【嵩山访古行记｜寻访国保001‑003汉三阙】

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2026.09.15秋高气爽，风过嵩麓。我奔赴河南登封，寻访华夏古建筑的源头瑰宝～～汉三阙。作为1961年我国公布的第一批全国重点文物保护单位001、002、003号国宝，太室阙、少室阙、启母阙三座东汉石阙静卧嵩山南麓乡野，无人潮喧嚣，无后世翻新，完整留存着近两千年的大汉建筑原貌、石刻艺术与人文风骨。游人鲜少驻足这三座极简厚重的石质古建，而此行踏阙寻汉，让我在斑驳青石间，了解到最纯粹、最正统的东汉气韵。

阙，是汉代礼制建筑的核心象征，为古祠庙、祭坛、陵寝前的标志性神道门户，双阙对峙、中空为道，是身份等级与祭祀威仪的具象体现。不同于后世楼阁殿宇的精巧繁复，汉三阙是国内现存年代最早、保存最完整的汉代庙阙建筑群，统一遵循东汉官方建筑规制，采用青石整雕垒砌工艺，每座石阙均由阙基、阙身、阙顶三部分构成，且为标准子母阙形制：高大的正阙为主、低矮的子阙为辅，主次错落、对称规整。阙顶复刻汉代木构四阿顶样式，精雕瓦垄、垂脊、瓦当与檐椽，以石仿木、硬挺古朴，完美还原了汉代建筑雄浑方正、简洁大气的核心风格，是研究汉代建筑制度无可替代的实物范本。

阙分四类:

1.城楼前面的叫做城阙，是王勃《送杜少府之任蜀州》诗歌当中的“城阙辅三秦，风烟望五津，海内存知己，天涯若比邻”！

2.宫殿前面的叫做宫阙，是苏轼《水调歌头·明月几时有？》宋词当中的“不知天上宫阙，今夕是何年”？

3.宗庙前面的叫庙阙:是清代《嵩山三石阙歌》中的“嵩岳三阙同高低，左右离立八尺齐。”描写中原大地上的最早的嵩山三阙“太室、少室 、启母阙”

4.陵墓前面的叫墓阙:是诗仙李白《忆秦娥》当中的，“音尘绝，西风残照，汉家陵阙”。

我的寻访之旅，首先来到国宝001号～～太室阙。它坐落于中岳庙南侧，始建于东汉元初五年（118年），为太室祠神道阙，是三阙之中年代最早、形制最规整、保存最完好的一座，也是汉代嵩山祭祀礼制建筑的开山之作。

在建筑风格上，太室阙极致彰显东汉早期雄浑质朴、庄重方正的营造特点。

整阙以规整青灰色块石错缝垒砌，基座厚重夯实，稳扎大地，历经千年不倾不移；阙身平直挺拔、线条利落，无多余雕饰堆砌，尽显汉家大气格局。

东西两阙对称对峙，间距均匀，子母阙层级清晰，比例协调，严格遵循汉代皇家礼制建筑的对称美学。阙顶完整复刻四阿重檐结构，瓦垄平直规整，柿蒂纹瓦当古朴典雅，将木构建筑的精巧细节复刻于坚硬青石之上，实现了“石承木韵”的精妙营造工艺。

除却绝佳的建筑形制，太室阙的石刻与铭文更是瑰宝。阙身留存五十余幅浅浮雕图案，车马出行、百戏杂技、瑞兽朱雀、羽人辟邪悉数呈现。雕刻手法简练古拙，不追求细腻繁复，以流畅线条勾勒形态，自带蓬勃大气的汉代生命力。西阙留存的篆书铭文，字迹端正古朴，详实记载建阙缘由与主事官吏，是珍贵的汉代官方文字史料。伫立阙前，方正石体、古朴石刻、规整规制相融一体，东汉初年王朝安定、礼制初兴的气象扑面而来。

