嵩阳金石概览

阿波

月洲村"龙门”石刻，图片源自月洲村志

嵩阳金石概览

嵩口千年文脉，载于山石、勒于碑碣、传于典籍。历代乡贤善举、吏治规约、人文题咏、乡风变革，皆留存金石墨迹与志书记载。凡摩崖石刻、古碑题记、器物铭文、乡史轶事，跨越宋、明、清、民国，绵延千载，为古镇最真切之传世信史。兹依朝代时序，汇录嵩口金石遗存、经史旧迹，以补地情、以证文脉。

　　月洲村张沃七岁诗作石刻，图片源自月洲村志

一、宋代遗存

宋代嵩口文风初盛，山水形胜间多文人题刻、古物留存，为古镇人文滥觞之始。

月洲村文风悠远，宋代石刻遗存丰厚。天圣二年（1024），乡贤张沃金榜题名，为永泰首位进士，乡人为彰科举盛事，于村口山石镌刻“龙门”二字，成为月洲千年科举文脉之标志性遗存。

张沃七岁诗作石刻，坐落于月洲村蛰龙潭溪畔，原刻肇始于宋，后世清代族人重刊修缮，字迹完好传世。其诗云：“蛰龙潭里蛰，潭上风波急；一旦飞上天，鱼虾不相及。”

蛰龙潭畔另存题刻“放生池界”″绿荫"″石梅”，附刻诗句：“月明风细堪垂钓，泼泼波光有锦鳞。朝野太平多乐事，江湖潇散一闲人”，相传为宋代乡宦张肩孟所作，描摹乡野太平闲适之景，尽显宋代乡土风雅。

此外，月洲古钓台留存“钓台”二字古刻，相传为宋代乡宦张肩孟致仕归乡垂钓休憩之所，文脉绵长。

月洲村″钓台″石刻，图片源自月洲村志

龙湘村半蓝寺，又称院里寺，为嵩口宋代古刹，寺中遗存大型石马槽三具，均为南宋绍兴二十六年（1156年）造，槽身镌铭文“宋绍兴丙子造”，由整块花岗岩凿成。石马槽长逾五米，宽、高皆约一米，槽壁厚十三厘米，重约八吨，体量罕见，槽内可容三十余人同时站立。该寺昔年规模宏大，南宋末年毁于战火。

2018年，三具石马槽分置三处：其一迁福州冶山春秋园北门西侧陈列；其二藏嵩口民俗博物馆后院，为馆内镇馆之宝；其三安置于嵩口古街供销新社门前右侧。此物经第三次全国文物普查，录入《中国文物地图集》，是永泰县现存体量最大的宋代石马槽。古时此槽曾悬空架于近两米高石墩之上，其原始用途与架设缘由，古寺文献记载简略，至今尚存疑。

梧埕村福斗湾崖壁，留存多处千年墨迹遗存，传为南宋朱熹手书，有“福”（署晦翁）、“山高水长”、“琳琅一片石”等崖壁墨书。历经数百年风雨侵蚀，字迹依旧清晰隽永，志书有载、乡老相传，是嵩口千年理学文脉、圣贤留踪的珍贵见证。

　　梧埕村朱熹崖壁墨书"福"，左下角署名″晦翁"

二、明代遗存

有明一代，嵩口商贸日兴、乡德渐彰，植榕固堤、敬祖修茔、公益善举蔚然成风，多有实物勒石传世。

明代乡贤林带溪（林仕映），有上修十代祖茔、下造五子寿房之佳话。万历六年，林带溪为前十代先祖重修墓茔，重立济南林氏先茔碑，碑刻“皇明”、“洪武十八年葬”、“万历六年十代孙仕映更立”等字，留存林氏先茔谱系信息，为嵩阳林氏重要的明代碑刻实物。

林公带溪力行公益，沿大樟溪岸广植榕树，固堤护岸、涵养水土、护荫行人。后人感念其德，立植榕碑于德星楼下石阶之侧，碑镌“明嘉靖己酉林带溪植榕”，铭记其护水利民之善举，佐证德星楼与沿岸古榕同源共生、人文与山水相融的珍贵史实。

