【2026季中国北方行】第11天（计17）之十一5月16日游山西朔州应县木塔

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作者：老汪

美篇号：335032144

5月16日是徐洪水同志领导【2026季中国北方行结伴自驾游】的第11天，8:46时，我们来到山西省朔州市山阴县G55二广高速康庄服务区进行休息。

康庄服务区位于山西朔州山阴县G55二广高速段，设施齐全，兼具晋北文旅展示与地方特产展销功能，是五星高速服务区。

今天的目标是游览应县木塔。

我们从G55二广高速康庄服务区到应县木塔的‌驾车总距离为29公里‌，全程耗时约30分钟，过路费约11元。

康庄服务区本身就展示应县木塔的旅游文化长廊，休息时可以先在服务区简单了解木塔相关的晋北民俗内容 。

应县木塔整体采用青砖灰瓦晋北民居风格，大门设15层简化斗拱，搭配山阴剪纸打卡墙，传统古建韵味与现代设施深度融合。

康庄服务区

设“美丽朔州馆”扶贫专柜，售卖红山苦荞茶、塞外小米等地方特产，打造全省首个高速服务区旅游文化长廊，展示云冈石窟、应县木塔等晋北景点与民俗。

朔州山阴G55二广高速康庄五星服务区展示。

配备带婴儿床、消毒柜的“妈咪小屋”母婴室，提供免费热饭服务，加油站、汽修站、宾馆等基础服务全覆盖。

领队徐洪水

节假日会举办小市集、年货节等特色活动，售卖老字号文创产品与莜面等本地年货，为过往旅客提供暖心旅途体验。

进入应县木塔停车场

应县木塔全称佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县，是世界现存最高大、最古老的纯木结构楼阁式建筑，与比萨斜塔、埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”，2016年获吉尼斯世界纪录认证。

木塔建于公元1056年（辽清宁二年），塔高‌67.31米‌，底层直径30.27米，总重量约7400多吨 。

外观五层六檐，实际内部为明五暗四共九层，全塔采用榫卯结构，无钉无铆，共使用59种不同形式的斗拱，被誉为“斗拱博物馆” 。

采用双层套筒式框架与叉柱造工艺，构件间的榫卯咬合可通过位移摩擦消耗外力，抗震性能极强，历经近千年多次地震仍巍然屹立 。

木塔是由辽兴宗耶律宗真为纪念其生母萧太后下旨，由田和尚奉敕募建，是辽代建筑艺术的巅峰代表 。

金、元、明、清各代均有修葺，明成祖朱棣亲题“峻极神工”匾，明武宗朱厚照题“天下奇观”匾，为木塔增添了极高的历史人文价值 。

1933年梁思成专程来此考察测绘；上世纪30年代塔身遭不当改造后开始出现倾斜，至今二、三层已向东北方向明显扭转 。

1961年被列为第一批全国重点文物保护单位，目前相关部门正通过数字孪生技术开展结构稳定性监测，持续推进科学保护工作 。

1966年和1974年先后在塔内发现两枚释迦牟尼真身佛牙舍利，同时出土辽代刻经、绢画《神农采药图》等数百件珍贵文物，其中部分辽刻彩印填补了中国印刷史的相关空白 。

塔内各层供奉精美辽代塑像，底层为11米高的释迦牟尼金身塑像，四周壁画色泽鲜艳、人物栩栩如生 。

山西省朔州市应县辽代文化城佛宫寺内(北侧)应县木塔

木塔广场周边环境

“永镇金城”是清代所立的匾额，“永镇”寓意长久镇守，“金城”指代应县（古称金凤城），整块匾表达的是希望木塔永固、城池永安的寓意，也呼应了应县作为古代边关重镇的军事地位。

