原平行记（下）

曾经沧海

原平行记（下）

郑子文

　　爱木图，完善开发待有时

8月14日上午游过五峰山，余等驱车急向下一景区爱木图驶去。约下午二时半抵达目的地。

爱木图，小山村也，地属原平市苏龙口镇管辖。地处原平、代县、五台三县交界之大山底山谷之中，村居山谷之阳，村前茂树参天，居民房舍皆隐于浓荫之中，似隐似现。村前一小溪，绕村蜿蜒而过，其地僻静清幽，仿佛世外桃源，山乡宁静，村民世居于此，隐然世外。

爱木图之开发，小溪辟为宽阔河道，两旁垒石坝，河中储水。河之阳筑公路，村与公路间辟为广场，游客服务中心在焉；河阴修排屋，似为商铺售卖旅游商品用也。

游客服务中心向谷延伸，“爱木图观景小镇”在焉。小镇依坡形地势辟为四级院落，依次为厕所区、石牌坊区、展厅区1、展厅区2。小镇中最显眼之景乃高大华美石牌坊，雕刻精美。两展厅院中，竪有两排人物雕塑，写意英雄八路军正气凛然，院外高挂“木图烽火”旗子，意为宣传八路军抗战之历史，但院内竟无介绍木图烽火内容之标牌，是为缺憾。

第一进展厅院边道上立两块爱木图景观宣传栏，上有“高山草甸”与“高欢栈道”照片，原来爱木图真正观光景致还在山谷深处之高山之巅。

“观景小镇”再上，有一所硕大古建院落，中有宏大华美宫殿式建筑，左右为二层阁楼，虽为半拉子工程，其体势与规模颇宏伟壮观。盖景区为为招揽游客，不惜工本，注入巨资，奈景区建设尚未完善，何时能收回投资，未敢断言。

景区陆续有游客来，然通山之路尚未修好，并有隔板阻挡，盖因连日有雨，恐出事故，故阻人上山也。

好友天增，摄影家也，每到一处景点，不惜病后之身，必翻山越岭，不畏艰险搜索奇景奇观，知山顶有高原草甸与高欢栈道，乃欣然翻过隔板，独自一人翻上半山。然山高路远，不知所求还在何处，听余等呼唤不已，方才怏怏下来。

展厅院一展厅中，听说摆放有移来之“摩崖石刻”，但门虽开而窗户扃，探头里望，屋中昏暗，三供桌立焉。桌后三方黑黢黢石板，难见其上内容。若此即“摩崖石刻”，似太寒酸。

此来爱木图，未能上山一揽爱木图山中奇景，游客见此来未逢其时，在观光小镇逗留移时，皆叹然离去。余等原定晚息忻州奇村，见时已晚四时，道远，亦急急驱车离去。

至奇村，天小雨，乃觅一温泉酒店休焉。一日观三景，身体疲累，余等仍心情大好，晚间皆舒舒服服泡了个大澡，睡梦中犹想像明日不知又有何奇遇。

　　爱木图之行未见真景，心有所憾，归来上网搜索，方得其真情实况，并有二得一见:

一、 何谓爱木图？

初闻爱木图之名，余脑中忽闪过《电视剧.我的阿勒泰》与民歌《在那遥远的地方》之场景。心中默谓:其必与新疆或内蒙大草原有某种联系，亦必为美丽动人之地。

网搜爱木图词条，1、其名与佛教有关:。木图乃佛教“浮图”之谐音也，木图村原有佛庙“华林寺”，寺中有佛塔，故云。2、与蒙语有关。蒙语木图一词指“义气”，引申为“崇文尚义”，寓意该地有深厚文化底蕴，象征当地民风淳朴、重情重义之传统，故云。

余思:谓木图与佛教有关，失之勉强，说与蒙语有关，比较可能。历史记载，蒙古族原出汉代东胡族，三国时已内迁黄河流域北方地区，山西北部更是胡汉杂居之地，木图之名出于蒙古族，可能性较大。3、爱木图一词出自较远的蒙古族，容易使人产生出陌生的、奇幻的意境，无形中生出爱意。而当地人亦深爱其故土，一说起“俺们爱木图”，其对家乡之骄傲和爱意表露无遗。此亦吾初闻爱木图之名即产生爱木图乃美丽地方之缘故。

二、美丽爱木图确有开发价值:

1、 自爱木图开发，确有众多驴友慕名而纷至沓来，并获得令人兴奋之发见。

有网友某，曾夜住木图镇，夜半三时起身，历经艰辛攀上山巅，终于看到爱木图日出与不啻泰山云海之奇观。太阳高高升起时，又看到高山草甸牛马成群之绚丽场景画面。余观其所发图片，爱木图日出，与高山云海足可与“泰山日出”、“峨眉云海”相媲美，而高山草甸之壮观，更使人心生赞叹。仅此一节，已足见爱木图开发之潜在价值。

2、爱木图确为有历史、有故事之地。游其地，壮丽山川之景可以悦人心身，而“高欢栈道”与“木图烽火”更能使人增长见识与爱国之情。

高欢者，南北朝时鲜卑人也。小名贺六浑，祖籍河北景县，出生于怀朔镇兵户之家（今内蒙古固阳县），后参加杜洛周、葛荣起义军，再其后又叛降北魏权臣尔朱荣，深得尔朱荣信任。

尔朱荣，也为山西名人，字天宝，契胡族，秀容（今忻州）人，靠镇压六镇起义发迹，遂为北魏末年一代枭雄、权臣，自称“天柱大将军”。今静乐县有景点“天柱山”，即为纪念尔朱荣而建也。

尔朱荣长期盘踞晋阳（太原），又称太原王，为北方最强军阀。其麾下人才鼎盛：高欢、宇文泰、侯景、杨忠（隋文帝之父）、李虎（唐高祖祖父），皆出其麾下，后世戏称其为“帝王孵化器”。

尔朱荣死后，其集团分裂为关中、关东两派。关中派以宇文泰为首，关东派则为高欢。高欢收编六镇余部，镇压青州流民起义，官拜晋州刺史，后又带兵攻入洛阳，拥立孝武帝元修，并自领大丞相。孝武帝不满高欢专权跋扈，乃西逃关中投奔宇文泰。高欢遂更立孝静帝元善为帝，并迁都邺城，史称东魏，宇文泰一派则在关中一带称西魏。再其后，高欢与宇文泰后代分别篡东魏、西魏政权为北齐和北周，再再其后北齐灭北周，此即南北朝时期北朝之大体情况。

高欢把持东魏朝政期间，派高澄入朝执掌朝政，自己长期居住晋阳。并以山西为根据地与宇文泰抗衡。故而山西多地留有高欢活动之遗迹遗址。今太原天龙山景区曾为高欢避暑宫，景区中有诗碑载有其事，诗云:

“挂镜台西挂玉龙，

半山飞雪舞天风。

寒云直上三千尺，

人道高欢避暑宫。”

关于高欢栈道，史传为尔朱荣死后，高欢为偷袭尔朱荣之子尔朱兆，于北魏永安三年在爱木图利用山势险峻修筑。高欢建立东魏后，此道又成为其运兵之交通要道。

清朝时期，高欢栈道又演变为盂县牛道岭通往雁门关之茶马古道，促进了晋商之繁荣。

1936年抗战时期，阎锡山修筑抗战工事时，又将古栈道拓宽，垒石为路基。1937年10月，八路军夜袭阳明堡机场，歼灭日寇百余人，此道成为红色交通道。

综上所述，高欢栈道与高欢其人实为重要历史遗迹、遗事，应为后人知悉，爱木图大有开发价值。

　　三、山深未必无春时

爱木图景区草创，其声渐为人知，慕名而至者渐多。凡登山见景者，皆赞其景之美。然上山之路尚未完善，山路崎岖，身疲力弱者多望而却步，故留居消费之客寡。靡费巨资所建之观景小镇，颇失景区创办者所期。

然爱木图日出与高山云海之壮观景色、高山草甸牛马成群之绚丽画面，诚为山西少见之丽景；且山中有高欢栈道之古迹，承载着南北朝厚重历史，以及茶马古道、木图烽火等历史文化，其开发价值不言而喻。

更兼爱木图地处原平、代县、五台三县交汇之山巅。若将建设重点首先放于交通，修建连通三县之旅游公路，以方便游客登山观景，并使爱木图成为三县共享之景区，以扩大客源。同时效偏关乾坤湾经验，在景区要处建多个观景台，筑若干亭、塔、楼阁以壮景色。与此同时，加大景区高欢栈道等历史文化的宣传力度，则爱木图景区前景未可限量，山西又一处4A以上景区，必可靓丽人间。此为吾一己之见，有望景区谋划者鉴焉。