明代林带溪植榕碑

明万历壬子年（1612），嵩阳林氏官塘房林子春公墓志，为明代原刻。林子春，字震卿，号二水，明代贡生，曾任沙县教谕。2017年7月，因高速公路建设，林氏族人迁葬丰坑里黄金乾祖坟，于墓室内出土这方距今四百余年的墓志。墓志详载林子春一生行迹，记述其建楼亭课子读书、弃官娱母、广置堂构、济人困厄等事迹，可证明代嵩阳文教兴盛、孝悌传家、乐善好义之风，亦反映彼时嵩口与福州之间商贸、姻亲往来之实况，是填补嵩口明代地方史极为重要的实物史料。

明万历古井，位于中山村至善堂左侧，石质井栏，栏身四面分别镌″井"、明朝"、“明万历”、“锦岩”。林锦岩公，名用明，字锦岩，乡饮耆宾，林带溪公第四子，嵩阳乡贤。公凿此井，惠济乡邻，遗泽后世。栏间刻字，记录其造福乡里之善举，以勖勉后人。

明代锦岩公石井

三、清代遗存

清代嵩口吏治清明、乡贤辈出，义渡惠民、旌善立德、规约移风、分水息争诸事繁多，碑刻遗存数量最丰、史料价值最厚，完整记录清代嵩口基层治理与乡土德治传统。

清代乡贤张一坤（泰生公）墓志铭，因高速公路工程迁墓时出土。张一坤，字泰生，邑庠生、乡饮介宾，一生励志兴业，急公好义，与嵩阳林氏缔结张林世交，传续数代。墓志详载泰生公一生行迹，是嵩阳张林世交故事的核心实物佐证，亦为研究嵩口清代宗族交往、乡贤事迹的重要文物史料。

清康熙四十九年，莆仙大旱，田畴绝收，民不聊生。嵩口东坡八旬乡贤陈长仁心怀悲悯，率族劝赈，平价粜米、募集粮资，组织人力千里转运义粮。其高竖救灾义旗，匪寇敬其德而不加侵扰，终纾仙游灾困。灾后仙游士民立仁德碑于东坡首社(安前宫)古道旁，撰文颂其义举，文辞恳切，德韵昭彰。

东坡村安前宫″仁德碑”

清雍正年间，道南村监生毛羽丰秉性仁厚，乐善好义。嵩口为五县水陆要冲，大樟溪私渡苛索渡资，贫者常冒险涉水，多有溺亡。毛羽丰悯其苦，呈报官府，捐田五十亩，置渡船一艘，设义渡，以田租养渡夫，济渡行人，不取分文。其事获巡抚、藩司颁“好义可风”匾额旌表。官府惩办私渡牟利之徒，立《奉藩宪永禁私渡碑》于渡口，禁绝私渡，规整渡政。此义举带动洑口、湖后、溪口、邱演诸渡相继兴办，崇善之风广布嵩川。

清乾隆年间，嵩口林、陈两姓，因山乡水利分配积怨颇深，争端频发、酿成大案，扰及乡邻、有碍民生。后经省级抚宪衙门实地勘断、公允裁决，立奉抚宪碑于德星楼下，明文划定分水规约、厘清水利权属，永久平息宗族纷争。是清代省级官衙介入乡域治理、调处宗族矛盾、规整乡土秩序的直接物证。

仙邑名士刘信岱客居嵩口，心系行旅乡民，倡设嵩街石槽，落款“仙邑刘信岱于癸未嘉月”。议定古镇商铺合力出资，日日雇人挑注井水于石槽，免费供给往来商旅行人解渴消暑。一槽济众、惠及四方，见证清代嵩口商贸繁盛、邻里向善的淳朴乡风。



德星楼奉抚宪碑

清嘉庆二十三年五月二十九日，乡贤张玉瑛倡建嵩口文昌阁，立《文昌阁碑》传世。碑文记载，嵩口文昌阁自明代荒废湮没，乡中先辈屡谋重建、未果而止，甲戌之年乡人接续夙志，积年祀典余资六百余金，悉数投入土木营建。碑文阐发“继志成事、承先启后”之义，载明古迹修缮、文脉赓续的乡土理念，留存珍贵的文教营建史料。