主要匾额及寓意

- “峻极神工”：明成祖朱棣题写，夸赞木塔建筑工艺精妙绝伦，也有宣扬自己武功之意。

- “天下奇观”：明武宗朱厚照题写，称赞木塔为天下罕见的奇景。

- “释迦塔”：金代遗存，是全塔历史价值最高的匾额之一，记录了木塔的建造年代及修缮历史，相当于木塔的“身份证”。

- “天宫高耸”：清代知州李恕所书，形容木塔高耸入云，如天上宫阙。

- “天柱地轴”：出自《淮南子》典故，形容木塔像天柱一样高大、像地轴一样稳固。

- “万古观瞻”：清代康熙年间应州知州章弘所立，象征木塔供万世之人瞻仰。

- “正直”：清雍正年间怀仁知县李佳士所书，寓意品行端正。

据了解现存匾额大致可分为几类：

- 记事类：如“释迦塔”“金城”“雁塔”“古迹重新”等，记录塔名、地名或修缮历史。

- 弘扬佛法类：如“鹫岭无异”“慈光远照”“法海慧莲”“百尺莲开”“庄严法相”等，宣扬佛教教义。

- 赞颂建筑类：如“峻极神工”“天下奇观”“天宫高耸”“天柱地轴”等，赞美木塔的建筑成就。

- 写景抒情类：如“望嵩”“玩海”“拱辰”“荡胸云外”等，描绘登塔远眺的景色与心境。

- 寓意吉祥类：如“永镇金城”“慈云普济”“奎光普照”“万象逢春”等，寄托祈福与守护之意。

匾额题写者上至帝王、官员，下至善士、商行，从金代一直延续到民国，是研究木塔历史变迁和古代书法艺术的重要实物资料。

关于木塔匾额的数量，不同资料说法略有出入，大致在 52—54 面之间：

- 应县官方资料记载塔身内外共有 52 块牌匾和 6 副楹联，其中现存 48 块，遗失 4 块。

- 有资料记载共有 54 面，现存 53 面，现悬挂 49 面。

- 另有记载现存塔上及寺门牌楼共 53 面牌匾和 6 副楹联。

“永镇金城”匾额的对面是“第一景”

在木塔邻边有“第一景”内部景观，是佛宫寺内紧邻木塔的小型游览区域，空间规模不大，核心看点是可以借助周边建筑屋檐作为前景，找到拍摄应县木塔的绝佳取景位，同时区域内还保留有辽代风格的石狮子等古建小品，整体是木塔景区内一处浓缩的特色游览小空间。

它属于佛宫寺整体寺院格局的组成部分，是进入木塔核心游览区前的配套游览节点，作为景区内的“开篇景观”，引导游客逐步走近这座千年纯木构奇塔，同时也为游客提供了不同于塔下仰视视角的木塔观赏、拍摄机位，丰富了整个木塔景区的游览体验层次。

在“第一景”后方不远处的建筑是佛宫寺的大雄宝殿，它是佛宫寺中轴线上、位于应县木塔之后的核心殿宇，为金代遗留的单檐歇山顶古建。

它作为寺院的核心礼佛空间，承担着佛教供奉、信众礼佛修行的功能，同时也是研究辽金时期北方木构建筑、彩塑艺术的珍贵实物遗存。

殿内保留有辽金时期风格的彩塑、清代壁画，还有堪称“天宫楼阁”的九座不同形制的金代藻井，是国内罕见的小木作装修精品。

应县木塔现存52块历代匾额，其中最具知名度和历史价值的有以下几块：

🏆 帝王御笔匾额

“峻极神工”匾‌：明成祖朱棣于永乐四年（1406年）北征时亲题，高悬于第五层南向，字体结构严谨，是木塔最具帝王气象的匾额之一。

“天下奇观”匾‌：明武宗朱厚照于正德三年（1508年）登塔时所题，位于第四层塔檐下，既赞美木塔胜景，也抒发了取得“应州大捷”后的帝王豪情。

📜 金代珍贵古匾

“释迦塔”匾‌：悬挂于第三层南外檐，由金代书法家王瓛于明昌五年（1194年）题写，距今已有830多年历史，是全塔最古老、最珍贵的匾额。匾两侧232个小字题记，记录了六次修塔史，被视为木塔的“身份证”。

