下：碑证太行梨园风 梆鸣千载上党声

太行树神焦语录

关键词：上党梆子；晋东南；碑刻；梨园；李隆基；泽州秧歌；戏文互证

——碑刻视野下上党梆子的千年文脉

焦广文

摘 要：晋东南（古上党）是中国北方戏曲的重要策源地。本文以碑刻、古建、文献三重互证为方法，系统梳理上党梆子从上古桑林祭乐、盛唐李隆基潞州立宗、宋金戏台建制、明代陈秀“梨园古风”进京，到清代剧种交融、近现代名家辈出的千年文脉。重点考释高平羊头山梨园之乡、泽州望头开元宫、陵川喉咽祠与大义井神农馆古碑、阳城“鼎胥中华”碑、晋城笔峰寺戏曲交流碑等金石遗存，论证“梨园”词义由上党发源、经唐廷升格而成为戏曲行业代称的历史过程，并兼述高平（泽州）秧歌、上党落子与八音会的共生关系，揭示上党梆子雅俗共赏、生生不息的文化基因。

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四、清代交融：剧种互通传文脉，乡土秧歌盛太行

　　清代礼教松弛、文娱开放，是上党梆子兼容并蓄、南北交融的精进期，更是高平（泽州）秧歌突破禁令、全域鼎盛的黄金时代，两大剧种双向赋能、互补共生，积淀深厚艺术底蕴与群众根基。

　　高平秧歌因地而异、一脉多名：发祥于高平东南石末、米山、北诗一带，本土统称高平秧歌；泽州全境普及流传，定名泽州秧歌；陵川地域盛行，别称州川秧歌；因无丝弦伴奏、纯锣鼓干唱，俗称干板秧歌。其流布轨迹，印证古“盖州”文化带从高平米山、石末至陵川附城一带的农耕文明与民俗戏曲繁盛，高平米山留存“炎盖九州”“五谷兴唐”碑刻，正是这一地域文脉交融的实物佐证。

　　自清乾隆中期至民国，一百五十余年间，泽州秧歌代代不绝、夜夜有戏，民间素有“穷魏街不断戏”之说。乡野班社林立、人才辈出，诸多村落出现一村两班、同台竞演的繁荣景象。高平米山、董峰、靳寨、回山、瓮庄；晋城七干、裴凹、下掌；阳城通义、大树庄；陵川后山、礼义、黄庄、黑山底；沁水贾寨、小河西、上下杨庄、陈家圪塔等全域传唱，男女老少皆能哼唱，成为岁时节庆、庙会祈福不可或缺的乡土文娱。

　　近代战乱虽一度打断秧歌盛景，却让红色秧歌剧种新生、薪火再燃。抗日战争时期，太行秧歌成为革命宣传的重要载体，多个秧歌剧团、宣传队因抗日有功受到边区政府表彰。阳南县固隆剧团被中共太岳区党委授予“不扛枪的队伍”荣誉奖旗，书写了太行秧歌以艺报国、以戏育人的红色篇章。

　　这片沃土孕育出一代代秧歌宗师，扎根乡野、传艺育人、赓续文脉。陵川黑山底村乡贤艺人黄牛孩，少年登台、名传乡里，民间流传“牛孩的秧歌，群孩的戏”（群孩即为上党梆子泰斗赵清海），可见其声望之盛。陵川后山戏曲名家张旺旺（张九思），艺名“人见迷”，少年入秧歌社拜师学艺，青年兼习上党梆子，一生辗转长治荫城、高平各地巡演授徒，声名远播、桃李满园。

　　栗守田、郭振朝等名家深耕上党戏曲多年，系统考证泽州秧歌、上党梆子的源流演变、唱腔体系、地域流变与传承谱系，完整梳理秧歌从上古劳动号子、先秦民歌、唐宋踏歌到明清秧歌小戏的千年演化脉络，补齐乡土戏曲史料短板，为上党戏曲溯源、保护、传承留下珍贵学术成果。

　　在秧歌鼎盛兴盛的同时，上党梆子持续对外交流、兼容创新。晋城笔峰寺清代大佛字碑留存珍贵戏曲交流史料，碑体62厘米见方、厚9厘米，落款记载晋剧泰斗高文翰（说书红）、晋剧宗师丁果仙“巡师参禅泽州文峰塔”。二人作为晋剧顶级名家，到访晋城寻师交流、参艺论道，印证晋城戏曲底蕴深厚、艺脉互通，实证清代晋剧与上党梆子跨域交融、剧目互鉴、技艺互通的繁荣格局。两大北方剧种取长补短、双向赋能，极大丰富了上党梆子的唱腔板式、表演程式与舞台体系，拓宽太行戏曲的艺术格局。

　　数百年戏台历练、剧种交融、文人润色、乡土积淀，让上党梆子雄浑大气、雅正端方，高平秧歌质朴鲜活、扎根民心，一刚一柔、雅俗共赏，共同筑牢上党戏曲千年根基，为民国戏王立派、当代梅花名家辈出奠定坚实基础。