万安堡古井，井沿为整石凿成，镌有“大清咸丰癸丑年菊月造”字样。井水清冽甘甜，至今尚可饮用。此井为堡内旧时水源，供堡中居民日常汲用，见证古堡聚族而居、御匪安居的岁月，是嵩口寨堡人居配套的实物遗存。

清代嵩口溺女陋习滋生，伤风败俗、戕害民生。官府为教化乡风、革除积弊，特于德星楼古码头处立奉宪永禁溺女碑，严令禁止溺女恶俗，创设拯婴局抚恤幼婴、劝化民心。此碑为闽中山区移风易俗、仁政惠民的珍贵实物遗存，载入国家文物地图集。

永禁溺女碑

下前庭祖厝旗杆碣，坐落嵩口镇中山村下前庭祖厝门前，共两对，清同治七年（1868年）立。碣石镌刻林懋祉、林步瀛兄弟同科进士，记“同宴琼林”之盛。同治七年，兄弟二人同登进士，为嵩阳科举史上难得之佳话，树旗杆立碣以旌功名。石碣留存当年科第文字，是嵩口清代科举文化珍贵金石遗存。

中山村耀秋厝，又名乐善堂，清光绪十五年（1889）林耀秋营建。厝内古井石栏镌清代铭文，即光绪十五年营建厝宅时勒石。铭文云：开来原继往，饮水自知源，世食先人德，流长达子孙。石栏另镌小字题记：明万历十世祖锦岩公故居迄今二百有余载矣，记述此地原为明万历年间先祖锦岩公旧居，追忆祖居渊源。井刻文字质朴，寄饮水思源、承先启后之家族训诫，属嵩阳清代民居井栏金石实物，兼具宗族史料与教化价值。

清宣统元年，漈门巡检王懋功主持重修嵩口义渡，订立渡运新规、完善公益体系，立重整义渡碑于德星楼前。碑文详载义渡章程、渡船资费规制、渡夫权责操守，规范水运公益秩序，见证嵩口水运千年公义传统，为近代乡域公益治理重要史料。

此外，嵩口梧埕村湖后古渡口，留存清代“南无阿弥陀佛”石刻，古朴庄重，寄托乡民济世安澜、渡人向善的美好祈愿，为古渡人文与乡土信仰的真实遗存。

重整义渡碑

四、民国遗存

民国时期，嵩阳新镌碑刻为数不多。前代古碑亦于乱世发挥教化之用。民国七年，仙游军阀陈国璋驻军嵩口东坡，欲向陈氏宗族征敛财物。族人出示清代仁德碑，叙乡贤陈长仁当年赈济仙游灾民的义举。陈国璋感念先贤德泽，遂罢去征索，保全一乡安宁。此为古碑护民的一段乡邦轶事。

十九路军阵亡烈士墓碑，坐落于大喜村岩富。碑为方形砂岩，结构规整，久置山野，石面遍布苔藓白斑，整体文字大体可辨。抬头正中题刻“十九路军阵亡烈士”。碑右侧竖刻纪年：中华民国二十一年十月旦立。碑左下角落款竖存文字：永泰县南区民团敬祀。碑中正文，分列九位阵亡烈士芳名，依原石录之：吴辉、唐陶、刘渲□（疑为元）、黄忠、钟桂芳、蒋澄江、吴东、陈斋、蓝得福。

民国二十一年（1932）九月，十九路军进剿嵩口大喜陈培芳股匪，战事惨烈，官兵九人殉难。永泰南区民团感念将士客死他乡、忠勇可嘉，遂勒石立碑、敬祀忠魂。闽中地区存世十九路军实物碑刻稀少，此碑尤珍。其完整留存九名普通阵亡士兵姓名，是研究嵩口民国军政、南区民团史、地方剿匪史难得的第一手实物物证。

