福耀中国祈福丰年：解密中国人的生存智慧哲学超级文明密码 作者：西安市西周文化研究会研究员曹云海

人文秦岭

‍ 【题记】秋分时节稻菽香，丰收节里话丰年。中国是诗的国度，诗画鄠邑是中国诗史的都邑。试问鄠邑有多年轻？上下五千年。

‍ 西安市鄠邑区位于秦岭中华祖脉之腹地（福地），是《诗经》地理，以及《汉书•郊祀志》所载京师近县鄠五床山国家祭祀地，又是《钦定四库全书》所载“五福山”所在地。地位至尊，人神共仰。是《诗经》地理中国“天下之最中”，“字里乾坤大，鄠邑最中国。”是《尚书•洪范》所载“五福”之地，成语：“五福临门”、毕雨箕风”、“福备箕畴”皆源于此。

欣逢盛世，福耀中国。与古为新，祈福丰年。金石探文明，证古而泽今。风物长宜放眼亮，一眼看尽中华五千年。“一语道破天下事，万卷经书难比量。”何以中国，实证中国。何以中国，是以中国。

‍ 【导读与概要】笔者作为盛世中国【中国文物与《诗经》地理关系学】开宗立派者，在此愿与美友达人，一起分享解密中国人的生存智慧哲学和超级文明密码，讲述从史前文明仰韶文化原始美术之遗存物，祭天祈福之神器畐（福）之酉瓶原始美术之灵光；到周文王伐崇在鄠邑定舟村（定周村）会师，祭拜天地而“鼎定中国”，其古陶文“旅乍（作）中”；再到周豐宫瓦当文“美术里的中国”，“豐京就是最早的中国”的美丽嬗变史。

【正文】畐（福）字成于器之酉瓶（小口尖底瓶，即酒瓶），始于原始美术仰韶文化之灵光。学界、考古界初识此物时，认为是汲水工具。此物出土较多，但完整保留下来较少。从它的易碎性，学者重新定义为酉瓶，乃黄河流域仰韶文化独有器物也，并通DNA进行生物科学检测，在瓶中检测出酒精成份残留。从性质上说，它应是古之先民神职人员，双手托起酉瓶祭拜天地，祈求风调雨顺、五谷丰登的产物也。

‍ 西周王朝每年秋冬，都要在丰京举行报祭礼，既报答祖先的佑护之恩，也祈求来年有个好收成。《诗经•周颂•丰年》即报祭之祝辞也。此诗是当代“中国农民丰收节”的史源也，而周人成功的关键是“敬天保民。”

‍ “民以食为天”，生存乃人类的第一需要也。土地乃生存之母而发育万物，生民祈福上天风调雨顺，大地五谷丰登，乃人类社会生存的根本愿望也，此才是人类亘古不变的烟火气息。

我国著名历史学家吕思勉先生说过：“中国文化的根源则是农耕社会，农业文明是一切文明之源。”只有农业文明高度发达了，其他文明才有基础，才会渐次发达。有典籍才有中国，有文物才有底蕴。汉字是中国历史的“活化石”，是文明的参与者与见证者，而文明也不是突发之物，必以前此为前提。字里乾坤大，鄠邑最中国。

‍ 我国著名历史学家、古文字学家、“甲骨四堂“之一的郭沫若先生曾说过：“文字是语言之表象。”我国著名国学大师，被誉为“教授的教授”陈寅恪（此处些陈老自称，其读音为que，属特例）先生曾说过：“每解读一个汉字，就是解读一部文明史。这每一幅图画，也是一部人类的思考史。”

穿越时空，与国学大师对话，比肩接踵，伴经典而行。品读汉字，证古泽今而发现中国，理应当超越前人，成就自己；扶持后辈，创造未来。

‍ 余在此谨奉国学大师陈寅恪（此处其读音为que，属特例）先生至理名言：“独立之精神，自由之思想。”其“筚路蓝缕”旨在“以启山林”，曾视个人兴趣爱好为之信仰，把考古论文书写在家乡诗画鄠邑大地上。“不唯上、不唯书、不唯文凭学历、不唯名利，只唯实。”有10多项研究成果，代表着我国西周诗史文明学术研究史的前沿水平，此乃盛世中国，一个鄠邑乡土学者，不忘初心的感动中国也。

本文笔者将从中国文物证据实例，讲述“福、禮、豐”三字与中国诗史文明史上的周文王“既伐于崇，作邑于豐”，择“天下之中”而建都，“四方之中为中国，中国之中为豐宫”之间相互对应关系，解密其“福耀中国：天下之中最早的中国”的美丽嬗变史。

梁启超先生曰：“最古之史，实为方志。”福字与史前稻（稌tu）谷文明存在着大关系。在西周王朝每年秋冬，都要在京师丰京（今鄠邑）举行“报祭礼”，既报答祖先的祐护之恩，也祈福来年五谷丰登有个好收成。若追溯今之每年秋分日“当代中国农民丰收节”之史源，当是从鄠邑开始的。

《诗经•周颂•丰年》曰：“丰年多黍多稌（tu）”，稌者，糯米稻也。“为酒为醴”中“醴”，即甜醪糟酒也。醪字是今之涝河的“涝”的本字，《诗》谓之潦（lao），而地名是家和乡的名字，是历史文化的脚步声。

