戎笔寄怀，守正涵情——邢百顺先生部分作品赏析

安明然

邢百顺，男，笔名东方亚男，河南开封人，中校军衔，有着厚重的军旅生涯底色。青年时期怀揣报国理想携笔从戎，先后就读空军汉口雷达学校、空军上海政治学校、福州大学，多重院校的求学历练，既铸就他军人刚毅果决的精神品格，也夯实了他文史哲兼备的知识根基。结束戎马岁月之后，转业进入司法系统履职，历经社会多岗位淬炼，于岗位恪尽职守，暮年安然退休。卸下工作重担，他将大部分心力倾注于传统文学，徜徉于诗、词、曲、散文的艺术世界，以素笺承载笔墨，以耕耘愉悦流年，在古典文学的天地间寻得精神归处。
　　作为中华诗词学会会员、河南诗词学会会员，同时兼任开封梁苑诗社、散曲工委、汴梁文学社团成员，邢百顺的创作视野开阔，作品刊发阵地多元。文字散见于《九州散曲》《中州散曲》《中原诗韵》《中州诗词》《信陵诗刊》《开封诗词》《梁苑诗词》微刊、《汴梁晚报》等诸多报刊微刊，佳作入选《河南省当代散曲选（第一集）》，在中原传统诗词创作圈层拥有一席之地。他秉持 “三人之行必有我师” 的谦卑治学态度，始终感念文学路上的种种相逢，这份虚怀若谷，也渗透在他全部的文学创作当中。
　　开封，这座八朝古都，是邢百顺生命与创作的精神原乡。故土的一砖一瓦，碑碣梵塔，典故遗存，河湖烟柳，时时刻刻滋养着他的文思。同时，数年戍边卫国的军旅记忆，刻入骨血，成为他创作中刚健风骨的来源。司法工作带给他对世道人心、家国伦理的体察，又为他的作品赋予现实温度。多重人生身份彼此交融，造就其作品独有的特质：军人之骨、故土之情、时代之思、文人之韵四位一体。体裁上，他兼善旧体诸体，七律、七绝、五绝、词牌、元人散曲、记叙散文皆能得心应手；题材覆盖面极广，故土古迹凭吊、历史人物追怀、军旅往事回望、四时风物咏叹、时代盛世讴歌、乡土民生关怀，皆入笔底。他不追求辞藻的险怪晦涩，行文语言平实通达，守格而不拘泥，守律而不乏真情，将传统格律范式与当代人的真实感悟熔铸一处。 一、怀乡吊古：立足汴梁故土，叩问千年文脉
故土怀古，是邢百顺创作极为重要的一大板块。生于开封，长于开封，古都沉淀的厚重历史，数不胜数的古迹遗存，不断触发作者的怀古幽思。《七律・开封成语典故苑咏怀》便是此类代表之作：“御岸昭铭立绿丛，御河如镜映晴空。一琴一鹤千秋赋，二阮二苏三代风。世事沉沙湮旧迹，文章刻石记前功。九朝典故今犹在，尽付人间顿悟中。”
这首七律落笔于御河岸边的成语典故苑，开篇铺展眼前实景，河畔碑石林立，河水澄澈映照长空。颔联撷取本土历史流传的名士佳话，“一琴一鹤” 喻为官清正，二阮、二苏彰显文脉薪火，把散落的历史人物典故收拢于一联之中。世事变迁，多少往事被尘沙掩埋，唯有镌刻于碑石的文字，把先贤功业留存下来。尾联落点跳出单纯写景怀古，升华到人文启示：九朝流传下来的典故，不只是陈列的石刻，更是留给今人的精神启迪。全诗情景交融，由景及史，由史生思，不做空洞的吊古悲歌，重在发掘历史遗存对于当代人的教化价值，这正是作者怀古篇章一贯的思想取向。 另一首《七律・古城繁塔》同样写开封古迹：“繁塔春深燕舞林，东京梵影照晴荫。千砖佛像铭禅意，六角铃声涤客心。残碣犹存风骨韵，荒台不废故乡音。沧桑阅尽兴亡史，一杵清钟醒古今。” 