爱木图古村落

同上

　　村边小溪修筑为宽阔河道，外边修筑了旅游商铺，里边修筑了公路。

同上

游客服务中心

观景小镇中的高大石牌坊

观景小镇修筑了四进展厅院

展厅院中的八路军雕塑

同上

　　小镇中尚未完工的游客旅店，十分高大华美，看来投资不少。

　　在观景小镇看到一个少妇带着一个可爱的女孩，我抢拍了这组珍贵的照片。

　　网搜的高欢雕塑，我觉得爱木图景区也应当有这种宣传。

高欢栈道图片

同上

　　网搜的步行登爱木图高山景点观光客，看来游客不少。

爱木图日出不啻泰山日出。

爱木图高山云海媲美峨眉山云海

高山草甸美极了

　　牛马成群场面十分壮观，看到如上几幅画面，你不觉得爱木图很美吗？

云飞高天外

古村卧云中

——游原平黑水圪坨记

15日晨起，东方既白，天朗气清。余等于奇村街边饭摊打尖，饭中，奋起谓余等曰:“昨晚余友告知，山中修路段已辟便道，上山畅通无阻，今日游黑水圪坨可谐。”

昨游爱木图未果，余等不免遗憾，今日天气晴好，得遂所愿，无不欣然，乃欢然就道。

奋起于故土路径莫不知晓，循其所指，余等抄近路，先上高速，继而下高速，走小路，经观上水库，过楼板寨而抵云中山下，然后上云中山旅游公路。该路左傍云中山，右临溪流，沿途穿村过镇，风光妩媚，余等一路畅赏风景，心情大好。

车行至一山洼，道转谷中，渐行上山。至半山，前方修路，道不通。道左辟一便道，又转山下谷中，至谷底，再转而翻上半山，重新转入正途。至山顶，天地豁然开朗，山后翻上大片白云，其云多大块，一云涌上，即遮大片高天，宛似弹花匠所弹花絮，携温柔与抚爱，低头俯视山川，情布万物。云白胜雪，将天空映衬为湛蓝，蓝白交汇下，苍穹更加深邃幽深，云天之下山川万物颜色加重，视物更加清明，山中景色更加诱人。亦有大块之云色逞灰暗，只在上部逐渐变白，使天空更加神秘。

此山之云，状若画家大笔泼墨写意，云形舒展宽阔，少细碎之云，给人以舒服之感，使人胸襟开阔，好不快活人也。

　　抄小路经过观上水库，不久就到了云中山下的旅游公路，左傍云中山，右临小溪，穿村过镇，一路迤逦向前。

　　穿过这座石牌坊，转入一道山谷，由此往山上行去。

　　行至半山，前方修路道不通。路侧有便道，余等又转入山下谷中，小路上有黄牛阻道，见人来，也不让道。

车行终又翻上山顶。

　　山顶景色更好，余等贪看景色，走走停停，每至一个观景台，便停下来，不远的路程，走了好长时间。这是我们边吃桃子，边看景色的照片。

　　一路走来，余心中默念:“云中山，云中山，真乃云中之山，古之人不欺余也。”

余等贪看云天山色，沿路走走停停，不觉间行至一山洼处，前有一圆锥形高峰，高峰洼下骤见一古村落，乌压压一片，突现眼前。

村中街巷、院落清晰可见，大略观之，其数不下百十余家，不意在此深山峻岭之处竟有偌大村落。

村中建筑皆石墙黑瓦，概因年久色变，远而观之，青瓦变黑，石墙亦逞灰黑色。村中房舍多隳圮，败屋中蓬蒿丛生，荒草没人。村中低洼处有圆形水池，方可十丈有余，料因村中缺水源，此池为储雪水、雨水供人日用也。村中荒不见人，眼见皆已迁徙别处。唯见一两户院墙外张有标语及农家乐字样，意为景区开发后，古村落出现商机，有眼光者乃归而办农家乐，接待來游宾客。

　　终于到了目的地，黑水圪坨村，景区来的游客不少，村外山顶停了不少车辆。

　　村外的小路上停了几十辆车，还有大型的旅游团队。

　　云中山，多的就是云，这里的云真美。（上下两图）

　　黑水圪坨村就在山墚下的低洼处，当地人称为圪坨，又因当地没有水源，人们吃的是汉井水，在村的低洼处挖了一个圆形的储水坑，储藏雨水雪水供人食用。远远观之，水呈黑色，由是人们称其村为黑水圪坨村。

