【天地之中｜寻访观星台·古刹·书院·古塔行记】

旅游成瘾

2026.09.13，郑州出发一个多小时车程，奔赴登封，开启“天地之中”嵩山古建寻访之旅。此行沿着古人观测天象、修行讲学的足迹，依次探访观星台、会善寺，午后走进嵩阳景区，游览嵩阳书院、嵩岳寺塔与法王寺塔，好期待今日的精彩行程。

抵达告成“禹都阳城”的牌坊，眼前并非想象中殿堂林立的盛景，而是一片开阔的草地。

草木自在生长，带着几分旷野的荒芜感。作为一处冷门的考古遗址，没有喧嚣人潮，安静得能听见风穿过草叶的声响。脚下这片土地，却是四千年前夏代都城所在，看似朴素荒凉的原野，埋藏着华夏早期文明的密码，这份沉静厚重，便是遗址独有的魅力。

红墙灰瓦的中式门楼，便是中国天文博物院入口。古朴的砖木结构，朱红立柱搭配青砖，踏入此门，便正式走进元代观星台的世界。

观星台，全国重点文物保护单位，也是我国现存最早的天文台。天地之中，并非一句浪漫的文学形容，而是古人经过长久实测得出的地理认知，观星台便是这套宇宙观最有力的实物证据，被称作“天心地胆”。

穿过门楼向内望去，石狮子守在门洞两侧，视线尽头，周公测景台矗立庭院中央，一框取景，古意扑面而来。

穿过大门，左侧的明代郑大原诗碑，是登封知县郑大原所作。诗文记述拜谒周公祠、观测景台的所思所感，书法潇洒劲健，为古台留存文人笔墨。

大门右侧的明代重修测景台记事碑，碑文篇幅很长，记录了当年修缮周公测景台的缘由与经过，是研究观星台历史珍贵的石刻文献。

地面圆形铜质方位盘，标注嵩山天地之中片区古迹方位。观星台、嵩阳书院、少林寺等古迹尽收图上，一眼看懂这片文化遗产的空间格局。

院内这座古老石质台座，是周公测景台。为早期圭表遗存，古人在此测量日影，验证地中、测算节气，是华夏最早的天文观测遗迹。

这座复刻的宋代沈括浮漏，是沈括设计的古代计时器具。依靠多组漏壶储水，凭借水量变化来测算时刻，相当于古人的钟表，静静诉说宋代精密的天文计时智慧。

坤宁宫前日晷，复刻的赤道式日晷，洁白石质，底座雕龙。依靠日影投射在晷盘刻度来读取时辰，是古代利用日光计时的经典仪器。

造型别致的弧形石刻日晷，盘面刻罗马数字时标。和中式传统日晷形制不同，展现古代日晷多样的设计思路。

换个角度再看这座汉白玉日晷，莲瓣基座层层叠叠，雕刻精巧，众多游人驻足在此，了解古人观时的智慧。

科普～～阴阳之说：​​ 古人认为，单数为阳，双数为阴。 老鼠前爪四趾（偶数，属阴），后爪五趾（奇数，属阳），一身兼具阴阳，非常特殊。

子时之喻：​​ 老鼠对应的“子时”是晚上23点到凌晨1点，这是一天中阴气最盛、阳气初生的时刻，是阴阳交替的时候。 老鼠恰好能用它前后爪的奇偶数，完美地象征了这个“由阴转阳”的过程，因此被选为生肖之首。