✍️ 历代名家题匾

“天柱地轴”匾‌：明万历年间由应州文人田蕙所书，楷法严谨，将木塔比作支撑天地的柱轴，赞叹其建筑技艺的登峰造极。

“正直”匾‌：清代雍正年间怀仁知县李佳士所书，一语双关，既赞美木塔笔直挺拔的姿态，也暗喻为人为官的正直品格。

“天宫高耸”匾‌：清光绪年间应州知州李恕于1884年题写，悬挂于第二层檐下，形容木塔高耸入云如天宫的宏伟气势。

除此之外，木塔上还留存有“永镇金城”“万古观瞻”“百尺莲开”等清代及民国时期的重要匾额，这些匾额跨越金、明、清、民国多个朝代，被誉为木塔的“年轮”和“勋章”，是一座名副其实的空中书法艺术博物馆。

这座古老的木塔上挂着许多匾额，每个匾额背后都有一个动人的故事，我们来看看几侧吧。

释迦塔：金代的题记

首先，最显眼的就是“释迦塔”这三个字，这是应县木塔的真正名字。它是由金代的昭信校尉王瓛所题，至今已经有800多年的历史了。旁边还有一段236字的题记，详细记载了修塔的历史。每次看到这些字，都能感受到历史的厚重。

峻极神工：明成祖的御笔

接下来是“峻极神工”这块匾，这是明成祖朱棣的御笔。朱棣在北伐鞑靼和瓦剌部得胜归来后，登上木塔题写了这块匾。不过可惜的是，原物已经丢失，现在看到的是万历年间的重装版。

天下奇观：木匠皇帝的题词

再来说说“天下奇观”这块匾，这是明武宗朱厚照的御笔。朱厚照可是个有名的木匠皇帝，他在御驾亲征鞑靼部得胜归来后，也题写了这块匾，算是效仿了他的曾曾曾祖父朱棣。

天柱地轴：万历年的赞美

“天柱地轴”这块匾是万历年间的进士田蕙所题，形容木塔像天柱一样稳固，像地轴一样重要。在那个年代，木塔绝对是周边地区的骄傲。

玩海、望嵩、拱辰：明弘治年间的题词

这三个匾额是明弘治年间知州薛敬之一人所题，本来还有一块“挂月”，一共四块。虽然这些匾额没有太多深意，但它们表达了古人对于木塔的赞美。

万古观瞻：清康熙年间的故事

“万古观瞻”这块匾是清康熙知州章弘所题，书法还不错，但背后的故事更精彩。章弘在任期间主持大修木塔，60多岁还亲临工地监看，后来被当地士绅告贪赃，最后自缢而死。这也是木塔上唯一一块没有落款的匾。

正直：清代的题词

“正直”这块匾是清代的李佳士所题，表达了对章弘的怀念。

佛法匾额：清代宗教信仰

最后是一些表达佛法、宗教尊崇的匾额，如“法海慧莲”、“奎光普照”等，虽然没有太多实际意义，但反映了那个时代的宗教信仰。

因为木塔考虑其安全性故不允许登塔，只能在一层内观看。

山西应县佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔，建于公元1056年（辽清宁二年，即北宋至和三年），是中国硕果仅存的纯木结构古塔，同时也是世界上现存最高大、最古老的纯木结构楼阁式建筑。应县木塔与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称为“世界三大奇塔”。

木塔高67.31米，底部直径30.27米。整个建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成，塔身呈现八角形，外观五层六檐，实为明五暗四的九层结构。瞻仰木塔，常常惊叹它的体量之大，造型之古朴、轮廓之精美。殊不知，在木塔五个“明层”的“内槽”保存的26 尊塑像同样弥足珍贵。

