故宫年度大展《典则》的七件禁止出境文物

伟立

故宫博物院年度大展｜典则：唐宋书画展第一期9.1‑9.27 唐·五代书画重磅登场7件🔥【195禁止出境国宝】齐聚故宫！ 好久没为看一个展这么拼过，早上五点半已经到故宫的午门排队了，居然还是二队，至少有70人比我还早。 比排队更难的是抢到票，我自己和女儿抢了好几天都没抢到，我嫡亲的二姐居然帮我抢到票，金手指呀！ 展品的排布，红色的就是要介绍的展品。 1 游春图卷隋·展子虔 绢本设色故宫博物院藏展子虔，历北齐、北周而入隋，善画人物、车马及楼阁等。 画面内容为春日踏青，湖边小径通入山谷，游人或骑马或步行，湖面停泊一舟，山间坐落数座寺院，人物虽小如豆粒，衣冠姿态却一丝不苟。技法层面，山石仅勾勒轮廓而无皴笔，轮廓内平涂石青、石绿，山脚以泥金勾提，远山以花青点苔，已开启后世点苔技法的先河。山、树、人的比例趋于合理，树木不再是前代"伸臂布指"的样式，第一单元《洛神赋图》中放大的银杏叶样式，在此卷中已经变为有枝有干的完整树木形态。勾勒轮廓、填施重色、使用金线这三种技法，后来经李思训父子发扬，成为青绿山水的基本程式。 图中山石"空勾无皴"，山、树、人的比例较为合理，反映了青绿山水画渐趋成熟时的风貌。该图无作者款印，历来据前隔水宋徽宗题签被认为是展子虔作，有专家根据图中幞头、斗拱及鸱尾等的特点，认为是北宋临本。 该卷递藏历程可从元代开始梳理：卷上钤有"皇姊图书"印，为元代祥哥剌吉大长公主的藏印。 尾纸留有元代冯子振、赵岩、张珪和明代董其昌的题跋。 2 列女漆画屏风（司马金龙墓漆屏） 北魏佚名木板设色山西大同司马金龙墓出土山西博物院藏该漆画屏风大约绘于司马金龙下葬的北魏太和八年（484)。其中一面从上往下依次绘有虞二妃、周室三母、鲁师春姜和班姬辞辇故事，均为列女题材。屏风另一面绘孝子、先贤故事。 这批漆板在山西大同地下沉睡一千五百余年，出土时色彩仍保持鲜亮。它是未经转摹的原件，而非后世摹本，这便是其最核心的价值。1965年至1966年，大同石家寨村发掘了一座北魏大型墓葬，砌墓所用砖达五万余块，每块砖上都压印十字铭文：琅玡王司马金龙墓寿砖。墓主司马金龙，官至侍中、镇西大将军，卒于太和八年，即公元484年。 由上至下依次为：帝舜的两位妃子娥皇、女英，周室三母，鲁师春姜与其女，班姬辞辇，相关故事大多出自刘向《列女传》，帝舜事迹记载于《史记》。为何选用列女题材？这一题材自汉代起功能就十分明确，即为观者提供鉴戒。刘向父子编订《列女传》后，便有"画之于屏风四堵"的记载；曹植表述得更为直白，认为列女事迹可供后妃观览取法，历来为世人所推重。屏风是居室主位旁的核心家具，宴饮清谈都围绕它展开，礼教内容也就这样嵌入了日常起居的核心位置。 图中人物衣纹连绵悠长，为高古游丝描在东晋南北朝的流行提供了佐证。画中列女腰间的长飘带与燕尾形饰带，古称"蜚纖垂髯"，全部向后飞举，线条绵长连贯，下笔迅疾流畅。张彦远评价顾恺之用笔的十六字评语﹣"紧劲联绵，循环超忽，调格逸易，风趋电疾"，用来与这件作品逐一对照，完全吻合。 最下层的班姬辞辇，同一故事也绘制于大英博物馆藏《女史箴图》唐代摹卷当中，构图思路基本一致。 3 步辇图 唐阎立本步辇图卷绢本设色故宫博物院藏阎立本（?-673)，历任工部尚书、右相等职，善丹青，尤长于人物画。唐贞观十五年（641)，唐太宗将文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布，该图绘太宗接见吐蕃使臣禄东赞时的情景。图中人物精神气质刻画得体，线条遒劲坚实，设色沉着。本幅无画家款印，北宋章伯益篆书题称为"唐相阎立本笔"。 画面右侧唐太宗坐于步辇之上，六名宫女抬辇，三名宫女分别掌扇、持盖，唐太宗身形大于其他人物，目光沉着而诚恳和善。 画面左侧三人躬身而立，穿红袍执笏板者在前，是朝廷的翻译官员；居中拱手行礼者是禄东赞，身着窄袖吐蕃朝服，清瘦的面容上透着饱经风霜的干练；末尾着白袍者为内侍太监，由此可知本次会见是在内廷后宫举行。 