航拍视角的观星台。

整座天文台由元代天文学家郭守敬主持修建，当年他在此潜心测算，编制出《授时历》，这部历法精度极高，比现行公历早了整整三百年。

观星台青砖墙体上，留存着1944年日寇炮击留下的炮弹洞。沧桑弹痕，让这座古天文建筑多了一段沉重的近代记忆。

横梁式八尺表，改良传统圭表，测量太阳中分影，让天文观测的数据，变得更加精细、科学。

站在观星台内部向上仰望，古老青砖层层垒砌，木梁横架于缺口之间，蓝天从石缝间倾泻而下，砖石与木构相守七百余年，尽显元代古建粗朴厚重的质感。

郭守敬创制的仰仪，铜制半球内壁刻满天文坐标，利用小孔成像观测太阳，古人便凭此测算时节日食，是古代天文智慧的精妙载体。

离开观星台，前往会善寺。

会善寺为全国重点文物保护单位，始建于北魏，嵩山四大寺院之一，寺中大雄宝殿是河南现存为数不多的元代木构建筑。踏入山门，山林清幽，游人寥寥，古寺安静地坐落在嵩山山麓，没有喧嚣，只有古树与碑刻静静相守。

会善寺山门，红墙三拱券门，门前石狮镇守，古柏参天，古朴的山门，拉开会善寺的访古序幕。

大雄宝殿是整座寺院的精华，元代木构遗存，斗拱硕大，木窗雕花，古殿藏佛，没有后世繁复华丽的装饰，尽显元代木构雄浑简约的气质，是会善寺最核心的国宝级古建筑，也是研究中原元代古建筑不可多得的实物标本。

会善寺殿前的双碑，大雄宝殿前平台左右分立古碑，碑身有断裂修复痕迹，碑文字迹历经风雨，部分已经漫漶，却依旧留存着北朝到明清的历史信息。古木环拥，石阶通向大殿，碑刻承载千年寺史。

殿前左侧《戒坛之图》碑，碑体硕大，记录古寺戒坛规制，是研究会善寺戒律历史的珍贵石刻。

乾隆御诗碑，1750年立于大雄宝殿前砖砌月台之上，原碑亭已损毁。石碑下带碑座，背景是元代大雄宝殿，古柏环绕，是会善寺标志性清代碑刻，记录帝王游访嵩山的历史。

乾隆巡幸中岳，到访会善寺题写此诗，行书镌刻，碑身中间有断裂修补痕迹。诗句赞叹嵩山风光，名句“太少无穷奥，於兹见一斑”，便是“嵩山天下奥”的出处。

会善寺里的明代弥勒佛造像（衣身铭文），白釉弥勒造像衣褶间留存明代永乐七年墨书题记，文字记录造像缘起，岁月浸染字迹虽淡，是难得的明代纪年实物。

厚重的明代古铁钟，钟身满铸铭文、梵文偈语，钟体纹饰古朴，钟声记载着古寺禅韵。

钟壁刻有佛教偈语：闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增，是古代钟声警世的禅文。

寺院内古木参天，现存唐至清代古树一百二十余株。粗壮的古树枝干虬曲，苍老的树皮刻满岁月痕迹，古碑静静立在树荫之下。

山门旁的苍老古柏，虬枝舒展，树干粗壮需环抱，历经千百年风雨，守护这片禅院。

寺院里的这株木瓜古树，已有百余年树龄。树干外皮斑驳，纹理粗糙，舒展的枝桠撑起浓密绿荫。每至秋日枝头便结木瓜，淡淡果香漫溢，老树与会善寺古殿相伴，在禅院一隅静静守望时光。

午餐在会善寺品尝素斋。清淡简朴的素斋，取山林食材，味道素雅。坐在古寺庭院，伴着古柏微风，暂时放下赶路的匆忙，在一餐简素饭食里，体会古寺禅意。

午后，走进嵩阳景区。

先到嵩阳书院，山门牌坊的匾额“高山仰止”，语出《诗经》，喻敬仰先贤德行，是书院标志性入口。

嵩阳书院，国五，中国古代四大书院之一。始建于北魏，最初本是佛寺，后来转为道教场所，最终成为儒家讲学传道的高等学府，三教在此流转更迭，最终沉淀为程朱理学的重要发源地。司马光、范仲淹、程颢、程颐、朱熹等大儒，都曾在此讲学。耳熟能详的典故“程门立雪”就发生在这里；《资治通鉴》第九至二十一卷，也是司马光在嵩阳书院期间完成。

