<p class="ql-block"> 张宇飞老师以三十年守寺亲历，解读上党彩塑，核心不是单纯讲泥塑工艺，而是挖掘中国式审美、儒释道融合、以形写神、气韵为先的东方精神 。研究核心样本：法兴寺十二圆觉菩萨、崇庆寺宋罗汉、观音堂明代悬塑，收录于著作《佛影》 。 </p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 一、东方审美：不照搬写实，重意象比喻西方雕塑追求人体解剖写实；中国传统彩塑重意象、重神韵，用自然万物比喻人的神态。</b></p><p class="ql-block"> 金句：眉如鸟之双翼向外舒展，眼如鱼之对游向内会聚，鼻如山之脊梁向下贯通，唇如花之绽放蜿蜒起伏 。</p><p class="ql-block"> 鸟展翅、鱼对游，取自《诗经》“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，把山川飞鸟鱼的姿态，转化为菩萨面部线条。不是照抄真人五官，是把天地万物的生机凝于塑像面容，这是东方独有的审美表达。</p><p class="ql-block"> 菩萨造像叫父母相，非纯粹男相，也非纯粹女相。集父亲的威严、母亲的慈悲于一身，是佛教中国化的重要体现，代表包容、悲悯，对应传统文化“天地君亲师”的精神内核。</p><p class="ql-block"> 民间匠人口诀：将无相，女无肩。</p><p class="ql-block"> 武将塑像隐去脖子，头直接落于双肩，不遵从人体解剖，把力量蓄于体内，体现“气沉丹田”；</p><p class="ql-block"> 女性造像做溜肩，弱化骨骼棱角，追求温婉含蓄。</p><p class="ql-block"> 艺术高于现实，不求还原肉身，重在表达内在的气势与气质。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 二、宋塑：士大夫的东方精神（法兴寺、崇庆寺）</b></p><p class="ql-block"> 北宋重文，晋东南宋塑自带浓郁文人气，区别于别处罗汉的山林气、世俗气。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 1. 法兴寺十二圆觉（宋塑菩萨之冠）</span></p><p class="ql-block"> 上承唐代雄浑，去掉盛唐的张扬，转为内敛沉静。形体高大饱满，神情宁静，外表平和，内心有万千思虑。</p><p class="ql-block"> 张宇飞老师总结：宋代菩萨是慈悲而有智慧，温柔而有力量。从外在形体，向内去表达心性，是“致广大而尽精微”，整体气度雍容，细节含蓄耐看 。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 2. 崇庆寺十八罗汉</span></p><p class="ql-block"> 讲究以形写神，不拘泥统一模板。每一尊罗汉性格各不相同，沉思、悲悯、旷达、刚正，刻画宋代士大夫的精神世界。不是神的脸谱，而是把人的风骨赋予神像，这是东方造像的高级境界。</p><p class="ql-block"> 看宋塑：先观整体气场，再品细微神态；看的不是漂亮，是内在心境。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 三、明塑悬塑（观音堂）：三教合一的东方宇宙观</b></p><p class="ql-block"> 明代观音堂满堂悬塑，是另一重东方美学。</p><p class="ql-block"> 宋塑是由大见细；明代悬塑是于繁复中见秩序，万千神像层层悬挂，儒、释、道众神共处一堂，繁而不乱 。</p><p class="ql-block"> 这代表中国人的宇宙观：天地之间，诸神、圣贤、世俗众生共存，不是非此即彼，而是包容共生。</p><p class="ql-block"> 密密麻麻的造像，不是炫技，是搭建一个浓缩的人间神界，把民间信仰全部凝固在殿堂之内。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 四、张宇飞老师核心观点：彩塑的灵魂是“气”</b></p><p class="ql-block"> 东方艺术最高追求是气韵，看不见摸不着，古代匠人靠形体、衣纹、神态把“气”表现出来。</p><p class="ql-block"> 天王塑像，靠鼻翼张开、咬牙蓄力、腰带绷紧，表现气沉丹田、力贯全身。不靠肌肉块来表现力量，而是借动态暗示内在精神力量，这就是中西雕塑最大分野。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 他反复强调：晋东南彩塑，不是遥远的宗教艺术品，是本土工匠把中国人的世界观、善恶观、审美理想，捏进泥土之中。读懂彩塑，就是读懂我们自己的东方审美。</span><b style="color:rgb(237, 35, 8);">（文字来源：豆包AI）</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">背景资料：</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 张宇飞，法兴寺、崇庆寺、天王寺文物所副所长，三十年基层守寺人，山西省人大代表，深耕晋东南古建、寺观彩塑研究，著有《佛影——法兴寺、崇庆寺、观音堂彩塑赏析》等著作 。他的讲座代表作：《凝固的音符——长治古代建筑艺术》《上党彩塑撷英》《一眼千年：在上党古建中与时光对望》 。</span></p> <p class="ql-block"> 欢迎分享转发，点赞是您的认可，分享转发是您的美德！谢谢！</p><p class="ql-block"> 摄 影：炽九哥</p><p class="ql-block"> 拍摄时间：2026年9月19日下午</p><p class="ql-block"> 拍摄地点：晋城城市体验中心二号厅</p>