繁塔是开封留存不多的宋代古建，历经战火洪水，残破而巍然屹立。诗人春日访塔，燕舞林间，佛塔的影子洒落绿荫，塔身砖佛铭刻禅心，檐角铃声荡涤游人烦扰。纵然碑碣残破，高台荒芜，故土文脉气韵未曾断绝。末句 “沧桑阅尽兴亡史，一杵清钟醒古今” 为全篇诗眼，不以古迹残破而生消沉悲戚，而是从千年兴衰当中，引出警醒世人的哲思。两诗同为咏开封古迹，一首着眼人文典故，一首着眼古寺梵塔，景物各别，内核相通：尊重历史，但不沉溺于历史兴亡的伤感，重在从古迹当中汲取精神力量。
　　《七律・谒刘青霞故居有感》，则将目光投向近代奇女子刘青霞：“为公天下赤心忠，侠骨柔情谁与同。万贯家财扶字校，一身肝胆济孤穷。声传辛亥江女，气宇中原剑雄。莫道奇媛无壮节，自由长啸震苍穹。” 刘青霞作为近代河南著名女志士，散尽家财兴办教育，接济贫苦，投身时代浪潮。诗人谒其故居，盛赞其忠肝义胆，打破传统对古代女性的刻板叙事，讴歌女性的家国担当。这首诗作可以看出作者怀古题材的广度，不止聚焦宋唐旧迹，亦注目近代先贤，尊重不同时代、不同身份的仁人志士，心怀一份人文共情。
　　故土题材除了古迹凭吊，也包含四时风物。《一剪梅・丙午孟秋抒怀（李清照体）》写汴水秋暮：“汴水涵虚暮色幽。蛙声渐老，客鬓惊秋。花残摇落几园空，雨霁烟汀，风满西楼。谁复游人系画舟。雁过南浦，云送沧流。荣枯阅尽思悠悠，独倚阑干，且看银钩。” 以汴水起笔，写开封秋日暮色，蛙声老去，花木摇落，见秋景而生流年之叹。但词作格调并不悲凉，阅尽世间荣枯之后，独倚栏杆静观明月，归于平和淡然。此篇可见词人深于观察故土四时风物，把个人年华感慨，安置在家乡山水场景之内，哀而不伤，含蓄蕴藉。 二、咏史悼贤：敬慕忠魂正气，传承民族精神
邢百顺有多篇作品致敬历史忠义先贤，岳飞、屈原、包公，这些深入人心的历史人物，在他笔下得到新的演绎。《鹧鸪天・朱仙镇谒拜岳飞庙（晏几道体）》，写朱仙镇岳飞庙谒拜的内心激荡：“凛凛威仪立庙堂，精忠之气贯穹苍。三军鏖战山河动，万骑横陈剑气昂。收故土，复遗疆，谁知诏令阻腾骧。风波亭上啼鹃血，日月同悲暗八荒。”
朱仙镇正是岳飞北伐重要战场，词人立足庙堂之前，先写岳武穆塑像威仪凛然，精忠豪气直冲云天，追忆当年三军鏖战、铁骑纵横的赫赫军威。转笔写历史悲剧，恢复故土大业近在眼前，却遭朝廷诏令掣肘，英雄功业毁于一旦。风波亭的千古冤案，连日月天地都为之悲怆。此词严格遵循晏几道鹧鸪体格律，上阕扬，下阕抑，情感跌宕起伏，既歌颂武将报国的赫赫武功，又痛惜英雄蒙冤的历史悲剧，满含对爱国英雄的崇敬。
《一剪梅・端午怀屈原（周邦彦体）》凭吊屈原：“角黍沉河楚水萧，舟竞掠鸿，旗展狂飙。离骚天问自孤怀，志薄云峰，恨在腥潮。宿草萋萋掩寂寥，山鬼空越，渔父闲嘲。千秋谁解佩兰情？断梦沧浪，魄动春涛。” 端午祭祀，角黍投江，龙舟竞渡，铺陈节日实景。回望屈原，怀抱《离骚》《天问》的高洁理想，志向高远，却身处污浊乱世。荒草掩没江畔，纵使当年渔父劝其随俗，屈子依旧坚守佩兰的高洁品格。千年岁月流转，又有几人真正读懂他的家国情怀？结尾 “断梦沧浪，魄动春涛”，把屈原不灭的精神，寄托于滚滚江水，怀古之中饱含对理想气节的向往。 