根据中国经贸融媒体中心发布的【丝路遗产】来源【太原道】，应县木塔4-6层内的佛像图片

（首层1尊、二层5尊、三层4尊、四层7尊、五层9尊）。 整组塑像继承了唐朝的雍容大气，吸收了宋朝造像的写实手法，同时又融入了北方少数民族的审美情趣和表现技法，体态健硕，造型生动， 在细节上处呈现出作者的匠心，展现了辽代造像独特的风采。

梁思成认为木塔“由下至上各层塑像无疑的都是后世所重塑，但由大体上看，我们可以信得过都是就原形加塑的。最后一次的重妆，当民国十八年冬季”。傅熹年也认为“各层佛像基本上是辽代原物，仅经后代装銮”。

20 世纪六七十年代在木塔二、四层佛像内部发现的一系列珍贵辽代、北宋文物进一步证明了部分塑像的年代约在辽末金初

第一层佛像为一尊释迦牟尼佛，从不同角度和位置拍摄的

第一层佛像为释迦牟尼佛，高达11m，是全塔最大的佛像，也是我拍摄的视频。佛像结跏跌坐于束腰莲花座上，脸形丰满宽圆，螺发高髻，髻中镶嵌宝珠，双耳下垂，环形耳坠有典型的辽风格，嘴角及下巴处绘有胡须。右手施说法印，左手作与愿印，外着通肩式袈裟，胸部袒露，裸露处贴金。须弥座平面呈八边形，各角有力士肩擎，力士肌肉隆起，姿势各异。每面正中有蟠龙间柱一根，须弥座上为仰莲座，莲花瓣三层，下面两层绘有宝珠纹，上面一层每瓣绘有一尊佛坐像（图片10张）。

应县木塔（佛宫寺释迦塔）第二层彩塑

这是应县木塔第二层泥塑彩塑造像，第一张黑白照片是上世纪60年代拍摄的历史旧照，其余为现状实拍照片。

📍整体布局

方形佛坛，一组共6尊塑像：正中释迦牟尼主佛，左右端坐普贤菩萨、文殊菩萨；主佛身后两侧站立两尊胁侍菩萨。

分辨文殊与普贤：

• 右侧文殊菩萨：莲花底座下是青狮

• 左侧普贤菩萨：莲花底座下是白象

1、正中：释迦牟尼佛

• 姿态：结跏趺坐（盘腿坐），右手是触地降魔印，左手禅定印。

• 特征：螺髻蓝色，面容丰满圆润。泥塑胎体是辽代原作，后世多次修补，现在面部、胸口能看到大面积彩绘剥落、泥层开裂。60年代老照片还保留巨大镂空木雕背光，如今背光已经损毁不复存在。

