金屏梁氏义和公房三修族谱湘源序言

金屏鳳閣堂梁氏

《武冈梁氏族谱序》白话文

纲平公廿八世孙：梁成文整理

上古时期的民众，原本都是同一个始祖的后代。我曾考证：少典娶有蟜氏，生下黄帝、炎帝。黄帝在姬水边成长，炎帝在姜水边长成，二人德行各不相同，所以姬、姜本是同根血脉，却分为不同姓氏。

黄帝的儿子，得到姓氏的有四人，另外还有十二个姓氏。《左传》记载：根据出生的地方赐姓，分封土地而确立氏号，无非是以字、谥号、官职、封地作为氏。我们梁氏，便是以封地而得氏。

朱子说：姓是宗族总纲，氏是后世分出的支派。比如鲁国本属姬姓，后来分出季、孟、展、臧这些支氏。

按照古礼，诸侯不能祭祀天子，大夫不能祭祀诸侯，普通百姓更是如此。但要追溯姓氏的起源、人类血脉的根本，就不能不追寻我们的先祖来源。

梁氏有一支源自秦国的封地，是伯益的后人。而我们这一支，源自周平王把庶子康封在夏阳，称为梁伯，后人便以梁为姓，世代居住在安定，后来迁到河南，属于汴梁这一脉。

传到南宋高宗时期，我们的纲平公，庚辰科凭《诗经》考中进士，担任凤阁舍人。绍兴年间在靖州做官，于是落户会同金屏。传到第九世，义和公考取秀才。

义和公的儿子安二、安三，迁到武冈，成为武冈的始迁祖。政二公、福晚公，在洪武初年落户龙管乡一都仁龙里九甲。

之后，魁公在排上立业，德公在黄花冲安家，贞公定居壶石，桂公定居石落田，文公定居渣塘，昊公定居石蒜，华公定居碎口。

其余族人迁居高邮、双江、石屋山，还有溆浦、湘乡、麻阳、新化等县；更远的迁到四川德阳、汉州、连山、彭县、大足、顺庆、南重等地。族人迁徙分布极广，不只是武冈一处。

人口越来越多，居住地越来越分散，如果没有族谱来统合，宗族就会涣散；没有族谱维系，族人就会彼此疏远。欧阳修、苏洵这些名门大族，修谱时都格外谨慎，因为族人四散、支派混淆，是自古以来普遍的难题。

所有人都有亲人、都有先祖。如果连同根同源的亲情都淡薄，那么所有德行都会失守。我曾经见到有些人，不认识祖坟、不孝敬父母、不爱护兄弟，欺辱老人、欺凌弱小，败坏伦理纲常，尊卑长幼的道义荡然无存。推究根源，就是分不清亲疏、尊卑、长幼，不懂亲近亲人的道理。

亲近亲人，就必定尊崇先祖；尊崇先祖，就必须敬重宗族；敬重宗族，就要收拢团结族人，这是自然而然的道理。亲亲之礼，由三代推至五代，再推至九代，有亲疏递减的区别，有对上、对下、旁支的伦常次序。