《青玉案・包公祠赏荷抒怀（贺铸体）》借包公祠荷花咏包公清廉品格：“廉泉一脉清流处，对倩影，擎珠露。祠外炎光谁共语？玉径孤直，绛罗轻举，犹带端州雨。千年正气垂芳渚，岂畏淤泥掩幽素。世路浊清谁记注？莲心藏苦，藕丝衔楚，都作风荷举。” 贺铸《青玉案》原词自带幽郁顿挫的气韵，作者借用此体，以荷花喻包公。廉泉流水，荷盘承露，荷花风骨孤直，仿佛还留存端州岁月的印记。千年浩然正气，就如同荷花，不畏惧淤泥遮蔽本色。人世间浊来清往，而莲心藏苦，藕丝含情，万千感慨全部交付风中亭亭而立的荷花。物与人完全合一，写荷即是写人，写包公的清正刚直。
　　这一组咏史词作，选择的都是大众熟知的经典历史人物，但没有简单复述历史故事，而是抓取人物最核心的精神内核：岳飞之忠，屈子之洁，包公之廉。借词牌的韵律，抒发当代普通人对民族先贤的敬仰，让古典人物的精神跨越古今，和当代读者产生共鸣。 三、风物四时：观万物荣枯，寄情志于花草天地
四时花草、山川风景，是传统诗词永恒母题，邢百顺五绝、七绝、散曲之中，留下大量咏物写景作品。《七绝・忆南山砍柴》属于忆旧写景：“雾霭濛濛舞扦担，斧声阵阵荡山川。肩挑捆柴迷仙景，合唱山歌出暮烟。” 这是回望少年山野劳作的记忆，山间雾气弥漫，斧声回荡山谷，担柴而归，山歌回荡于暮色烟霭。没有写劳作的辛苦，捕捉山野之中独有的浪漫诗意，生活场景入诗，质朴鲜活，充满烟火气息。
《七绝・烟台赏荷》：“池中仙子性情崇，芳馥烟霞映碧空。绿盖承珠无世念，蓬莱传信有归鸿。” 写海上池荷，荷花品格高洁，花香与云霞相映，荷叶承托露珠，超脱尘俗，海天归雁，拓展出悠远辽阔的意境。两首五绝短小凝练，《五绝・雪韵》：“岁华六处覆城遍，千峰入画妍。岁终呈瑞兆，元日赋春篇。” 大雪覆城，千山如画，雪兆丰年，由雪景展望新春；《五绝・蟹爪兰》：“蟹爪酷针绒，临窗绽艳珑。东君时放亮，该我点春红。” 描摹窗台蟹爪兰，形态刻画生动，小花点亮窗前春色，小诗小巧灵动，饶有生活情趣。 套数小令散曲体裁下，《〔正宫・双鸳鸯〕咏夏花》分咏荷花、凌霄、木槿三花：“荷花：绿云裳，赤霓裳，出水娉婷立野塘。玉骨临风摇月影，冰魂凝露韵悠长。凌霄花：附高墙，越高墙，直上青云意气扬。蕊绽红霞燃暑气，绿藤缠树向朝阳。木槿花：早新妆，晚残妆，早晚荣枯留暗香。彩晕衔珠承玉露，满枝花朵吐清芳。” 元曲语言通俗明快，句式短促，适合分章咏物。荷花写清雅冰洁；凌霄写奋发向上，不甘低矮；木槿感慨朝开暮落，纵然花期短暂，依旧吐露幽香。三种夏花，对应三种人格境界，清雅、进取、达观，托物言志，是典型传统咏物笔法。
　　除了格律诗词，他的散文《玉兰花开》，更是一篇优美的记叙抒情散文。腊月末古城街头，白玉兰凌寒绽放，先花后叶，无绿叶衬托，花朵莹白似云。作者偶遇花开，驻足观赏，手机拍照留存美景。描摹花瓣温润如玉，花蕊金黄，暗香淡淡。继而引用古人咏玉兰诗句，感悟生命哲理：“生命的意义不在于长度，更侧重于厚度。白玉兰花期很短，却在有限的时间里，净若清荷，婀娜多姿，绽放出属于自已的光彩。” 由实景到诗文，再升华人生感悟，文笔舒展流畅，可见作者不仅仅擅长格律，白话散文同样功力深厚，善于从寻常街头风景当中体悟生命哲理。 四、民生时代：礼赞山河盛世，体察乡土人间
