吴敬梓纪念馆

RIVER BRIDGE（老王子）

南京吴敬梓纪念馆又叫秦淮水亭，位于秦淮区东关头路25号，紧邻古桃叶渡和东水关，是吴敬梓1733年移居南京后寓居近20年、写成《儒林外史》的旧址复建馆，免费开放。

地址：秦淮区东关头路25号，地铁3/5号线夫子庙站步行约7分钟。

开放：周二至周日 9:00–12:00、13:00–17:00，周一闭馆，免费免预约。

建议时长：20分钟到1小时，体量小巧，适合与桃叶渡、东水关串游。

2026年9月13日上午，我坐车前去参观。

建筑格局：复刻清代江南河房，"前门临街、后窗面水"，青砖小瓦、花格窗、马头墙，后院两层水亭凌空架在秦淮河上。

塑像与碑廊：院中花岗石吴敬梓立像，碑廊嵌《寓居秦淮》《绝意仕途》《绕城暖足》《愤世著书》四块石板刻画。

两层主展：一层生平家世与全椒故里，二层《儒林外史》各版本、插图、连环画及研究文献。

西院莲池与书房：假山莲池旁的阳光书房、文木书房，可阅读小憩，是秦淮"转角·遇见"文化驿站标杆点。

吴敬梓画像

吴敬梓

1701年—1754年

吴敬梓，字敏轩，号文木老人，安徽全椒人。出身名门望族，自幼天资聪颖，才思敏捷，以诗文名噪一时。后因不善理家，挥霍无度，家业迅速败落。三十三岁时，托病辞官，移家南京，在秦淮河畔的夫子庙一带，过着清贫而自由的文人生活。他广泛结交名士，饮酒赋诗，切磋学问，对科举制度和封建礼教进行了深刻的反思和批判，最终完成了长篇讽刺小说《儒林外史》。晚年生活更加穷困，1764年病逝于扬州，享年五十四岁。

《儒林外史》共五十六回，约四十万字，是我国古代讽刺文学的典范，也是一部不朽的文学巨著。它描写了各类人士对于“功名富贵”的不同表现，深刻揭示了封建科举制度对读书人精神的毒害，以及由此产生的种种社会弊端，语言精练，讽刺辛辣，人物刻画栩栩如生，被誉为中国古代小说的巅峰之作。

儒林外史

《外史》纪儒林，刻画何工妍。

吾为斯人悲，竟以稗说传。

各种版本的儒林外史

移家秦淮

雍正十一年（1733）春，吴敬梓携续弦叶氏及儿子吴烺，举家迁回南京，寓居在秦淮河畔的秦淮水亭。这里，曾经是六朝时期陈朝尚书令江总（519-594）的宅院，明朝嘉靖年间南京刑部尚书顾璘（1476-1545）曾在此修造息园。吴敬梓很快融入南京的文人圈中，友人有诗人朱芹、李葂、徐紫芝、黄问、姚莹，画家王宓草、王溯山，学者程廷祚、刘著，自然科学家周矩等。全椒故乡的二三知己，如族兄吴晟、连襟金榘、故雨兼晴川诸友人，也都仍有往还。在六朝古都南京，友朋交往，诗词酬唱，吴敬梓改善了心情，扩大了视野，特别是与程廷祚的交往，对他接受颜李思想产生了重要的影响。