五、近现代赓续：戏王铸魂立风骨，名家绽彩耀梨园

　　百年沧桑梨园路，代代名师续薪火。梆子立太行风骨，秧歌传乡土气韵，千年戏脉历经战乱风雨、世事变迁，依旧生生不息、弦歌不绝。

　　民国时期，赵清海（赵海清）横空出世，被誉为上党梆子“一代戏王”。他承袭太行千年梨园正统声腔，融汇唐宋古乐、明清梆韵，唱腔苍凉高亢、雄浑悲壮，做功沉稳大气、气韵磅礴，极致诠释出上党梆子独有的太行风骨、山河气韵。他遍历太行州县、奔走万千乡台，常年义演惠民，抗战期间登台慰问将士、以戏报国、以艺纾民，将一生献给太行梨园，成为近代上党戏曲无法逾越的艺术高峰，永久镌刻在太行百姓心中。

与此同时，高平秧歌深扎民间、活态延续，不受时局动荡影响，农闲传唱、庙会展演，守护着最纯粹的乡土戏韵、最质朴的民间情怀。

　　新中国成立后，上党梨园人才辈出、薪火鼎盛，孕育出张爱珍、吴国华、张保平、陈素琴、杜建萍五位中国戏剧梅花奖得主，被誉为上党梆子“五朵金花”。五大家各擅所长、独领风骚：张爱珍唱腔婉转深情，《杀妻》《两地家书》誉满梨园；吴国华文武兼备、功底精深，折子戏炉火纯青；张保平为生角标杆，《初定中原》塑造传世经典；陈素琴守正创新、灵动出新，《陈圆圆》惊艳全国剧坛；杜建萍承古开新、接续荣光，以《长平绣娘》再摘梅香。五朵金花撑起新时代上党梆子半壁江山，让千年太行梨园古韵焕发时代新生。

　　2023年5月，《戏聚高平·擂响中华——中国梆子大会》在山西高平河西镇苏庄盛大举办，白燕升老师主持盛会。越剧艺术家何赛飞为基层戏曲人坚守初心、默默深耕的赤诚情怀动容落泪，引发全网共鸣，让深藏太行千年的戏曲“梆子大餐”走出大山、享誉全国、广为人知。

六、文脉永续：文戏互证传薪火，千年梆声启新章

　　太行千年梨园文脉，不在一戏一曲，而在碑刻存史、古建留痕、典籍载脉、艺人传韵。碑戏互证、文史共生、雅俗并举、古今相续，脉络清晰、源流有序、代代可溯。

　　乡土文学巨匠赵树理深耕太行大地，熟稔梆子、秧歌、落子各类乡土戏曲，一生整理剧目、改编剧本、探究源流、普及戏艺，以文学力量守护本土梨园根脉，留存海量珍贵戏曲史料。当代学者专家赓续文脉、著书立说：卢艺明《上党演艺文化演义》贯通古今、全景叙史；郭振朝《梨园群芳》、栗守田《泽州秧歌》专项深耕、补全谱系；焦广文《古韵晋城》遍访太行古迹，深挖金石遗存、梨园古史，以碑证史、纠偏补缺、还原真相，完善上党戏曲千年文脉体系。

　　纵观整条千年文脉：上古桑林祭乐开启祭戏之源，先秦民歌歌谣积淀秧歌之基，北朝百戏繁茂铺垫乐舞底色；盛唐帝王立宗、定梨园正统，太行乐艺荣升华夏雅声；宋金碑楼林立、祀戏制度化、剧种雏形齐备；明代禁令存续乡土秧歌，陈秀梨园古风进京、梆腔定型声震京华；清代剧种交融、秧歌鼎盛、名家辈出；民国戏王铸魂立派、风骨传世；当代五朵金花绽放、新秀接续传薪；文人载史、金石证脉、非遗永续。层层递进、代代升华，构筑起独一无二、雅俗共生、完整有序的上党戏曲千年文明体系。

　　上党戏曲，一脉千年，根在太行，魂在上党。梆子为骨，立太行雄浑风骨；秧歌为韵，藏乡土烟火温情；碑刻为证，载千年礼乐沧桑；文脉为魂，传古今太行精神。

如今古匾依旧、戏台犹存、梆声不息、秧韵绵长。千年梨园古韵早已融入太行山水、浸润上党民风、镌刻地域文脉。守千年碑戏文脉，传万古太行梆声、乡土秧韵，古老上党戏曲必将弦歌不绝、代代永续、再启新章！

参 考 文 献

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[14] 焦广文. 碑戏互证溯文脉：宋碑史实与“跳花园”赋能中华山文旅研究[EB/OL]. 鹰视太行. (2023‑06‑15)[2026‑09‑21].

[15] 焦广文. “梨园古乐”让皇城相府再度“石破天惊”[EB/OL]. 鹰视太行. (2023‑09‑20)[2026‑09‑21].

[16] 焦广文. 唐明皇幸于陵川！毕振姬敬书知县张琦刊丹为证[EB/OL]. 鹰视太行. (2024‑03‑10)[2026‑09‑21].

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