• 寓意：触地印代表佛陀成道，大地为证，降服魔障。

2、右侧：文殊菩萨（坐狮）

莲台下方是威猛的青狮，文殊主智慧。多臂造型，头戴宝冠，服饰蓝绿红彩绘，衣帛飘带华丽，是辽代塑像雄浑饱满的风格。

3、左侧：普贤菩萨（坐象）

莲台基座是温顺白象，普贤主大行、实践。面相温婉雍容。

4、身后两尊胁侍菩萨（站立）

侍立主佛后方左右，头戴花冠，长裙披帛，身姿柔和，作为护法侍从。

✨塑像艺术特点

1. 时代本源：辽代原作

辽代泥塑，继承唐代丰满大气，菩萨面相圆润敦厚，躯体饱满，气势庄重。辽代造像的审美：佛庄严，菩萨柔美华贵。

2. 后世多次重修

头部很多部分是后世补塑，并非全部辽代原塑。60年老照片和今天现状对比，能明显看出头部样貌发生变化，木雕背光完全消失。

3. 色彩工艺：泥塑打底，矿物彩绘，历经近千年，大面积漆皮起翘、剥落、龟裂。狮、象底座雕刻生动传神。

📜历史意义

应县木塔是全世界现存最高古老纯木塔，第二层彩塑是辽代彩塑的珍贵遗存。

⚠️ 如今普通游客不能登上二层，只能在一层仰望，这组塑像极少能够近距离看见，这批近距离实拍照片非常珍贵。

🎬短视频口播文稿（约160字，直接复制做字幕）

我们现在看到的，是应县木塔二层辽代彩塑。

正中释迦牟尼佛，右手触地印，代表佛陀成道。左右端坐文殊与普贤菩萨。

右边文殊，坐骑青狮，象征智慧；左边普贤，坐骑白象，象征实践修行。身后还站立两尊胁侍菩萨。

这张黑白老照片，记录了上世纪六十年代模样，当年完整巨大的木雕背光，如今已经损毁消失。

辽代泥塑，面容丰腴雄浑，矿物彩绘历经千年，斑驳脱落。

普通游客无法登临二层，近距离一睹辽代彩塑真容，机会十分难得。

要不要我把这段再压缩成80字极简字幕版本？

第二层坛座为方形，上塑释迦牟尼佛和四尊菩萨像，一佛二菩萨结跏跌坐于束腰莲花座上，从莲座束腰处的伏兽可以看出左边是普贤菩萨，右边是文殊菩萨。

释迦牟尼佛和四尊菩萨像

一佛二菩萨结跏跌坐于束腰莲花座上，从莲座束腰处的伏兽可以看出左边是普贤菩萨，右边是文殊菩萨。

另有二胁侍菩萨立于大佛后方左右。主佛右手为触地降魔印，左手为禅定手印，面部、胸部补塑痕迹明显。二胁侍菩萨在面相、着装上与文殊、普贤菩萨较为相似，束发高冠、体态丰腴。

文殊、普贤菩萨的莲座束腰处各有伏兽，青狮张牙舞爪，白象乖巧温顺。

从陈明达《应县木塔》一书照片中可知，20世纪60年代原佛背光还都有残存，造像保存也相对较好，造型也与现在看到的不太一样，现状的菩萨头部应该是后来补塑。

第三层坛座为八角形，在东西南北四个方位分别塑有阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛，四尊佛面部均保存较好，肃穆端庄，除手印外，外形基本相象。

四尊佛像的须弥座做法比较特别，在束腰部位分别饰有不同佛像的坐骑：东面阿閦佛的须弥座为八象雕塑，西面阿弥陀佛的须弥座为八鸟（孔雀）雕塑，南面宝生佛的须弥座为八马雕塑，北面不空成就佛的须弥座为八鸟（金翅鸟王）雕塑。

从陈明达《应县木塔》一书照片中可知，20世纪60年代原造像的背光还有残存，造像面部、胸部也相对完好。或许是因经过后代装銮，现在的菩萨像面相失去了原有的风采和味道。

第四层为方形坛座，上塑一佛、二菩萨、二弟子、二昆仑奴，共7尊像。主佛作说法印，法相庄严。文殊、普贤二菩萨单腿垂坐于兽背莲花座上，文殊举右手、垂左足，普贤举左手、垂右足，呈对称之势。两兽的行走姿势，昆仑奴的动态，亦呈对称之势。

从陈明达《应县木塔》一书照片中可知，20世纪60年代文殊菩萨头部不存，普贤菩萨下垂的一足和象鼻都已残损，而伽叶像当时已毁坏无存了。现状的文殊菩萨头部、象鼻、伽叶像等均为后来补塑。

第五层也为方形坛座，上塑佛一尊，菩萨八尊。中间最大的一尊为大日如来佛（毗卢遮那佛）坐像，八座菩萨坐像呈八角形环绕中央主尊。主佛作智拳印，斑驳的面相掩盖不了嘴角的微笑，多处贴金层脱落，保留了较多辽代风格。八尊菩萨面相、形体大致相似，在细微处稍显不同。



