<p class="ql-block">知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。这段话出自《道德经》第七十一章。</p> <p class="ql-block">“知不知，尚矣” ——知道自己有所不知（或有知却不自以为知），这是最高明的。“尚”通“上”，意为高明、上等。西汉河上公注释此句为：“知道，言不知，是乃德之上也。”</p><p class="ql-block">“不知知，病也” ——不知道却自以为知道，这就是毛病。老子用“病”字来着重强调不懂装懂是一种典型的心理弊病和德行弊病。</p><p class="ql-block">“圣人不病，以其病病” ——圣人之所以没有这种毛病，是因为他把这种毛病当作毛病来对待，即正视并警惕自己的无知。 </p><p class="ql-block">“夫唯病病，是以不病” ——正因为他把毛病当作毛病来对待，所以才没有毛病。</p><p class="ql-block">这一章的核心是“人贵有自知之明”，承认认知局限是高明的态度，强不知为知则是弊病。</p> <p class="ql-block">“知不知”的智慧</p> <p class="ql-block">河伯望洋兴叹（《庄子·秋水》）。秋天汛期，千百条河川汇入黄河，河面陡然变宽，连牛马都分辨不清。河伯（黄河之神）洋洋自得，以为天下之美尽在自己这里。当他顺流东行来到北海，只见水天相连，望不到尽头，才幡然醒悟，对海神感慨道：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。”——俗话说“懂得道理稍多一点，就以为没人比得上自己”，说的就是我啊！“狂妄源于浅薄，低调基于见识”。</p> <p class="ql-block">“不知知”的祸患</p> <p class="ql-block">战国时期，赵括是赵国名将赵奢的儿子。赵奢一生带兵打仗，屡立战功。赵括从小熟读兵书战策，谈起用兵打仗，头头是道，口若悬河。和父亲赵奢辩论兵法，赵奢常常辩不过他。赵王以他替代老将廉颇率军抗秦，赵括自恃通晓兵法，完全改变廉颇的防守策略，贸然出击，结果四十万赵军被秦将白起围困，全军覆没。“徒能读其父书传，不知合变也”。正是“不知知”的表现，把书本知识等同于实战能力，不知自己不知。</p> <p class="ql-block">三国时期，蜀国马谡“自诩精通兵法”，诸葛亮命他镇守战略要地街亭，诸葛亮嘱咐他一定不要擅自改变部署。到了街亭，马谡自以为是不听劝告，放弃水源上山扎营，被魏将张郃断绝水道，街亭失守，大败而归，至此蜀军北伐全面陷入被动。诸葛亮挥泪斩马谡。马谡的悲剧同样是“不知知”，他满腹兵法理论却不懂实战变通，刚愎自用。</p> <p class="ql-block">孔子：“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子对弟子子路说，知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是真正的智慧。孔子还坦言：“吾有知乎哉？无知也。”《论语》中“子入太庙，每事问” 的故事也侧面印证了这一点，孔子进入太庙，每件事都要向人请教，有人嘲笑他“孰谓鄹人之子知礼乎？”孔子却坦然回答：“是礼也。”虚心求问、承认自己有所不知，本身就是知礼的表现。</p> <p class="ql-block">苏格拉底：“我唯一知道的事情，就是我一无所知。”苏格拉底的朋友凯勒丰曾到德尔斐神庙求问是否有人比苏格拉底更智慧，神谕说没有。苏格拉底走访政客、诗人和工匠后，发现这些人“以为自己知道某些重要的事，实际上却知之甚少”，而自己唯一的智慧在于“意识到自己的无知”。</p> <p class="ql-block">莎士比亚：“傻瓜认为自己是聪明人，而聪明人自认为自己是傻瓜。”这句话与老子“不知知，病也”术同同归。愚蠢的标志不是无知本身，而是对无知的无知。</p> <p class="ql-block">一个人只有真正具备某种能力，才有办法对自己是否掌握这种能力做出准确评估。不具备能力的人，因为不了解这项能力究竟是什么，也无法认识到自己的欠缺。这就是我们常说的“无知者无畏”。</p> <p class="ql-block">老子的这段话是说：人的最大认知障碍，不是无知，而是对无知的无知。无知不可怕，可怕的是不知道自己的无知。犯错不可怕，可怕的是不承认错误、不愿改正。</p> <p class="ql-block">文中图片豆包生成</p>