所书为从焦上人尊师处所得之起居养生法，后汉乾祐元年为948年，书家时年七十六岁。该作用笔纵逸奇崛，章法跌宕，法度谨严，格调奇雅，为五代行草书之典范。释文 神仙起居法：行住坐卧处，手摩胁与肚。心腹通快时，两手肠下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部。才觉力倦来，即使家人助。 行之不厌频，昼夜无穷数。岁久积功成，渐入神仙路。乾祐元年冬残腊暮，华口（阳）焦上人尊师处传，杨凝式作。 五代阮郜间苑女仙图卷绢本设色故宫博物院藏 阮郜，曾任太庙斋郎，善画人物，尤工仕女。 图绘仙岛上诸女仙执笔书写、展卷、拨阮、赴会及降临等场景，坡石空勾填色，树枝多作蟹爪，近李成一路。该图无作者款印，高士奇等跋称为阮郜画。 五代佚名药师佛像页纸本设色故宫博物院藏 图中药师佛结跏跃坐莲座上，披朱色田相袈裟，左手托药钵，右手持锡杖。线条沉着而速度略慢，应系据粉本绘成。其图式、画法均与大英博物馆藏五代《药师如来像》接近。