这次续修族谱，我梁湘源深感惭愧。我学识浅陋，本难以担当这项重任。但这是先祖天予公毕生心愿，也是先父书载公的遗愿，又承蒙各位叔伯、兄弟恳请。

于是我向上追溯血脉本源，向下汇总后世世系，和族中首领同心协力完成修谱。虽然还有部分子孙生卒信息遗失，但是长幼次序不乱，支派脉络清晰。

本次修谱，沿用贤昌公旧谱，以及伯璋公、聘吾公、大才公、奠乾公（庆仕）以往修谱的体例，续修武冈支系世系。同源有据的支系全部录入，资料不完善的暂不收录。

绝不凭个人主观臆断，也不向权势妥协。仔细考证宗族本源，摸清血脉渊源。继承先辈的志向，体察先祖的本心，只求内心安稳，不负先祖恩泽。

追忆先祖功业：汴梁曾有父子同登鼎甲的荣耀，会同有祖孙接连考中进士的盛况。明代渣塘一支，更是出过多位廪生、贡生，事迹记载在《武冈州志》，名字清晰可查。

如今虽不像从前那样高官辈出，但族人兴旺，读书人代代不绝。我们宗族最先兴盛于汴梁，继而兴盛于会同，怎见得不会在武冈再度兴旺？

希望各位族人：听从长辈教诲，谨守家规祖训，遵纪守法，践行孝悌。倡导仁爱谦让，建成礼义家族；常怀敬老爱亲之心，传承优良家风。让皇恩常临家门，祖德代代传承。

古人说：族谱清晰，则家道端正、宗族兴旺。巩固宗族盟约，延续先祖世代基业，长久开启忠厚吉祥的福运。愿全体族人世代坚守家训，恭敬承继先祖德行，永不中断。

嘉庆二十一年（1816）丙子年四月吉日

武冈二十二世裔孙、岁进士，加级，双单月即用训导 湘源 恭敬撰写

附原文： 武冈梁氏族谱序

上古之民，实一姓之子弟也。尝考少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故姬姜同气而异姓。

黄帝之子得姓者四，又别有十二姓。《左氏传》云：因生赐姓，胙土命氏，不外以字、以谥、以官、以邑。即我梁氏，亦以邑命也。

朱子云：姓氏统纲，氏是后出支派。如鲁本姬姓，后有季、孟、展、臧诸氏。

在礼，诸侯不得祖天子，大夫不得祖诸侯，况在氓庶乎？然论得姓受氏之始，生民托命之源，则不得不溯所自出。

我梁氏有自秦封者，则雍州之墟，伯益之后也。若我一族，系自周平王封支子康于夏阳，是为梁伯，后人因以为姓，世居安定，后遂籍河南，固汴梁派也。

延世至南宋高宗朝，我纲平公，庚辰科以诗经登进士第，拜凤阁舍人。绍兴间官靖州，始籍会同之金屏。传至九世，我义和公，补邑庠。

其子安二、安三，过州落籍，遂为武冈始祖。政二公、福晚公，于洪武初年落籍龙管乡一都仁龙里九甲。

厥后，魁公建业排上，德公建业黄花冲，贞公建业壶石，桂公建业石落田，文公建业渣塘，昊公建业石蒜江，华公建业碎口。

其他如高邮、双江、石屋山及溆、湘、麻、化等县，远如蜀之德阳、汉州、连山、彭县、大足、顺庆、南重等处，亦多徙居，不独一州而已。

夫生齿日繁，居址日广，无谱以统之，则涣；无谱以联之，则离。彼欧、苏诸大家修谱，犹兢兢于此，盖深悉族人散处四方、支派易淆，此古今之通患也。

凡人莫不有亲，莫不有祖。一本之爱既薄，则百行皆疏。常见世人不识祖坟、不事父母、不爱兄弟，侮老凌弱、败纪乱常，亲长之义荡然无存。揆厥由来，无非尊卑长幼不分、亲亲之道不明也。

盖亲亲必尊祖，尊祖必敬宗，敬宗必收族，此天地自然之理。亲亲之道，由三而至五，由五而至九，有上杀、下杀、旁杀之亲等，有上治、下治、旁治之伦序。

兹谱之续，小子源愧不敢当。迂疏无才，难董斯任。然承先祖天予公之素志，先严书载公之遗嘱，兼受族中诸叔、昆弟敦请。

遂上推本始之源，下汇后世之系，与族首协力襄成。其间虽有子孙隽丁、生卒失考之憾，然昭穆不紊，系派井然。

本贤昌公旧谱，暨伯璋公、聘吾公、大才公、奠乾公旧例，续修武冈近代图系。同族同源有据者悉刊录之，稿未完善者暂不编入。

不敢私执臆见，不敢曲徇权势，精察本根，洞悉渊源。继父兄之志，体祖宗之心，唯求心安，不负先泽。

溯先祖功业，汴梁有父子鼎甲之荣，会同有祖孙甲第之盛。昔渣塘一地，明代亦有七廪八贡、累世书香，名载《武冈州志》，历历可考。

今世簪缨虽不及前代，然族众繁衍、青衿不绝。先盛于汴梁，继盛于会同，安知不复振于都梁哉？

望我族人：遵父兄教诲，谨家规祖训，守礼守法，崇孝崇悌。兴仁兴让，敦礼义之门；亲亲长长，承世传之风。庶几皇恩永驻门庭，祖德永续箕裘。

古云：谱牒明，则家道正、宗支昌。笃宗盟之谊，绵衍祖宗旧绪，长开忠厚吉祥。所愿合族子孙，世守家训、敬承祖德，永世弗替。

时

嘉庆二十一年丙子岁孟夏月吉日

武攸廿二世远孙、岁进士、加级双单月即用训导 湘源 薰沐拜撰