1734

《乳燕飞·甲寅除夕》

今节非吾土，念先人、生儿不孝，他乡留滞。风雪打窗寒彻骨，冰结秦淮之水。自莫岁移住在此。二十诸生成底用，难重负、良说交轻记。捧浊酒，泪频挥。

哀声声带从来久，叹酸狂、青衫磊落，胡琴空碎。我命由他不由天，休把微名牵系。那管他、桑田变海。旧日亲朋凋零尽，笑人间、万事皆如此。谁知道，达观醉。

1733

《减字木兰花》

石城霞散，漠漠云林何处是？西磷鹤归，肠断当年丁令威。

买楼还隐，三径遥通陶处士。三山二水，梦到柴桑旧篱落。

人生只合，且把尘缘抛却去。闲读南华，笑傲东篱菊有花。

休问行藏，且把琴书伴晓霞。

——吴敬梓《文木山房集》

1730

《字字花·戊申除夕作》

昨夜今朝，岁月如驰。

鬓边丝丝，老泪如丝。

人生如逆旅，我亦是行人。

何事复何言，相对两忘言。

——《文木山房集》

金陵佳丽，黄旗紫气。虎踞龙盘，川流山峙。桂桨兰舟，若停若驶。歌吹沸天，绮罗扑地。实历代之仙都，多昔人之旅寄。爰买数椽而居，遂有终焉之志。

——吴敬梓《移家赋》片段

《儒林外史》中的南京城

吴敬梓定居南京二十多年，埋首于文学创作和学术研究。其长篇讽刺小说《儒林外史》，以深刻的思想内涵和高超的艺术水平，确立了他在中国文学史上的崇高地位。该书共56回，从浙江写起，继而山东、广东、江西、江苏、安徽、陕西、四川等省区，并涉及南、北二京。其中以南京为背景的二十五回，几占全书之半。吴敬梓以他的第二故乡南京作为小说人物活动的主要场景，展示了南京深厚的文化传统和地域文化特色。南京文化与《儒林外史》交相辉映。

第二十四回

这南京乃是太祖皇帝建都的所在，里城门十三，外城门十八，穿城四十里，沿城一转足有一百二十多里。城里几十条大街，几百条小巷，都是人烟凑集，金粉楼台。城里一道河，东水关到西水关足足有十里，便是秦淮河。水满的时候，画船箫鼓，昼夜不绝。城里城外，琳宫梵宇，碧瓦朱甍，在六朝时是四百八十寺，到如今，何止四千八百寺！大街小巷，合共起来，大小酒楼有六七百座，茶社有一千余处。不论你走到一个僻巷里面，总有一个地方挂着灯笼卖茶，插着时鲜花朵，烹着上好的雨水，茶社里坐满了吃茶的人。到晚来，两边酒楼上明角灯，每条街上足有数千盏，照得如同白日，走路人不带灯笼。那秦淮到了有月的时候，越是夜色已深，更有那细吹细唱的船来，凄清委婉，动人心魄。两边河房里住家的女郎，穿了轻纱衣服，头上簪了茉莉花，一齐卷起湘帘，凭栏静听。所以灯船鼓声一响，两边帘卷窗开，河房里焚的龙涎、沉、速，香雾一齐喷出来，和河里的月色烟光合成一片，望着如阆苑仙人，瑶宫仙女。还有那十六楼官妓，新妆炫服，招接四方游客。真乃朝朝寒食，夜夜元宵！……水西门与聚宝门相近，这聚宝门，当年说每日进来有百千猪万担粮，到这时候，何止一千个牛，一万个猪，粮食更无其数。

第三十五回

这湖是极宽阔的地方，和西湖也差不多大。左边台城，望见鸡鸣寺。那湖中菱、藕、莲、芡，每年出几千石。湖内七十二条只打鱼船，南京满城每早卖的都是这湖鱼。湖中间五座大洲：四座洲贮了图籍，中间洲上一所大花园，赐与庄征君住，有几十间房子。园里合抱的老树，梅花、桃、李、芭蕉、桂、菊，四时不断的花。又有一园的竹子，有数万竿。园内轩窗四启，看着湖光山色，真如仙境。门口系了一只船，要往那边，在湖里渡了过去。若把这船收过，那边飞也飞不过来。庄征君就住在花园。