碑亭的正面，亭中为北魏“嵩阳寺碑”，碑身密布千佛龛，碑首六龙盘绕，中间有佛龛，龛内主佛端坐，周边配胁侍、小佛浮雕，碑文记载生禅师创建嵩阳寺的事迹，是珍贵的北朝佛教石刻遗存。

嵩阳寺碑千佛龛特写，碑面密密麻麻排列小型佛龛，一龛一佛，千佛林立，北朝石刻风格。

碑的背面，布满12层佛龛，总计94尊小佛，千佛式造像，安置在碑亭之中。

大唐碑介绍牌，记录大唐碑年代、撰文、书丹人，记述道士为唐玄宗炼丹的故事。

大唐碑（《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》碑），国宝级唐碑，唐天宝三年立，体量巨大，碑顶盘龙、碑身文字，为嵩山石刻代表。

大唐碑基座力士浮雕，形象威猛，肌肉线条苍劲，是唐代石雕艺术精品。

唐代大书法家徐浩，以八分隶书书写整篇碑文，书法价值极高。

碑文由唐代宰相李林甫撰文。

此碑篆额由裴迥所写，字体古雅。

书院内最震撼的，当属两株“将军柏”。相传汉武帝游历嵩山，见柏树高大，便册封将军。二将军柏树龄四千五百年以上，枝干苍劲，主干巨大，树皮皲裂，树干中间有巨大的空洞，却依旧枝繁叶茂，生机盎然。

乾隆皇帝所绘《嵩阳汉柏图》，便是以这棵古柏为原型。站在古树之下，仰头望伸展的枝干，四千五百年时光，它见证了帝王封禅、大儒讲学，朝代更迭，人间来去，唯有古柏默然伫立。

#关于“将军柏”传说#西汉元封元年，汉武帝刘彻巡狩嵩山，进入嵩阳书院，第一眼望见一棵古柏，身姿苍劲，便金口一启，封它为“大将军”。

树枝的“仙女飞天”造型。

观音菩萨

继续往书院内走，迎面又见一棵更为粗壮雄伟的古柏，体量远胜方才的大将军。奈何帝王一言已定，封号不能更改，汉武帝只好将这棵更大的柏树封为二将军。

二将军满心委屈，觉得自己体量更大，名号却屈居第二，一气之下树干炸裂，树皮裂开，也就是传说里“气炸肚皮”的故事。而前面的大将军，自知名不副实，心中羞愧，弯下腰，斜倚在院墙边上，这个传说听起来很有故事感吧？

继续向前，便来到道统祠。道统祠是嵩阳书院重要祭祀建筑，门联是林则徐名句：海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。

祠内供奉帝尧、大禹、周公，纪念三位先贤在嵩山巡狩、治水、测影的事迹，代表儒家传承的道统文脉。

道统三圣

• 周公：制礼作乐，在嵩山测景，奠定天地之中的地理认知。

• 帝尧：上古五帝之一，曾巡狩嵩山，以德治国。

• 大禹：于嵩山治水，疏导江河，传说阳城为其都城。三位圣贤是儒家道统源头，也是嵩山地脉人文的开端。

六艺石刻图展示周代君子六艺：礼、乐、射、御、书、数。是古代读书人必修的六项本领，石刻用汉画像风格，直观呈现上古教育体系，体现书院育人的理念。

离开嵩阳书院，继续前往嵩岳寺塔，被誉为华夏第一塔。梁思成考察古建时，将它列为最高等级，在文物清单上标注五个圈，足见其珍贵。

嵩岳寺塔建于北魏，是全国古塔里独一无二的十二边形密檐砖塔，通高37米，由基座、塔身、十五层叠涩砖檐、塔刹组成，塔下设有地宫。

整座古塔以糯米汁拌黄泥作为黏合剂，青砖垒砌而成。塔身平面接近圆形，分为上下两段，带有鲜明的古印度犍陀罗艺术风格，是中印古代建筑文化交融的典范。北魏时期，佛教东传，匠人把印度佛塔的形制，和中原的造塔技艺融合，造就了这一座孤例。后世唐代小雁塔等诸多方形密檐塔，都受嵩岳寺塔的启发演变而来。就连郑州地标“大玉米楼”，设计灵感也源自这座古塔。