旧体文学不能脱离时代，邢百顺创作当中，相当一部分笔墨书写当代现实，礼赞时代发展，关注乡土民生。《采桑子・芒种感怀（和凝体）》写农忙时节：“秧针绣水黄梅落，绿野连空。麦浪千重，汗透青衫日正中。农家此际无闲客，步履匆匆。且看葱茏，换取金秋廪满丰。” 芒种节气，梅雨飘落，水田秧苗，滚滚麦浪，正午烈日之下农人辛勤劳作。全篇如实描绘田间农忙图景，体恤农人辛劳，满怀对丰收的期盼。不堆砌华丽辞藻，贴近农事现实，充满乡土温情。
《鹧鸪天・仲秋农民丰收节（晏几道体）》：“云淡天高瑞气扬，平畴万顷沐秋阳，稻翻金浪千重秀，果坠繁枝十里香。棉叠絮，谷盈仓，乡村焕彩绘新章。欣逢佳节丰乐年，盛世三农福运长。” 专门为农民丰收节所作，秋日晴空，稻田翻涌金浪，瓜果飘香，棉絮堆雪，谷米满仓，描摹新时代乡村丰收盛景，歌颂三农发展，满溢盛世欢悦。散曲《〔越调・中国农民丰收节〕》同样书写丰收：“霜叶黄，雁飞翔，千畴稻田金绣装。鲜果盈筐，新谷盈仓，陌上万家忙。晚风吹起泛秋光，雀欢歌声绕农庄。看，炊烟袅袅，见一片丰祥。昌，盛世福绵长。” 元曲小令节奏明快，画面连续铺陈，田野、果筐、粮仓、炊烟，一幅幅乡村画面接续而来，直白热烈地歌唱国泰民安。 面对重大时代节点，作者亦有发声。《鹧鸪天・庆祝中国共产党 105 周年华诞（晏几道体）》：“百五风华赤帜扬，红船破浪历沧桑。烽烟浴血开新宇，矢志如磬固九疆。排险厄，辟康庄，山河焕彩沐晴光。宏基永续升平路，万里笙歌盛世昌。” 回顾百年征程，从红船起航，浴血奋斗建立新世界，攻坚克难开拓康庄大道，礼赞山河盛世。《清平乐・丙午国庆节抒怀（李白体）》：“金风送爽，万里晴空朗。猎猎红旗朝旭上，七十七年康壮。神州处处新容，山河岁岁昌隆。丙午同追远梦，齐心再越高峰。” 国庆佳节，金风晴空，红旗迎着朝阳，赞美祖国日新月异，抒写万众同心追逐梦想的昂扬精神。《鹧鸪天・纪念红军长征胜利九十周年》回望长征峥嵘岁月：“万里兼程破朔空，烽尘历尽路千重。泥潭草地铭心魄，雪岭狂飙洒血踪。追晓日，踏云虹，雄怀砥砺贯苍穹。长征浩气融山岳，铸作丰碑耀宇中。” 追忆红军跨越草地雪山的艰苦征程，礼赞长征精神，把革命历史记忆收纳进词章，传承红色精神。
　　节日题材散曲《〔中吕・喜春来带过普天乐〕丙午除夕夜》描摹人间烟火年俗：“灯燃一树梅花秀，炮响三更火树稠。饭香满室月光幽。香溢久，春晚把魂勾。〔过〕把魂勾，佳肴诱。珍馐列案，玉露盈瓯。福寿留，全家守。围坐同斟杯中酒，满堂喧欢乐无休。红包到手，儿孙拜叩，午夜钟悠。” 带过曲形式，写除夕夜灯火烟花，满屋饭菜香气，阖家团聚，儿孙拜年，热闹温馨的人间年味扑面而来，充满普通百姓家庭的喜乐。《〔仙吕・醉中天〕清明御河赏春》：“碧水连清苑，绿柳系龙船。风送笙歌伴鸟喧，鸢影迎飞燕。钓叟收竿笑谈，李桃增绚，（俺与）春光竞秀争妍。” 清明御河踏青，碧水游船，笙歌鸟语，风筝飞燕，垂钓老人谈笑，词人融入春光，一派祥和安逸的都市春日图景。这些作品扎根当代普通人生活，记录节日、农耕、城乡风光，让传统词曲对接现代生活。 五、军旅篇章：回望戍边岁月，永葆家国丹心
