中秋赏月

张先和

　　中秋赏月，源于周代帝王秋天祭月礼制，旨在感到大自然的馈赠。到了唐代，祭月、拜月、赏月成了固定风俗，文人赏月作诗。宋代把八月十五定为中秋节，官方祭月、拜月，民间赏月作为中秋节的礼仪。明、清时期，拜月赏月盼团圆变为民间娱乐话动。

斗转星移，几千年的浩月，年复一年高挂天际，引得很多文人墨客做诗作词，留下大量的咏月诗句。宋朝大文人苏东坡的《明月几时有》水调歌头词，通过问月、望月、思月，道出了“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”的人生真谛，表达了“但真人长久，千里共婵妨”的美好愿望。唐代诗圣李白，望着洒落庭前的月光，乡愁涌上心头，写下了“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”咏月五绝诗句。把月亮作为连着故乡与京城两地感情纽带。

无论苏东坡的问月诗和李白的望月诗，都是望月生情。一轮明月，容纳于古人思乡离愁、壮志与闲情。而现代中秋赏月，多了几分人间温暖烟火，坚守着阖家团圆的初心，认为赏月是情感交流、补充和心灵寄托的方式之一，体现人们对美好生活的祈愿。

　　小时候，每到中秋夜晚，在浩月当空时，父母把一张小桌放到能观看到全天空月亮的禾场坪或街基上，上面摆着己炒好的癸爪籽，南爪籽，花生，有时还有月饼。一家人围坐在一起，每人一杯茶叶开水，一边瞌爪籽，一边赏月。我仰头望月，总感到月亮在天空慢慢地行走。同屋场的老人说：月亮是太阴娘娘，太阳公公在后面追，总是追不上。我们望着悬挂天上似白玉盘的月亮，看到月中好像有浅浅的暗影，似是树影婆娑，有人在走动。一些有点文化的叔伯讲：月亮内有嫦娥仙子和桂花树、玉免，应有山有水。我们听得入谜，感到很神秘。这时父母就给我讲规序，对月亮要恭敬：不准用单手指指着月亮，会烂耳朵；不准对月亮讲不恭的话，会遭惩罚；不准对月亮赌咒，会很灵验。但可对着月亮许心愿，特別有流星时，许愿特别灵。父亲还给我们讲8月15夜吃月饼打鞑子的典故：元朝末年，民不聊生，抗元军师刘伯温望月生计，用面粉拌糖做成月饼，把“八月十五夜起事驱鞑子”的纸条嵌入月饼内发给元兵中的汉兵和附近群众，当晚大家赏月吃饼时发现了纸条，纷纷揭杆而起，涌入朱元章队伍，抗元驱鞑。为了纪念，明朝建立后，把中秋吃月饼推向了全国。因为我张氏上十八代始迁祖福公原是广西庆远府宜山县罗福社人，当年在宋指挥史麾下当兵抗元，攻克湖南衡州有功任总旗。明洪武六年（公元一五七三年）留守衡阳，驻防衡阳县西渡航渡老马町，开枝散叶，此故事代代相传，父亲在中秋赏月时经常讲，我记忆犹新。

我们一边吃着一边听着，时而望看月亮，不知不觉月亮就己过天空偏西了，我们向月亮挥手再见。微风习习，树桂飘香，我做着奇幻的梦，轻飘飘地向月亮飞去……。

　　八月十五中秋节月夜，老家还有一个习俗，偷别人菜园里水果蔬菜，失主不敢骂人，越骂，偷菜人身体越健康，骂人者自身招灾。所以，大多数人先一天都会把成熟的爪果、蔬菜摘回家。免得被别人惦记。有一年中秋夜，月色如银普泻大地，我们共屋场几个十来岁小孩赏月后，半夜去四婶在雷公村小河桥那边菜地把（结的嫩黄爪偷摘吃了，看四婶有什么反应。第二天，四婶看到黄爪没有了，知道是我们“恶作剧”，笑着说：你们喜欢吃平时也可以去摘，四婶不会小气。倒是父母把我们数落了一顿。

但雨天，阴天黑古隆咚，没有人去冒险开这个玩笑。即使有人不怀好意真去摘，甚至摘绝蔸菜，主家人也只好自掉牙齿往肚里吞，心里有怨，表面还是默不作声。

　　长大后，远离家乡，在县城住进了高楼大厦的套间房，中秋节，在阳台，远望有限的天空中月亮，深知“海上生明月，天涯共此时”的真正含义。遐想传说中的嫦娥因误吃丈夫后羿仙丹飞入月宫成仙，但一生孤独寂寞，惟有玉免作伴，与后羿天地相隔，无旨不能出广寒宮，只能望尘兴叹。而月中吴刚手持斧头砍桂花树，砍缺又愈合，总是砍不断，仍痴心不懈，日夜照砍不误，因砍不断桂花树不能与嫦娥相聚。仙家也有清规戒律，也有悲欢离合，不能任意而为，都有美中不足。月圆必亏，水满则溢，事圆必损。人生哪能都如意，万事只求半称心。

　　中秋赏月，是最温暖，也是最懂人心。它承载的从来不止是夜间美景，而是蒇在心底的探索、思念和单牵挂。

小时侯赏月，总感到月亮藏看无穷的神秘和不为人知的天地，住有法力无边的仙人，对月亮心存敬畏。

青中年赏月，知道月亮是悬于寰宇中的星体，遥遥浮于天空，那样清晰，伸手却摸不到，恰如人生许多向往与遗憾，明明看得见，却难以拥有。但月亮是伟大的，与太阳一阴一阳，昼夜复始，慈养万物，生生不息，是人类赖以生存的保障。

暮年赏月，心中退去奇幻的遐想，也少了对遥远天地的感慨，祈望月圆，事圆，人圆。盼子女后代绕膝团圆。历经一生的聚散离合，世间最珍贵的不是无边幻境，而是人间烟火气，合家团聚，岁岁安康！

愿这朗朗中秋月，照亮前进路，温暖人间朝夕！愿人间岁岁中秋！年年月圆！家人相伴！烟火寻常！山何无恙！万事圆满！