第四十一回

话说南京城里，每年四月半后，秦淮景致渐渐好了。那外江的船，都下掉了楼子，换上凉篷，撑了进来。船舱中间，放一张小方金漆桌子，桌上摆着宜兴沙壶，极细的成窑、宣窑的杯子，烹的上好的雨水毛尖茶。那游船的备了酒和肴及果碟到这河里来游，就是走路的人，也买几个钱的毛尖茶，在船上煨了吃，慢慢而行。到天色晚了，每船两盏明角灯，一来一往，映着河里，上下明亮。自文德桥至利涉桥、东水关，夜夜笙歌不绝。又有那些游人买了水老鼠花在河内放。那水花直站在河里，放出来就和一棵梨花一般，每夜直到四更时才歇。

笔下的南京

吴敬梓晚年所写的《金陵景物图诗》组诗，是他为第二故乡南京留下的最后一笔文化遗产。组诗23首，分别为《冶城》《杏花村》《燕子矶》《谢公墩》《凤凰台》《莫愁湖》《凭虚阁》《雨花台》《琉璃塔》《灵谷寺》《桃叶渡》《天印山》《观音门》《幕府山》《乌衣巷》《东山》《鸡笼山》《太平堤》《长桥》《三宿岩》《龙江关》《钟山》，署“乾隆丙辰（1736）荐举博学鸿词，癸酉（1753）敕封文林郎内阁中书，秦淮寓客吴敬梓撰”。有阳文正方形“吴敬梓印”、阴文正方形“仲之意会”印，及阳文长方形“赐书楼”图记，由他的好友樊明发分别模仿23种碑帖字体抄录而成。