军旅生涯是邢百顺生命中极为重要的烙印，《〔正宫・塞鸿秋〕军旅边塞（中华通韵）》是回望军营往事的代表：“黄沙漫卷旌旗猎，梆笛响彻龙山月。星悬哨所云天彻，危垣披甲狼烟舍。丹心守故疆，浩气凌苍夜，雄关永固千秋社。” 小令前面附习作背景，追忆军校时期赴镇川堡空军雷达连开门办学的亲身经历。边塞黄沙滚滚，旌旗飞扬，月夜笛鸣，哨所之上星斗高悬，将士驻守边关，一片丹心守护国土。七句塞鸿秋，句句铿锵，意象雄浑苍茫。虽时隔多年，黄沙戍边的场景依旧历历在目。军人的赤诚，不是空洞口号，来自亲身驻守边关的真切体验。这一份保家卫国的赤子之心，贯穿他许多主题的创作，怀古、颂今、悼英烈的文字之中，都能看到这份军人底色。 六、散文纪实：行走记录现实，以文留存时代记忆
除韵文之外，纪实散文《开封成语典故苑观后感》，记录梁苑诗社集体外出采风见闻。文章记叙与诗社二十九位同仁到访孝严寺桥南成语典故苑的全过程，描摹御河岸边春风杨柳，河水清波，游船飞鸟的汴梁春色。文章高度肯定赵孝斌老师发掘整理开封成语典故，打造主题碑林的公益事业，将碑林比作八朝古都项链之上熠熠生辉的珍珠，一块块碑石诉说千年往事，带领读者穿越历史。这篇纪实散文，属于社团采风纪实，文字朴实，叙事完整，既有景物描写，又有人文评述，记录本土文化建设，留存社团雅集的现实印记，是韵文之外重要的补充。 七、整体艺术特色与创作思考
纵观邢百顺先生全部作品，体裁储备丰富，七律、五七绝、长短句词牌、元曲小令带过曲、记叙抒情散文，多体裁皆有实践，在当代旧体创作者当中，体裁涉猎广度值得称道。
第一，题材接地气，兼顾历史、故土、现实、红色记忆。

他不闭门苦吟，创作素材来源于亲身行走、实地探访、人生过往、时代新闻。访古迹则写怀古，过佳节便咏节令，忆少年写山野劳作，念军营写戍守边关，遇丰收礼赞三农，逢纪念日缅怀先辈。诗作扎根现实生活，拒绝无病呻吟。
第二，风格中正平和，刚柔相济。

军旅经历赋予文字刚健雄浑的骨力，写边关、写英雄，笔力铿锵；故土风物、花草咏物、家庭年俗篇章，又兼具温润细腻。写悲事不沉沦凄苦，写盛世不浮夸滥情，温柔敦厚，契合传统诗教。格律方面严守各体体式，晏几道、贺铸、周邦彦、和凝、李清照、李白各家词体，〔正宫〕〔中吕〕〔仙吕〕〔越调〕多套元曲宫调皆尝试，尊重格律，但不为格律束缚情感表达。
第三，思想内核崇德尚义，重气节，重民生，重故土文脉。

不管凭吊先贤，还是描摹风物，底层精神是推崇忠义、清廉、奉献、勤劳，感念故土文脉，赞美普通人的幸福生活。同时拥有谦卑的创作心态，自认习作，虚心向同道学习。

当然，作品亦存在当代旧体诗词普遍可见的小瑕疵，个别篇章字句打磨尚有提升空间，部分纪实诗作叙事铺陈较多，含蓄凝练可以进一步加强；个别用字偶有笔误，部分怀古篇章，叙述史实与抒情融合可以再做打磨。但瑕不掩瑜，对于退休之后坚持耕耘的创作者，他最可贵之处，在于打通古典文体与当代现实，用传统诗词曲散文记录脚下土地、亲历人生、所处时代。
　　在古典文学日渐回归大众的今天，很多创作者一味摹古，沉迷古人意象，脱离当下。而邢百顺坚持把开封故土、乡村丰收、国庆、丰收节、除夕夜、社团采风、军营回忆写入格律文学，让旧体文学活在当下。其人，戎马之后归于笔墨，历经风雨，依旧心怀热忱；其文，以戎笔写山河，以深情敬故土，以诗笔记时代，这份坚守，正是当代中原诗词创作一份珍贵样本。