有不少学者认为此构图反映的是“佛顶尊胜曼荼罗”（或称“九位曼荼罗”“八大菩萨曼荼罗”等），即依据《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨法》（汉译本为唐代不空所译）确立的毗卢遮那佛与八大菩萨构成的“九位”造像系统。其中，毗卢遮那佛居中央，其南、北分别为除盖障菩萨和虚空藏菩萨，东、西分别为金刚手菩萨和观世音菩萨（亦称观自在菩萨），东南和西南分别为文殊菩萨和地藏菩萨，东北和西北分别为普贤菩萨和弥勒菩萨（亦称慈氏菩萨）——八大菩萨以西面的观世音菩萨为首，依次围绕主尊顺时针排列，以地藏菩萨结尾。

从陈明达《应县木塔》一书照片中可知，20世纪60年代八菩萨头像之头冠、发髻大多残缺，手部全部残缺，惟南面除盖障菩萨和西南隅地藏菩萨头冠、发髻较完整。现状多为后来重妆补塑。

遗憾的是，1926年，冯玉祥国民军第五军方振武部与晋军在应县交战，木塔上下被炮轰二百余弹；当狂热浮躁席卷全国的时候，稚气未退的红卫兵拉倒佛像、掏空佛肚；而致使千年不倒的木塔如今严重倾斜的是三十年代修缮时，将“夹泥墙”（内含斜撑）拆掉导致！

中国文化遗产研究院的监测表明，目前木塔整体和局部的倾斜变形都在继续发展着，方向是东北方向，原因是木塔周边常年主导的风向是西南风，而且近几年，变形明显加速。尽管经多方专家研究并提出多种修复方案，但面对如此庞杂的结构，无人保证能将拆卸的构件再次完整组装。最终决定：不大修，只进行保守的小修小补，并减少负荷，尽量减缓塔身倾斜的发展。也因此，木塔一层以上不再对外开放，来者只能进入一层参观，或在檐下仰望。

来源：太原道

发布：中国经贸融媒体中心

应县木塔前方的东侧区域，处于寺院山门与释迦塔之间的中轴线东侧，和西侧的鼓楼东西对称分布，是进入寺院山门后最先映入眼帘的配套古建之一，佛宫寺的‌明代钟楼‌，属于砖木混合结构的双层重檐楼阁式建筑，是佛宫寺“明代钟鼓楼对称布局”的组成部分。

楼内悬挂着明天启二年铸造的1650公斤重铁钟，古时遵循“天明击钟催人起，入夜击鼓催人息”的传统，是佛宫寺延续数百年晨钟暮鼓规制的核心载体，烘托寺院的宗教氛围。

作为木塔景区的前置景观节点，它和西侧鼓楼形成对称布局，完善了佛宫寺以木塔为核心的古建空间序列，也是明代晋北寺庙钟鼓楼建筑的典型实物遗存。

佛宫寺明代铁钟是明天启二年铸造，整体重量‌为1650公斤，钟体表面布满铜锈斑驳的岁月痕迹，历经近400年仍保存完整。

这口铁钟从明代铸成起，就承担起佛宫寺“晨钟暮鼓”的核心报时功能，数百年间从未间断地传递钟声：

清晨四点左右，寺内僧人会敲响这口钟，第一声钟响名为“开静”，宣告寺院从夜间的静谧中苏醒，唤醒僧人们起身洗漱、准备早课。按照《百丈清规》的规制，钟声要敲三通，每通二十七下，合计八十一响，数字取自佛教“九九究竟圆满”的寓意，敲钟节奏先慢后快、先轻后重，模仿人的心跳从沉睡到苏醒的过程，让整座寺院都跟着钟声“活”过来。