冶城

冶山幽僻处，烟树白云公。祠庙清白日，苏侯称古时。荒城残日下，大野入云垂。至今风虎啸，风雨护灵旗。

杏花村

红雪笼篱坞，青杨扑酒旗。茅屋西家市，新灶初步檐。清旷屏氛杂，移床亦向间。但见春苗滋，不见春风兼。

燕子矶

石城山上吼，凌波飞燕子。孤根悬轴石，不系五里余。归客开船头，太虚江山美。亭亭阔高松，渺渺瞰下水。

谢公墩

主家布金钱，绀宇因之成。地险人罕，超然遗世情。别有半壁里，地形环分明。直捣笑谈喧，独与贤者争。

图谢公墩

主家布金钱，绀宇因之成。地险人罕，超然遗世情。别有半壁里，地形环分明。直捣笑谈喧，独与贤者争。

凤皇台

酒星亦云没，台空凤难驻。荒岛有遗途，崩榛塞广路。如何断碑碣，遥瞩步兵墓。后先两高士，千秋动欣慕。

莫愁湖

美人不可见，搔首望天末。葳蕤紫绣带，繁华点妆额。遥望风潭清，渐见溪堂豁。野水泛鸳鸯，乔木鸣鹧鸪。当风抚层楹，湖外山一抹。

凭虚阁

登高望翠微，空翠湿人衣。帐望台城外，当年立长围。一朝雄图尽，窍败事非非。山禽犹解语，沙鸟独忘机。怀古有余情，凭虚远兴飞。

青溪

旧内水流清，断桥萝藓青。筑城断淮流，怅然忘世虑。

雨花台

香风散林端，烟云□巘缓。步上平冈望，怀古寻幽玩。其旁冢累累，亦有碧血染。柳阴洒泪湿，柳色翠凝结。开冰揽艳发，选蕊插桃列。都人修礼乐，用以祀前颠。

琉璃塔

舍利何年置，凌虚警碧穹。春光光晶荧，秋月影玲珑。悟彼真空相，何虚生灭灰冷。香灯仗佛力，庄严托宗朝。

灵谷寺

接竹倒垂松，水滴如乳挂长松。间天桃，带□梅坞。万侧重垣。右宿长途，石马长陪。守陵犹向监，谁取杯土，乃知圣明朝。隆孔丘占古。

桃叶渡

花岸著板桥，昔送还归妾。水照倾城面，柳舒含笑靥。邀笛苦沉埋，靡靡空浩洁。世间重美人，古渡存桃叶。

天印山

岚翠仙馆，支硎□一攀。丁丁伐木声，遥出林薄间。谷深鸣籁藏，林鸟相谐喧。升平化日舒，行歌共开颜。更须携浊酒，桑柘影中逢。

观音山

注潮瞰洪涛，涌波通六州。经营炎景外，山回架壑堂。形胜远尘壒，焚香祝祈框。安流永消泰。

幕府山

五峰最高，石窗攒翠萝。沙鸟烟中没，云帆天际过。高才推干将，重任宿萧何。几时军府地，酣眠让达摩。

乌衣巷

城南送夕晖，春风燕子飞。

言寻王谢宅，闾井生光辉。

牛心金拌贮，麈尾玉屑霏。

广厦久已倾，人往流风微。

惟馀旧兰若，茶板出荆扉。

长桥

顿老弹筝琶，张筵出洞箫。楼衣去湖湘，垂白犹歌谣。不见朝阳艳，空令夜夜娇。惟余淮水月，曾照几春宵。

三宿岩

巉峨灵石侧，传云三宿岩。其为黄冠，玲珑怪石嵌。昔日涌江澜，岩岩各征帆。今日列僧庐，岩下长杉。

龙江关

系缆龙江关，通望金县关。关心不相苦，泉贝每多谗。昨夜东风急，风前翻燕无。沽目停舟坐，看烟云变。

钟山

紫气冒碧峰，草木郁葱葱。精神登绝顶，晴岚松。松风满台殿，景光烛天宸。竟日眺

言采黄鹂，云深不可见。策杖层峦，夕阳山几片。

乌衣巷

城南送夕晖，春风燕字飞。言王谢宅，闾井生光辉

惟余旧兰若，茶板出

荆扉

图8：

凤皇台

酒星亦云没，台空凤难驻。荒岛有遗途，崩榛塞广路。如何断碑碣，遥瞩步兵墓。后先两高士，千秋动欣慕。

图9：

钟山

紫气冒碧峰，草木郁葱葱。精神登绝顶，晴岚松。松风满台殿，景光烛天宸。竟日眺

言采黄鹂，云深不可见。策杖层峦，夕阳山几片。

图10：

凭虚阁

登高望翠微，空翠湿人衣。帐望台城外，当年立长围。一朝雄图尽，窍败事非非。山禽犹解语，沙鸟独忘机。怀古有余情，凭虚远兴飞。

凤皇台

落款：仿唐李北海娑罗树碑

酒星尔云没，台空凤难驻。

荒葛胃修途，岗榛塞广路。

如何刘郤步，迁有步兵墓。

后先两酒人，千秋动欣慕。

钟山

落款：仿秦相峄山刻石小篆法

紫气冒碧嶂，丹青入画图。

苍茫开寿域，葱蒽护神都。

晨钟下鹤背，暮雨入桑株。

山鸟随樵唱，山花夹路敷。

登临发浩叹，对此意踟蹰。

凭虚阁（楷书）

落款：仿唐裴休圭峰禅师碑

登高望翠微，空翠湿人衣。

怅望台城外，当乍立长围。

一朝雄图尽，空嗟人事非。

山禽犹解语，沙鸟独忘机。

怀古有余情，凭阑逸兴飞。

青溪