十九路军阵亡烈士墓碑

五、年代无考古刻遗存

嵩口山野崖壁、峰石之间，尚存多处年代无考、无落款的古老题刻，历经风雨、古韵长存。

大喜村笔架山巅巨石，镌刻“文笔亨衢”四字，语出《周易》，寓意嵩口文脉昌盛、笔墨通达、文运广布四方，落款漫漶无存、营建年代无考。旁侧巨石另刻“望仙”二字，笔墨简古、意蕴悠远，无落款、无纪年，为古镇山野人文古遗。

嵩口民俗博物馆馆藏碑刻群。博物馆2013年开馆，筹建期间搜罗嵩口乡野散佚古碑残石入馆陈列。部分碑石原属古牌坊、祠宇旧物，史料不足，立碑年代、撰书者不可考。

馆藏有圣旨碑、“节孝流芳”坊残碑、“虎踞”“瑞集”“毓秀”石额及文昌阁碑。圣旨碑与“节孝流芳”残碑，同出自一座奉旨旌表牌坊，当年由官府报批获准建造，坊首刻“圣旨”，坊身镌“节孝流芳”，为清代旌表礼制遗存。“虎踞”“瑞集”“毓秀”为古建门楣石额；文昌阁碑记文昌阁文教史事，另见专条。这批残石原本散落野外，征集保护，虽年代失考，不失为嵩阳乡土礼制、建筑文化的实物佐证。

大喜村笔架山巅“文笔亨衢″题刻

六、现代遗存

近现代以来，乡人赓续文脉、慕古崇贤，于月洲等名胜地新镌石刻，传承先贤风雅、教化乡俗民风。

道南村狮子岩观音亭崖壁刻诗，为嵩阳诗人陈新生所作，永泰籍书法家庄壁南所书，上世纪九十年代勒刻于狮子岩崖壁。诗云：百尺悬崖一窟幽，春风几度此中留。清心自许亭前水，一碧如初万古流。作者系中华诗词学会会员、嵩阳诗社社长，擅咏本地山川古迹。诗作借岩窟清泉抒怀，摩崖题刻留存至今，为当代乡贤咏赞嵩阳山水的金石遗存。

嵩口古镇门楼石额“嵩口古镇”，2012年镌于古镇入口石牌门楼门楣；嵩口大桥头镇标巨石，亦刻“嵩口古镇”四字。二者底本皆出自当代书法家赵玉林手笔，系同一幅书法作品分别摹刻于两处。赵玉林曾任民国永泰县长，与嵩口乡贤陈永照早年共事，情谊笃厚，对嵩口情有独钟，为嵩口德星楼、天后宫及古民居留下诸多题字。“嵩口古镇”楷书端庄厚重，一为古镇门户标识，一为桥头镇标，皆是嵩阳重要当代金石遗存。

月洲村桃花溪蛰龙潭至安岩兜溪岸石壁，为桃花溪摩崖石刻群。清代即有镌录宋代进士诗文的古摩崖。2017年前后，嵩口镇政府邀约省内外名家题书，将三十余幅追怀张元幹的翰墨勒于崖壁。主壁楷书刻张元幹两阕《贺新郎》，笔墨刚正。崖间存赵玉林所书“千年光华”，另有其他当代书法家所书“浩气长存”“文章倾国”“弦月沙洲”“椿桂秀芳”“文圣词宗”“"梦绕神州”“思源"等题刻。新旧石刻共处溪畔岩壁，溪山载翰墨，承续芦川词脉，为嵩阳重要摩崖金石遗存。

月洲村寒光阁左侧立石，新镌石刻：“孔子曰：己所不欲，勿施于人；张元幹说：己所欲，亦勿施于人。”，融孔门圣训与乡贤哲思，传扬儒家德教，浸润乡土文风。

嵩口古镇门楼

综记



嵩口金石经史，上起北宋，下讫现代，绵延千载。摩崖题刻载山水文韵，碑碣铭文记吏治乡规，器物古物证民生沿革，乡贤德迹传向善家风。一碑一石、一字一句，皆为嵩阳文脉之载体、乡土历史之信证。既见山水形胜、商贸变迁，亦显吏治教化、乡德传承，为千年古镇积淀厚重绵长的经史底蕴。

嵩口古镇镇标