这口钟的钟声清亮悠远、穿透力极强，清晨清冽的空气中，钟声可以传遍整座寺院，甚至飘到应县老城的街巷里。它不只是简单的报时工具，更承载着三层深层含义：

唤醒迷梦‌：钟声不止叫醒沉睡的僧人，更寓意敲醒世人浑浑噩噩的世俗迷梦，提醒大家新的一天要正念行事。

传递祈福‌：古时敲钟人每敲响一下，便在心中默念一份祝福，钟声飘向四方，就把祈福的心意传递给所有听到钟声的人。

收摄心神‌：傍晚的晚钟又被称为“警醒钟”，和鼓楼的鼓声配合，提醒众人收摄一天的妄动杂念，回归清净的修行状态。

这份延续了数百年的传统，直到今天仍在佛宫寺保留着，站在钟楼旁仿佛还能听见穿越数百年的悠扬钟声

朔州市应县辽代文化城佛宫寺内

应县木塔的景区大门引入正新鸡排等连锁品牌，同时提供怀仁羊肉汤、糖干炉、右玉糖饼等多款本地特色风味美食，形成 地道晋北烟火餐饮。

山西朔州市应县辽代街

辽金时期是应县（时称应州）历史上地位极为突出的鼎盛阶段，是当时辽金政权在晋北的核心重镇，留下了大量顶级的物质文化遗存。

辽代归属‌是后晋天福元年（936年），应州随燕云十六州归入辽朝，隶属西京道，是辽朝南线防御北宋的核心前沿重镇。

军事体系‌是指辽代在此设彰国军节度使，兼任山北道兵马都部署，统辖云、应、朔三镇的边防巡检事务，直接管控雁北通往北宋河东的所有山谷隘口，是辽宋对峙时期的战略枢纽。

金代延续‌是指金代应州隶属西京路，依旧是西京大同府南侧的近畿核心屏障，军事防御体系进一步完善，文化教育发展水平居全国前列。

皇族与地域的特殊渊源是指辽兴宗的仁懿皇后萧挞里诞生于应州金城县，应州是萧氏家族的封地，萧挞里为给父亲祈福，在家乡主持倡建了应县木塔，让应州成为辽代萧氏的家族圣地。

木塔内的供养人画像完整保留了萧氏家族三代核心成员的形象，是辽代皇族与应县深度绑定的直接实物证据。

辽金两代的核心遗存是指辽代核心地标‌，辽清宁二年（1056年）建成的佛宫寺释迦塔（应县木塔），是世界现存最高的辽代纯木构建筑，兼具礼佛、家族家庙和登高瞭望的军事功能，时人也称其为“金城戍楼”。塔内出土的辽代秘藏包含现存唯一的辽代大藏经实物、比元代早300年的彩色套印版画《释迦说法相》，是辽代文化的顶级实物遗存。

金代建筑瑰宝‌，金天会二年（1124年）创建的净土寺大雄宝殿，殿内的金代天宫楼阁藻井是中国小木作艺术的巅峰之作，上万块小木块精雕组合，被梁思成赞为“国宝一绝”，是金代建筑技艺的代表性遗存。

金代时，应县木塔还完成了重要的修缮增筑，现存“释迦塔”题额就是金代昭信校尉王瓛所题写。

文化与教育发展是指辽代应州城西南创办的龙首书院，是山西历史上有明确记载的第一家书院，开创了晋北文教发展的先河。

金代应州籍进士数量在整个西京路占比最高，成为辽金时期晋北的文化教育中心，多民族文化在此深度交融，形成了兼具契丹雄浑风格与中原汉地礼制的独特地域文化风貌。

山西应县净土寺：金代建筑的瑰宝

净土寺，位于山西省朔州市应县城内东北隅，又被称为北寺，是一座国家级文物保护单位。这座寺庙始建于金大定二十四年（1184年），历史悠久。

净土寺的主殿是大雄宝殿，同样建于大定二十四年，深广各三间，平面略呈方形，采用单檐歇山顶，屋顶平缓，斗拱疏朗，侧角升起显著。尽管经过历代修葺，大雄宝殿仍保持了原貌。殿内保存有清代壁画，内容多为佛教故事，构图和技法具有民间传统画风。

