<p class="ql-block">末尾那句“后之览者，亦将有感于斯文”，何尝不是王羲之隔着千年光阴，在对我们诉说，一千多年后的我们，在感慨王義之的文章，中国人就是这样一代一代在时间的长河里传承着我们五千年璀璨的文化。</p> <p class="ql-block">《兰亭集序》</p><p class="ql-block">【魏晋】王羲之</p><p class="ql-block"> 永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会（kuài）稽山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长（zhǎng）咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞（shāng）曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。</p><p class="ql-block"> 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。 </p><p class="ql-block"> 夫（fú）人之相与（xiāng yǔ），俯仰一世，或取诸怀抱，晤（wù）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既（jì）倦，情随事迁，感慨系（xì）之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴（xīng）怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！</p><p class="ql-block"> 每览昔人兴（xīng）感之由，若合一契（qì），未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻（yù）之于怀。固知一（yī）死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫（fú）！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴（xīng）怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。</p> <p class="ql-block">译文：</p><p class="ql-block"> 永和九年，正值癸丑年，暮春三月上旬，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行禊礼。众多贤才都汇聚到这里，老少济济一堂。兰亭这地方有高峻的山峰、茂密的树林和竹丛，又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，我们把溪水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁。即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，但当他们遇到可喜的事情，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么能不让人痛心啊！每当看到前人发感慨的原因，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待从前一样，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。</p>