这些有什么区别，你搞懂了吗？

草原老杨

【讲真】——睡和眠、悲和哀、喜和悦、贫和穷、思和考、恭和敬、想和念、慈和善、智和慧、居和住......有什么区别，你搞懂了吗？ “睡”和“眠”“睡”和“眠”在今天是一回事，统称“睡眠”。但在古代，这两个字完全是两码事。“睡”本义是“坐寐”——坐着打盹。《说文解字》说“睡，坐寐也”。就是眼皮垂下来（“目”+“垂”），坐着眯一会儿。“眠”本义是“闭上眼睛”，不一定睡着。有个成语叫“死不瞑目”——人死了眼睛还闭不上。这里的“瞑”就是“眠”的意思，指合上眼睛。你上课困了，老师说你“打瞌睡”——“睡”是坐着打盹，不是躺床上大睡。你晚上躺床上闭着眼睛睡不着，这叫“眠”但不叫“睡”。“睡眠”合在一起，才表示完整地睡觉休息。 “思”和“考”“思”和“考”组合成“思考”，但两个字的侧重完全不同。“思”本义是用脑用心想问题。上面的“囟”（xìn，婴儿头顶的囟门，指脑袋），田是它的变形。下面的“心”是心脏——古人认为，心思从心里升起，上升到脑子里，就叫“思”。“考”本义是“敲打、检验”。甲骨文里像一个拄着拐杖的老人——老人阅历丰富，能观察、校正年轻人的行为，所以“考”引申出“考察、考核、考试”的意思。“思考”就是：先用脑子想出一个答案（思），然后再站在“考官”的角度，反复敲打、检验这个答案对不对（考）。你写了一篇作文（思），然后自己当老师读一遍、改一遍（考）——这才是完整的“思考”。只“思”不“考”，想到啥说啥，容易被人问住。 “恭”和“敬”《论语》里说子产“行己也恭，事上也敬”。古人对“恭”和“敬”分得很清。“恭”主“容”——外在的容貌、态度。一个人谦和有礼、面带微笑、举止得体，这叫“恭”。 “敬”主“事”——做事的态度。一丝不苟、全力以赴、不敢马虎，这叫“敬”。你见到老师，鞠躬问好，这叫“恭”；你认真写作业、不敢敷衍，这叫“敬”。 “悲”和“哀”这两个字都表示伤心，但伤心的“方向”不一样。“悲”从“非”从“心”——非是违背、分离的意思。所以“悲”是因为事情违背了心愿、或者发生了分离而产生的痛苦。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”——这里的“悲”就是因分离而产生的伤心。悲痛欲绝、撕心裂肺，是“悲”到了极点的样子。“哀”与“爱”同音——是“欲爱而不能、欲爱而不得”。你想爱一个人但爱不到，想要一件事但得不到，那种无可奈何、只能放弃的伤感，叫“哀”。杜甫写“哀民生之多艰”——不是因为他和老百姓分离了，而是他看见老百姓活得苦，自己却无能为力。这叫“哀”。一实一虚：“悲”是撕心裂肺，“哀”是徒唤奈何。所以“悲哀”两个字合在一起，才是完整的伤痛。 “喜”和“悦”“喜”是外在的、表露出来的高兴。 “喜”字上面是“鼓”，下面是“口”——高兴地敲锣打鼓、嘴里笑出声。“悦”是内在的、心里舒服。 “悦”从“心”，是心里那种说不出的舒坦。“心悦诚服”——心里真正服气了，这种舒服不需要手舞足蹈，自己知道。你考了第一名，在班里跳起来大喊大叫是“喜”；你晚上躺在床上回想这一天，心里美滋滋的，是“悦”。这下子懂了吧？ “想”和“念”“想”从“相”从“心”——脑子里出现一个“样子”（相）。所以“想象”就是脑子里有画面。“朝思暮想”——脑子里全是那个人的画面，叫“想”。“念”从“今”从“心”——此时此刻心里惦记着。“念”是心里的牵挂，不一定要有画面。 “贫”和“穷”“贫”和“穷”今天都指“没钱”，但在古代完全不同。 “贫”是“分贝”——把钱分完了，没钱。所以“贫僧”“贫道”是自谦钱少。“穷”是“无路可走”——困顿不得志。《说文解字》说“穷，极也”，本义是尽头、走投无路。“穷途末路”——路走到头了，不是没钱，是无路可走。今天“穷”完全取代了“贫”的位置，而“贫”反而成了书面语。 “慈”和“善”“慈”是长辈对晚辈的爱。“慈母”是慈爱的母亲，“慈祥”是老人对孩子的温和。“慈母手中线”——母亲对孩子的爱，叫“慈”。“善”是对所有人的好意。“善良”是一种普世的品性，不止对家人。你对陌生人伸出援手，叫“善”；你疼爱自己的孩子，叫“慈”。“慈善”两个字合在一起，是既有对亲人的爱，也有对世人的好。 “智”和“慧”“智”是判断力、分析力——靠学习获得。“知”加“日”，每天增长知识，才能有“智”。 “慧”是洞察力、悟性——靠灵性获得。“慧”从“心”，是心里的灵光一现。“急中生智”——遇到紧急情况，调动已有的知识做出判断，是“智”。“静能生慧”——静下心来，灵光一闪想通了一件事，是“慧”。所以佛家讲“智慧”，是既有知识的判断力，又有内心的洞察力。 “居”和“住”“居”是长期定居。“居”有固定住所的意思，所以“居住”在一起，是安家落户。“安居乐业”——安稳地住下来，安心地工作，是“居”。“住”是临时停留。“住”是住一阵子，不一定长期。“住店”——你出差住酒店，那是“住”不是“居”。你在北京工作十年，买了房子安了家，那是“居”不是简单的“住”。