青龙～～四神之一，东方之神，腾跃灵动，代表生机与祥瑞，镇御邪祟。

白虎～～四神之一，西方之神，威猛镇邪，守护一方。

朱雀～～四神之一，南方神鸟，展翅飞扬，象征祥瑞、升天。

玄武（龟蛇合一）～～四神之一，北方之神，龟蛇缠绕，代表守护、长寿，有镇护、驱邪的含义。

三鱼共首～～三条鱼共用一个头部，构思奇妙，寓意富足有余，生生不息。

三足龟～～神话瑞兽，古人认为见到三足龟是大吉之兆，寓意祥瑞长寿。

虎食旱魃图（虎食鬼）～～猛虎吞噬旱魃恶鬼，古人认为虎能吃鬼驱邪，驱除灾旱，是镇灾辟邪的经典图像。

橦技（侏儒）～～汉代百戏杂技图，侏儒表演竿上杂技，是汉代鲜活的市井娱乐写照。

辟邪柏树～～柏树在汉代有辟邪、不朽的寓意，常青不衰，象征生命长存，守护祠宇。

铺首衔环～～神兽兽首口衔圆环，原本是大门构件，刻于阙上用来驱鬼辟邪，守护祠庙大门。

双龙穿壁～～汉代经典祥瑞纹样，两龙穿梭于玉璧之间。玉璧象征天地祥瑞，寓意沟通天地、祈福安康，是汉阙上高频出现的吉祥图案。

凤凰～～上古瑞鸟，代表祥瑞、太平。造型舒展飘逸，是汉代人心目中的神鸟，象征吉祥降临。

羊头～～“羊”通“祥”，寓意吉祥。庄重的羊首浮雕，是汉代祈福纳祥的符号。

双龙缠尾～～双龙相互缠绕，线条古朴雄浑，象征阴阳相合、护佑社稷。

貘～～汉代神兽，古人相信它能辟除邪祟，守护祠庙安宁。

俳优（滑稽表演者）～～古代的喜剧艺人，形象生动，记录汉代百戏乐舞，反映当时民间娱乐风貌。

鹤～～仙鹤，在汉代象征长寿、高洁，古人认为鹤可接引灵魂升仙。

拜谒～～刻画人物跪拜行礼的场景，再现汉代祭祀朝拜的礼仪，反映嵩山祠庙祭祀活动。

到此一游纪念照！

离开中岳庙之南，我前往少室山麓，探访国宝002号～～少室阙。该阙建于东汉延光二年（123年），为少室山山神祠神道阙，依山而立。

建筑层面，少室阙延续汉阙标准子母阙、四阿顶制式，整体比例更为秀逸舒展，格局开阔大气，相较于后世繁复的石刻建筑，多了几分灵动雅致。

其阙顶半阙子顶与主顶高低呼应，檐角平缓舒展，瓦当纹路细腻规整，石材拼接工艺精细，缝隙均匀，彰显东汉中期石构技艺的成熟精进。

整座建筑摒弃冗余造型，以极简结构撑起大气格局，完美诠释“大汉极简美学”。

少室阙最惊艳之处，在于题材丰富、栩栩如生的浮雕石刻，也是三阙中生活气息最浓郁的一座。

阙身现存七十余幅画像，狩猎逐兽、驯象乐舞、车马巡游百态纷呈，其中汉代女子蹴鞠图最为珍贵。画面中女子束发长袖、腾空蹴球，旁有乐伎伴奏，姿态灵动飘逸，鲜活再现了汉代民间娱乐的繁盛景象，以实物石刻印证了汉代蹴鞠运动的普及，成为研究汉代民俗体育的核心物证。

历经近两千年风雨，部分石刻虽略有漫漶，但线条气韵依旧鲜活，让遥远的汉代人间烟火，得以留存至今。

继续前行至万岁峰脚下，来到此行第三站：国宝003号～～启母阙。它与少室阙为同一年建造，是为纪念大禹之妻涂山氏而设立的启母庙神道阙，承载着上古治水传说与汉代孝道文化，建筑与人文底蕴兼具。

传说的“启母石”。

建筑风格上，启母阙兼具东汉中期的规整与灵动，石体厚重坚实，子母阙高低错落、层级分明，四阿阙顶轮廓饱满，檐椽、瓦脊雕刻精细。

相较于少室阙，启母阙做到了建筑形制、书法铭文、画像石刻的高度融合，代表着东汉石阙营造技艺的成熟巅峰。

阙身西侧留存著名的《启母阙铭》篆书石刻，记述大禹治水、公而忘私的千古功绩，笔势雄浑、篆法严谨；下方隶书《请雨铭》，记录汉代嵩山祈雨祭祀的礼制风俗。一阙之上，篆隶双绝、古今并存，是汉代书法演变的鲜活范本。

同时，阙身浮雕题材包罗万象，大禹化熊、郭巨埋儿、月宫神兽、蹴鞠嬉戏等图案交织，将上古神话、儒家孝道、民间百态镌刻于石，让冰冷的汉代建筑，拥有了厚重的人文温度。

一日寻阙，按照001太室阙、002少室阙、003启母阙的顺序走完三处古迹，完整看到东汉石阙从早期初创，走向中期成熟完善的发展轨迹。

001太室阙初创雄浑、规整庄重，002少室阙技艺成熟、灵动鲜活，003启母阙形制完善、文艺相融，三座国宝石阙，串联起东汉早中期石构建筑的完整脉络。

它们没有古建楼阁的华丽恢弘，却以极简的石体结构、标准的礼制规制、鲜活的石刻铭文，守住了最纯正的汉式风骨。

世间木构古建多毁于战火风雨，纸质典籍多湮灭于岁月长河，唯有汉三阙以青石为骨、以匠心为魂，屹立嵩麓两千年。方正阙体是大汉的格局，斑驳石刻是大汉的烟火，古朴铭文是大汉的文脉。

夕阳落满嵩山，余晖轻抚青石古阙，双阙对峙、静默千秋。这场寻访，不仅是与三座国宝古建的相遇，更是一场跨越两千年的时空对话。一砖一石藏礼制，一雕一刻见山河，巍巍汉阙长存，泱泱汉韵永续。

2026.09.22记录足迹！中原文化之旅游记持续补录更新中……！