路过白下桥，绿波静如练。

林中宿鸟安，桥影行鱼见。

旧内水淤滞，断垣藤萝罥。

筑城断淮流，怅然思李昪。

桃叶渡（行书）

花霏白板桥，昔人送归妾。

水照倾城面，柳舒含笑靥。

邀笛久沉埋，麾扇空浩劫。

世间重美人，古渡存桃叶。

冶城

冶山绝尘处，草木静葱茏。

祠庙庚桑后，风云霸业空。

荒烟迷断础，暮雨护灵旗。

犹见当年迹，苍茫落照中。

三宿岩

落款：仿柳公权玄秘塔碑

灵石传三宿，高阁倚晴空。

嵌岩怪石秀，削壁苍松雄。

江涛奔日夜，岚气郁葱茏。

凭高一长啸，清风生袖中。

杏花村

落款：仿唐御史台精舍碑

红雪笼花坞，青烟扑酒帘。

茅屋四五家，新刍悬步檐。

清旷屏氛杂，稔知非闾阎。

但见春骀荡，不见雨鬑簪。

鸿博考试

吴敬梓移家南京后，因为广泛的交往及其家族身世背景，为地方官员所知。雍正十三年，朝廷严命举荐人才，江宁县学训导过班琳将他举荐给安徽督学郑江、邓汇撺谈，对《诗经》有研究。当他知道吴敬梓就是顺治十五年（1658）戊成科探花吴国对的曾孙，又擅长诗词创作，还对《诗经》研究有素，青眼有加，随图推荐给安徽巡抚赵国麟。

吴敬梓顺利通过学院考试和抚院考试，因为身体原因，未能完成督院考试，失去了最终进京参加鸿博应试的机会，他一度难以释怀，在《贫女行》中写到“蓬鬓荆钗黯自羞，朝来犹把命辞征，那敢逢人怨蹇修，把自己比时不遇齐，无人同事的娥眉女子。后来，得知结果仅录取十五人，就连当时大名鼎鼎的沈德潜、尹弱，以及好友程廷祚、族兄吴雯都名列落孙山，加之同被举荐原荐的宁国李希履还病死京中，进一步看清了封建朝廷借选拔考试玩弄、控制天下士子的实质，于是对八股科举，乃至功名富贵，都产生了深深的厌恶之情。

博学鸿词科

博学鸿词科是封建时代朝廷临时设立的一种考试科目，旨在选拔学问渊博、文辞清丽的应用型文书人才。乾隆时期，因避皇帝讳改“宏”为“鸿”。整个清朝仅在康熙十八年（1679）及乾隆元年（1736）举行了两次。康熙十八年（1679）首试取50人，分一、二等并入明史馆修纂《明史》，朱彝尊、毛奇龄等参与其中；乾隆元年（1736）各地进京应试者共176人，最终仅录取一等5人、二等10人。

美女篇 [清]吴敬梓

夷光与修明，艳色天下殊。一朝入吴宫，权与人主俱。

不妒比《螽斯》，妙选聘名姝。红楼富家女，芳年春华敷。

头上何所有？木难间珊瑚。身上何所有？金缕绣罗襦。

佩间何所有？环珥皆瑶瑜。足下何所有？龙镫覆匪觿。

歌舞君不顾，低头独长吁。遂疑入宫嫉，母乃此言诬。

何若汉皋女，丽服佩两珠。独赠郑交甫，奇缘千载无。

吴敬梓的科举之路

康熙六十一年（1722），18岁，在安徽全椒参加童子试，考取秀才，入县学，这是他科举生涯的起点；

雍正七年（1729），29岁，赴滁州参加科试（乡试资格考），获一等成绩，取得乡试参考资格，但因“酒后耳热，妄设科举八股”被主考官评为“文章大好人大怪”，险些被取消乡试资格，后经学政怜才破格允许参考，但最终仍落第；

乾隆元年（1736），33岁，经安徽巡抚赵国麟举荐，获博学鸿词科应试资格，顺利通过学院考试和抚院考试，因为身体原因，未能完成督院考试，失去最终进京参加鸿博考试的机会，从此不再科考，彻底断绝了仕途道路；

乾隆十六年（1751），51岁，乾隆南巡时，吴敬梓闭门谢客，拒绝“迎銮策”征召，其子吴烺考举人并被授内阁中书，吴敬梓也因此被加封“文林郎内阁中书”。

创作《儒林外史》

人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。

功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。

祭泰伯祠

泰伯为吴国始祖，吴氏之所从出。《论语·泰伯》载：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”泰伯“三让天下”的至德风范，契合吴敬梓心中“让友礼让”的家庭传统，也为追名逐利的士人树立道德楷模。吴敬梓将《儒林外史》情节的重中之重，寄托了他“礼乐兵农”的社会理想。

