9.3良心的道德原理及意义 9.3.1 良心道德原理

威武之武

良心是道德的守护神。不昧良心，坚守着良心的圣地是道德修养的境界，也是道德意志的考验。“我虽穷，但绝不能穷了良心”“或许很富，但绝不让道德放任”。人们深知，世界需要公平和正义，而法律只是外在的因素，唯有良心才是最公平的裁判！当我们做事的时候，扪心自问，是否敢面对自己的良心，你所做的一切都能否经得住良心的检阅？“仰不愧于天，俯不怍于人”。就是说，仰起头来看，我对天无愧；低下头去想，我无愧于世。

人们经常说，“良知是做人的底线”，这里的良知即指道德良知。道德良知是关于道德善恶的知性认知，并反映为一种能够自发地对道德善恶作出判断的能力。

“人不学不知义”，所学所得的知识，首先在于知理识信，深明大义，明辨是非，然后是在社会生活中，内化为一种善恶自觉辨识的能力。

只要是人，他或多或少，都要有一些基本良知，比如，是人都得吃饭穿衣；婴幼儿需要照料；孩子是家庭的爱和希望；虚伪、偷盗与撒谎不被允许等等。显然，高级的良知也是存在的，比如学术良知、政治良知、战争与和平的良知等等。如果脱离了道德良知，违背基本的人性，就是良心何在？比如，儿童不容杀戮，无论他是东方人、西方人、非洲人，或什么派别的人，这是人类基本道德良知。基本道德良知通常又称为人类普世的公共价值。如果没有基本的人类良知，不同地方的人就坐不到一起，就是鸡对鸭讲，人类就没有和平，永远是分歧、争斗与战火，那将是人类的悲哀！

　　

子曰“仁者安仁，知者利仁”，是在说，品行良善的人，以行仁义为内在的安宁与满足；而真正有道德智慧的人，会使道德利于倡导与施行。讲道德必要讲良心，所作所为出于良心。做人光明磊落，问心无愧。

知识分子的良心是什么？真正的知识分子追求真理，追求美与善，自觉或不自觉地克制私欲，富有同理心，谨守道德灵魂。他一定有一颗悲悯之心，坚持真理，勇于探索，捍卫独立人格，敢于主张正义，不随波逐流，不趋炎附势。

著名教育实践家魏书生先生深得良心坚守之境界：一个人如果拿身体不干正事，那他就必然越来越懈怠；如果大脑不想正事，它就会想不痛快的事。你心田里不种庄稼、树木和花草，它就长满了乱七八糟的荒芜与荆棘，纠结你、折磨你，让你浮躁、让你痛苦、让你焦虑、让你埋怨、让你寝食难安。于是，有富翁跳河的，有大官自寻短见的。他们的地位金钱不可谓不高，然而心灵中荒草丛生，把自己禁锢了。反过来，如果培植好自己的心田，如同千千万万普普通通的农民、工人、医生、警察、教师、公务员，在自己平平凡凡的岗位上，做平平常常的事，过平平淡淡的日子，不攀不比、不骄不躁、高高兴兴、眼睛向内、超越自我、乐业敬业，把平平常常的事，干得有滋有味，有声有色，从从容容，快快乐乐，这是多么幸福的人。

无论外面的世界怎样，是狂躁还是祥和，是精彩还是无奈，培植好自己的心田，守护一颗平常心，不生妄念、不起贼心、不存恐惧，守住良心，则幸福安宁，健康永存。



　　一个人最大的道德污点就是“昧良心”。贪人钱财，骗人色相，贪赃枉法，徇私舞弊，收受贿赂，栽赃陷害，制造祸端或豪赌战争，等等都是典型的昧良心。

当良心被蒙昧的时候，他可能心口不一，口是心非，信用不保，操守尽失，表现在对国不忠，对人民的事业不敬，对父母不孝，对儿女不慈，对自己自暴自弃，但他道德上是不安的，心里是难过的，酒色迷离过后，可能留给他的是无尽的痛苦与惆怅。道德痛苦是良心的发现的条件。良心发现让人警醒，催人痛悔，焕发道德新精神。

个人在内心深处对自我行为善恶的认识和评价，是良心的自省活动。从来没有良心自省的人，要么是道德无知，要么是肆意作恶。

良心是对社会道德认知在情感与责任上自觉而积极的反应。中华文化讲“外得于人，内得于己”，一个人获得道德的认知，提升自己的道德良知与德性涵养，还要在与他人社会的交往及实践中呈现出来。道德良知是良心的基底，道德信念是良心的本色，道德意志、道德自律和道德勇气构成良心的操守。人的道德良心，莫不先育良知，后立信念，然后道德意志守护之，道德自律坚持之，道德勇气捍卫之。

无道德良知不能保证行为之善，则不免鲁莽；

有道德良知而无道德信念，则难免不背叛；

有道德良知而无道德意志，则一定道德懦弱；

有道德良知，而无道德自律，则一定道德任性，难免不胆大妄为；

有道德良知，而无道德意志也无道德自律，则难免不道德堕落；

有道德良知、意志、自律而独缺道德勇气，则难免不昧良心；

有道德良知，却全无道德意志、自律与勇气，则不免道德无耻。



　　

道德良知是一切道德行为的基础，以道德良知为依托，以道德意志为根本，构成人类道德理性。失去道德理性，人就会变得疯狂。比如，基于责任道德第一原则（可普遍性原则），一个生物学家的重要道德良知是保证动物的物种不变性。如果有人企图造出所谓“四条腿的鸡”，那么人非人，狗非狗的世界是恐怖的。所以，道德理性不允许、不接受荒唐。人类技术伦理，应严禁为猎奇、炫耀或工具化而进行物种本质改造（如制造“四条腿的鸡”）；审慎地允许为挽救物种或治疗严重遗传疾病而进行的、有限的、可逆的干预（前提是经过最严格的伦理审查与公众参与）；任何干预必须以敬畏生命、维护生态完整性为依归。

真正的进步，是让技术的光芒照亮人性的善，而不是让人类的傲慢灼伤生命的根。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”孔子时代已经懂得：勤奋好学有利于提高道德良知，身体力行有利于获得道德价值，深刻认识羞耻有利于增强道德勇气。一切道德无知、懦弱、粗鲁、背叛与刚愎自用都是品德的缺陷。愚蠢不能指望善良，懦弱不能指望壮举，背叛不能指望忠诚，昧良心不能指望自我觉醒。道德良知缺乏，不足以辨别是非，常常成为被人蛊惑的对象，甚或为不智的人类行为而欢呼。

把脑子交给别人，无条件的服从的人，常常以“他人或所谓国家立场就是我的立场”自诩，这不叫高尚，这是放弃价值判断。虽然放弃思考是最省事的选择，但庸人之恶就在于没有了良知，纵容并助长了错误的发生与恶果的放大。



有一种因后悔或愧疚而生发的良心，这就是良心谴责。尼采发现，在所有良心谴责中，有一种对祖先的亏欠。祖先以奋斗、牺牲或成功使生命得以延续，因此，我们必须不负期待，好好生活。

知错能改，善莫大焉。勇于发现错误、承认错误并改正错误，也是一种道德责任。从道德良心发现，在良心谴责下，依赖道德勇气，到敢于认错改错实在是一种难能可贵的品德。已经被实践证明错误而顽固坚持错误、没有勇气改正错误或许是比无知更大的道德缺陷。

上一章节:9.2 良心的特点与养育 9.2.2 良心的养育

下一章节:9.3.2 良心道德原理的意义