大雄宝殿内的藻井及天官楼阁造型美观，构思繁复，结构玲珑，是金代精致的建筑模型和工艺美术品。这些壁画和建筑结构为研究金代的建筑规制和造型提供了宝贵的实物资料。

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我们从辽金文化步行街岀来，向山西省大同市浑源县恒山北岳恒山出发！

2026年5月16日是我与芜湖汽车发动机厂同事、朋友结伴【2026季中国北方行】的第11天，上午游山西朔州应县木塔，11:30时离开木塔前往山西大同浑源县恒山南路北岳恒山游览。

此次自驾游是我与芜湖汽车发动机厂同事、朋友结伴人生第一次长达40天，行程达14000公里自驾游，给我深深地补上历史课和地理课知识，这里沉淀许多许多的故事，祖国之大、遥远的边疆要靠全体中华民旅共同守护，历史沿革的链轮一刻不可脱链！

留住时光、留住记忆，与原芜湖汽车发动机厂的老同事和新认识的安徽客车总厂的老吴、浦老师等33人同行在一起的开心日子，是我重要的出行回忆的资料保存现分享给大家！

近一周中东霍尔木兹海峡航运风险攀升，美弹药库存告急；台海常态化战巡推进，外部干涉空间持续收窄。

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安徽芜湖 汪桂林 2026年9月23日

【2026季中国北上之旅】5月6日第1天：芜湖—新乡

【2026季中国北上之旅】5月7日第2天 新乡—翻越太行达通天峡宾馆（上）

历时40天11省行程1.4多万公里，行驶时间180小时左右。

【2026季中国北上之旅】5月7日第二天 新乡—翻越太行达通天峡宾馆（下）

【2026季中国北上之旅】之三（第3天）5月8日（计4）走S76…游山西平遥古城（上）

【2026季中国北上之旅】之三5月7日第2天掠影

【2026季中国北上之旅】之三5月7日第2天掠影

【2026季中国北上之旅】5月8日第3天（计5）走S76…游山西平遥古城（下）

【2026季中国北上之旅】之三5月8日第3天（计6）游览𡈼家大院

【2026季中国北上之旅】之三5月8日第3天掠影

【2026季中国北上之旅】之三5月8日第3天（计6）游览𡈼家大院

【2026季中国北上之旅】之三5月8日第3天掠影

【2026季中国北上之旅】之四5月9日第4天（计8）游黄河壶口瀑布、览延安夜景

【2026季中国北上之旅】之四5月9日第4天掠影

【2026季中国北上之旅】之四5月9日第4天（计7）游览洪洞大槐树国家5A级景区

【2026季中国北上之旅】之五5月10日第5天（计9）游览延安、枣园抵达宁夏中卫

【2026季中国北上之旅】之五 5月10日第5天掠影

【2026季中国北方行】第6天之六5月11日（计10）游览中卫66号公路、黄河水车山莊、沙坡头（水车门）

【2026季中国北上之旅】之五5月11日第6天掠影

【2026季中国北方行】第7天之七5月12日（计11）游览中卫市、沙坡头（时控门）

【2026季中国北方行】第7天之七5月12日（计12）游银川西夏王陵遗址

【2026季中国北方行】之七5月12日掠影

【2026季中国北方行】第8天之七5月13日（计13）游览银川镇北堡西部影城

【2026季中国北方行】第8天之八5月13日（计14）宁夏银川沙湖到内蒙古鄂尔多斯

【2026季中国北方行】第8天之八5月13日掠影

【2026季中国北方行】第10天之九5月15日（计16）游中国四大佛教之首五台山景区