站在塔前仰望，层层密檐层层向内收分，轮廓柔和优美，历经一千五百多年地震风雨，依旧屹立少室山中。青砖的颜色在日光下温润厚重，每一块砖都承载着北魏的营造技艺。从前只在建筑史资料里读到它，亲眼见到，才明白为何梁思成对它评价如此之高。它不只是一座佛塔，是中外文明交流的见证，是中国密檐式塔的源头。

嵩岳寺的卧龙槐，树龄约2000年的古国槐。主干横向偃卧伸展，虬枝盘曲，形似巨龙伏卧，故而得名卧龙槐。古树与嵩岳寺塔相伴千年，一同历经风雨，见证古寺兴衰。

继续前行到法王寺塔，国五，唐代三大密檐塔之一。法王寺创建于东汉，仅仅晚于白马寺三年，比少林寺还要早四百二十四年，号称“嵩山第一胜地”。

去往法王寺塔需要走一段山野小径，山林茂密，草木葱郁，伴着山间清风缓步前行。

走到平台，方形唐塔矗立眼前，塔身轮廓呈现优美的抛物线，层层密檐简洁利落，唐代建筑大气简练的气质扑面而来。嵩岳寺塔是北朝的圆融婉转，法王寺唐塔则是盛唐的雄浑端庄，一北朝一盛唐，两座古塔遥遥相望，在嵩山之中，完整展现密檐砖塔从北朝到唐代的演变轨迹。

山间徒步，草木繁茂，虫鸣阵阵，行走在山林之间，要留意脚下台阶。

法王寺之中留存塔群，包含四座唐塔、一座元塔、一座清塔，其中一号唐塔最为高大，通高34.187米，是四角抛物线形十五层正方形舍利塔。它与西安荐福寺小雁塔、大理崇圣寺千寻塔，并称为唐代三大密檐式砖塔。

唐代浮屠1号塔的塔刹，唐代石雕，层层繁复的高浮雕，雕刻有莲花、龙兽、云纹，石刻精美饱满，历经千年风化，部分石缝间长出野草，是此塔最精华的艺术部分。

回望这一日走过的所有古迹：观星台丈量天地日月，会善寺留存元代木构与古碑，嵩阳书院承载千年儒学与汉柏，嵩岳寺塔是北魏佛塔孤例，法王寺塔彰显盛唐砖塔风华。

在嵩山这片“天地之中”，跨越天文、儒释道，串联起北魏、唐、元多个时代的国宝遗存。古人观天象、建寺院、兴书院、造浮图，在这片群山之中，把对宇宙的探索、信仰的寄托、文化的传承，一一凝固在砖石木构之间。

观星台的石圭丈量日月，会善寺的大雄殿留存元代木作风骨，嵩阳书院的汉柏阅尽四千余年春秋，嵩岳寺塔见证中印文明交融，法王寺塔写尽盛唐的从容雄浑。这些国宝没有喧嚣，静静藏在嵩山的山谷之间，等待访古之人前来读懂。

返程途中遇到一处趣味打卡墙，墙面写着大字“南墙”，绘有撞墙裂开的图案，配文“人最好的老师是南墙或者自己”，搭配传统黄灯笼，诙谐有哲理，是访古途中轻松小憩的点位。

今日份行程落下帷幕，入住登封。一天的旅途，不仅是看古建、看碑刻，更是与千百年前的古人对话。这片被称作天地之中的土地，山河不语，砖石有灵，每一处古迹，都藏着华夏文明源远流长的密码。这一场嵩山访古，所见所感，久久留在心底。

2026.09.24，天地之中行，中原文化之旅游记补录完毕，期待下一程旅途！