古之鄠邑地名甘河之“甘”字，也与中国醪糟酿酒史有关，既表水质，也表酒味甘甜醇香。《诗经•周颂•丰年》：“以洽百礼，降福孔皆”。”禮与豐、福”三字，字形义项有类同之处，国学大师王国维先生《观堂集林•释禮》考证曰“此诸字，皆象二玉在器之形，古者行礼以玉。”

‍ 有一外国记者拜访著名国学大师钱穆先生说：您是研究中国历史的名家，若用一个中国汉字来表达，会是什么字呢？钱老回答说：“禮”。

元圣周公退老告终之地在豐，今鄠邑之地也。周公“制礼作乐”于鄠邑周贵坊村（位于今西安石油大学东门外），奠中国礼乐文明之根基，这里是中国礼乐文明的发祥地。《左传》曰：“礼，经国家、定社稷、序民人，利后嗣者也。”宋代大儒程颢初仕鄠县任主簿（相当于今之县级粮食局局长之职），在为鄠县元圣周公后裔《姬宗世谱录》所作《姬宗世谱序》中说：“孔子之道学于文武，而文武之德实惟周公成之。鄠为豐京旧都，周公退老告终之地。”

程颢对豐京遗址的亲历采访，是程颢对中国考古学的一大贡献，当有“中国考古学鼻祖”的地位。而“考古”一词出自程颢“四大弟子”之一，京兆蓝田人吕大临《考古图》，吕大临被后世称为“考古学的祖师爷。”

宋代大儒朱熹是程颢三传弟子李侗的学生，朱熹在《诗集传》中说：“京师，中国也；四方，诸夏也。京师诸夏之根本也。”

此《谱》号称“天下第一谱”，1994年4月17日《中国文物报》以“天下第一谱”为标题，对此《谱》作了报道，现为国家二级文物。该《谱》在清代，曾因水渍浸染，有32页出现文字不同程度的模糊或残缺。2016年12月，笔者对该《谱》1500余字作了“抢救性”文字补正复原并作《序》，使这一“稀世珍宝”得以重新焕发出时代的荣光与风采。

畐（福）字乃中国人心目中最大的福气，而福气的本源来自于农耕文明丰衣足食的“底气”。“仓廪实而知礼节”，国学大师“甲骨四堂”之一王国维先生在其专著《观堂集林》中说：“都邑者，政治与文化之标征也。”

《诗》载周文王“既伐于崇，作邑于丰。”周文王所率西六师从周原出发与从陕西旬邑县西头遗址出发的豳师泾河舟船精锐之师，在鄠邑渭丰定舟（周）村会师，此与《诗•大雅•棫朴》诗载史实相合。文王在此祭拜天地，卜辞“旅乍（作）中”，有2013年7月13日定舟村出土的文王伐崇陶鼎（香炉）古陶文铭文为证。文王为严明军纪而颁布《伐崇令》，汉刘向《说苑•指武》有其载，从而诞生人类第一部环境保护法令，此皆文明的史征矣。

鄠邑区秦渡街办与长安区交界灵沼沣河故道上，清代之先曾出土有周丰宫瓦当文，《金石萃编》等皆有著录。余之考证此物，它是“美术里的中国”，是文王“择中建都，纲纪四方”思想的最初政治表达，“四方之中为中国，中国之中为丰宫。”此语乃吾从《吕氏春秋•慎势》之语化用而来。诗史相合，当为信史。

笔者又首次根据1948年鄠县秦渡镇出土的战国秦封宗邑瓦书铭文，对丰京遗址（酆邱）的指证作用，又首次根据宋代大儒程颢初仕鄠县任主簿和元代著名学者、《类编长安志》的作者骆天骧，对丰京遗址的亲历采访记述。以及鄠邑区秦渡街道办事处丰盛堡村明代观音庙石像底座铭文“封城堡‘之载，丰通封。首次锁定西周丰京遗址，当在今鄠邑区秦渡街道办事处丰盛堡村一带。至此困惑学界、考古学界之“千古之谜”得以克遂。

‍ 其考证结果早于2015年中国社会科学院考古研究所等单位合编的《丰镐考古八十年》第九章今后“工作方向”之载。并由此可知，1961年3月4日，国务院公布的全国文物保护单位丰镐遗址，是镐京遗址，而非丰京遗址。

“史学研究积于史料，没有史料则无史学。”何以中国，实证中国。格物致知，证古泽今，发现中国。鄠邑出土的三件古陶文：周文王“旅作中”陶鼎（香炉）古陶文、周豐宫瓦当古陶文、战国秦封宗邑瓦书（陶券）古陶文，当是“国宝中的国宝”，是中华诗史文明的“天花板”，是中国诗史文明证据项链中的“金银铂钻”，也是证据链中的“铁证金三角”关系。只有读懂文物，才能真正溯源中国。

于此而言，而发现中国，始知何尊外，更有至尊宝。从西周诗史文明意义上讲：“丰京”，就是本质和史源意义上的中国。故曰：天下之最中，原来西周豐京（今鄠邑）就是最早的中国。

文王伐崇、作邑于丰，“倬彼云汉，为章于天。”文以载道，旅动中国。棫朴作人，择中建都，鼎定中国，“纲纪四方”。

何以为荣而雍荣华贵，我有辟雍欣欣向荣