　　村中盛时有百十户人家，改革开放后，村中青壮年多出去打工，村中只留居老幼。再其后，外出打工人在外发展了，举家迁至外地 ，村中遂荒无人迹。而今旅游公路开通后，黑水圪坨成了网红景点，又有三两户人家见此商机，遂搬回村办起了农家乐，村中才又有了烟火气。

　　天增，摄影家也，败屋塌樑都是他的取景素材。

　　石头垒墙墙不倒，村中人就地取材，房屋院墙都是石头垒的。

这就是村中的蓄水池

旅游公路开通后的宣传标语。

　　这是我见到的另一家农家乐院子。

我们就是在这家小院吃的中饭。

　　余等于山顶与村中流连许久，奋起导余等至村中一破落小院之中就餐。盖此户人家饭食口碑甚好，奋起之友乃本地人，熟知此情，来村后先驱来此预订饭食。

小院有房三四间，院中支顶棚，棚下摆二桌二几。主人乃六十余老夫妇，待人热忱，饭食准备有莜面栲栳、莜面搓鱼、土豆饼饼、荞面饸络等诸面食，皆为山中土特产品。余等久在城市居住，乍尝山中之食，颇觉新鲜。午间，就食者计三拨，皆为预订，后来者无奈转往他处，可见此店确为网红。

这是我们吃饭的场景

我们吃过饭，又来了两拨食客。

　　奋起于故乡历史知之甚悉，食间闲话，乃谓余等曰:“此山名云中山，此村乃黑水圪坨村”，并详道二者之历史。

盖云中山乃吕梁山北端分支也。呈东北—西南走向，横亘忻府区、原平市、宁武、阳曲诸县，绵延百余公里，乃天然界山也。平均海拔2100米，主峰老君洞，（即村外所见高峰）高2393米。

山名云中，云中者，云霄之中也，神仙所居。《楚辞.九歌.云中君》曰:灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。王逸注:云中，云神所居也。据《方舆纪要》卷40忻州“程侯山”条下记载:西北15里有云中山，下有谷，云中水出焉。《大清一统志》曰:高于云汉，故名。山中云雾缭绕，山峰隐现于云雾之中而得名。（来云中山时所经水库之水即来源于云中河之水。）

　　忘不了云中山的云，忘不了黑水圪坨村，它们给我留下了深刻的印象。（以下四图）

　　归途中遇到了这么一大群牛群。

　　黑水圪坨村之来历:

黑水圪坨村，处云中山之麓，原平最高之村也，海拔二千三百余米，扼原平、忻府、宁武交界之要冲。清雍正间，同川（原平一地名）二氏入山垦荒，初名明阳村。山巅无泉，唯掘坳贮雨雪，积水黝然，土人谓坳曰圪坨，遂以黑水圪坨名焉。

昔为山间驿路，驼商樵夫往来于此。民皆垒青石为屋，耕莜麦，牧牛羊，倚旱井以济饮。村南崖有老君洞，道光间所遗，佛道共祀，岁五月十一举庙会，为一方胜迹。抗战之时，深山僻壤，亦为敌后往来之通途。

此村盛时户逾百，丁口数百，烟火相望。后以高寒苦水，乡人多徙于平川，旧宅多颓圮，唯老者数户留守，古村渐成墟落。近岁长城旅游公路开通，古村复为游人所识。其地草甸广阔，林峦葱蔚，朝观云海，暮望群峰，与爱木图山水相连，俱为云中佳境，亦晋北高山古聚落之标本也。

余等由是尽知云中山与黑水圪坨村之历史掌故，此来所获匪浅。因老君洞山道崎岖，余等饭后乃欣然下山。

　　归途中，道经“滴水崖”，余等顺道往观 。滴水崖位于道旁山圪崂中，地势幽静，数十米壁立危崖，泻下一道匹练，水声哗哗，空谷传响。虽在正午炎日当空，仍清凉透体 ，实避暑之佳境也。归途路远，余等观赏移时，乃舍之而去。

既出滴水崖，复经来路返程。道经屯瓦村，乃送奋起友归家。其友家院虽小，然美似花园。其友父母皆好客，延余等至舍下饮茶，并赠余等鲜桃，言谈甚欢。告别奋起友一家，余等乃驱车就道，下午五时至太原南站。奋起、天增候车归介休，春生驾车送余归家。

朋友相谐逸游，两日观多景，悦情逸兴，更增阅见，原平之行亦乐矣哉。

归后身体忽感风寒 ，延耽半月有余 ，服药无算，今日始完此稿，羞见同仁也。

2026年9月23日于太原家中

奋起朋友家小院美似花园