4 楷书善见律卷 唐国诠纸本故宫博物院藏国诠，初唐经生。该卷为唐贞观二十二年(648）国诠奉敕抄写的小乘佛教律部要籍《善见律》，卷尾有"赵模监""阎立本总监"等款识，为宫廷写经之代表。该作结构严谨优美，笔画挺拔腴润，为唐人小楷精品。其为千年传世本而非敦煌、新疆出土品，且完好无损，弥足珍贵。 5 行书张好好诗卷 唐杜牧纸体故宫博物院藏杜牧（803-852)，官至中书舍人，晚唐诗人。该卷为杜牧自书五言古诗，唐大和九年（835）作，乃作者感念旧识歌女张好好身世而作。该作取法二王，笔势跌宕，雄健洒脱，为珍贵的晚唐名家书法真迹。《全唐诗》收录诗人两千二百余家，诗作四万八千九百余首，这些诗人的亲笔书法当中，可信的传世真迹以目前存世情况论，眼前这一卷几乎是仅存的孤本。 卷前有序文，对创作年月交代得十分精确：大和三年，杜牧在江西幕府辅佐沈传师，张好好时年十三岁，因擅长歌舞入乐籍；一年之后，沈传师移镇宣城，又将张好好安置于宣城乐籍；两年之后，沈传师之弟沈述师将张好好纳为妾室；又过两年，杜牧在洛阳东城与张好好重逢，感旧伤怀，题此诗相赠。从初见到重逢，前后历时六年，序文按年记述，是这段往事最可靠的编年记录。诗歌为五言古体，从"君为豫章姝，十三才有余"起笔，至洛阳重逢"怪我苦何事，少年生白须",末句为"洒尽满襟泪，短章聊一书"。诗作成于大和九年，即公元835年，书写时间当在此后不久，当时杜牧三十三岁。 这件作品的收藏履历可从北宋内府算起。卷前隔水有宋徽宗瘦金体题签"唐杜牧张好好诗",下方钤盖双龙圆玺，本幅钤有"宣龢"、"政和"、"内府图书之印"，装裱仍保留宣和内府旧式，卷帙保存完好，《宣和书谱》已著录此作。 清末溥仪将这件作品携出宫外，后流散民间，由张伯驹购得，1956年张伯驹将其捐赠故宫博物院，卷末留有他题写的《扬州慢》，句云"我亦五陵年少，如今是、梦醒青楼"。 6 高士图卷 五代卫贤绢本设色故宫博物院藏卫贤，南唐后主李煜时任内供奉，工画人物台阁。该图绘汉代梁鸿、孟光"举案齐眉"故事。图中山石以侧笔擦染，不突出笔触，人物衣纹、树木及水纹等用笔皆较古拙。 作品内容表现的是"举案齐眉"的典故。东汉梁鸿字伯鸾，隐居霸陵山中以耕织为生，妻子孟光相貌普通却十分贤淑，每次进奉饮食，都会将盛食物的木案高举至眉前。画中孟光跪地举案，梁鸿盘坐于榻上，绘一处庭院、一间书斋，以竹篱作墙，木栅围水，厅堂瓦顶砖基，线条横平竖直，栏杆、篱笆、台基都用界笔描绘，结构严谨，纵深层次清晰，是传世卷轴画中年代最早的以界笔"植柱构梁"的建筑画作品。为传世遗迹之一。 这个展品摆的呀，一言难尽。 该图原为立轴，宋徽宗时被装裱为手卷，前黄绢隔水有宋徽宗书"卫贤《高士图》,梁伯鸾"题签。 乾隆皇帝的题记。 7 行草书神仙起居法帖卷 五代杨凝式纸本故宫博物院藏杨凝式（873-954)，官至太子少师，工行草，开宋人尚意书风之先河。该卷所书为从焦上人尊师处所得之起居养生法，后汉乾祐元年为948年，书家时年七十六岁。该作用笔纵逸奇崛，章法跌宕，法度谨严，格调奇雅，为五代行草书之典范。释文神仙起居法：行住坐卧处，手摩胁与肚。心腹通快时，两手肠下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部。才觉力倦来，即使家人助。行之不厌频，昼夜无穷数。岁久积功成，渐入神仙路。乾祐元年冬残腊暮，华口（阳）焦上人尊师处传，杨凝式作。 苏轼论杨凝式称："自颜、柳没，笔法衰绝。加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流扫地尽矣。独杨公凝式笔迹雄杰，有二王、颜、柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时世所汩没者。" 卷后留存三段题跋，分别为宋代米友仁、元代商挺、明代张孝思所题。米友仁为米芾之子，宋代四家对杨凝式的推重，在此卷留下了实物印证。 下次给大家分享本次展览的画作。