南京原有先贤祠，在青溪之东，祀宋马光祖以下四十人；明万历间，焦竑等移建于普德寺旁，后增至五百余人，祠堂至清已见纪。吴敬梓联合吴培元（虞育德原型）、程廷祚（庄绍光原型）、樊圣谟（萧柏泉原型）、吕坤中（马二先生原型）等志同道合的朋友共同捐资修葺先贤祠，并于“先贤二百三十人中”，“独奉泰伯祠”，“径直将先贤祠改为泰伯祠”。为促成其事，吴敬梓不惜变卖家产筹集补建祠经费。从此，吴敬梓即踏入南京南郊的胜地。

卧闲草堂本《儒林外史》第三十三回评

祭泰伯祠是书中第一个大结束，凡作一部大书，如匠石之营宫室，必先具结构于胸中：孰为厅堂，孰为卧室，孰为书斋，壮阼，一一布置停当，然后可以兴工。此书之祭泰伯祠，是宫室中之厅堂也。从开卷历历落落写诸名士，写到虞博士是结穴处，故祭泰伯祠亦是其结穴处。譬如岷山导江，积漱深阔，是大总汇处，以下又潺湲而入于海。书中之有泰伯祠，犹之乎江汉之有岷汉浙也。

旧时金陵城

名人题词与评价

南京《儒林外史》研究学者名录

陈美林

程千帆

张慧剑

萧相恺

郑云波

潘君昭

冯保善

金和

欧阳健

朱绪曾

何康

吴圣昔

李灵年

陈辽

谈凤梁

永云

徐永斌

王同书

李忠明

《儒林外史》的海外传播

闲斋老人

驱人以功名富贵为的，而己以名教乐，以名教乐者，功名富贵也，能于名教中求富贵，富贵也，能于富贵中求名教，富贵也。彼以功名富贵为的，而己以名教乐，以名教乐者，功名富贵也，能于名教中求富贵，富贵也，能于富贵中求名教，富贵也。然名教中自有乐地，富贵中亦有乐地。世人但知富贵为乐，而不知名教之乐，比富贵之乐更深一层。富贵之乐，如饮醇酒，愈久愈浓；名教之乐，如食鸡肋，食之无味，弃之可惜。然人终日以名教为乐，终不能以富贵为乐也。

鲁迅

品《儒林外史》的讽刺艺术，这是我看过的古代小说中讽刺艺术最高的一部，它不是直白地讽刺，而是含蓄地、婉转地、不动声色地讽刺，让人读来不觉其讽刺，而反觉其幽默，这就是高明的讽刺艺术。

胡适

我劝诸位少年朋友，不可太聪明，但是也不可太不聪明。聪明的少年，最容易流于浮华浅薄，所以不可不劝他稍稍学点笨功夫。我劝诸位少年朋友，不可太聪明，但是也不可太不聪明。聪明的少年，最容易流于浮华浅薄，所以不可不劝他稍稍学点笨功夫。

钱玄同

中国旧小说中……除《水浒》《西游》《儒林外史》《红楼梦》而外，没有第二部书可以和他并论。……我以为这部书是中国古典小说中最有文学价值的一部。

钱玄同。中国近五百年来第一流的文学作品，只有《水浒》、《儒林外史》和《红楼梦》三部书。……我认为这是青年学生的良好读物，大可以拿他来列入现在中等学校的『模范国语读本』之中。《儒林外史》出世之日，可以说他是中国国语的文学完全成立的一个大纪元。

陈独秀。《儒林外史》之所以难能可贵，就在他不是主观的，理想的，——是客观的，写实的。这是中国文学里很难得的部章回小说。吴敬梓他在二百年前创造出这类的文学，已经可贵；而他的思想，更可令人佩服。

茅盾。本国的旧小说中，我喜欢《水浒》和《儒林外史》，如果有什么准备写小说的年青人要从我们旧小说里面找点可以帮助他“艺术修养”的资料，那我就推荐《儒林外史》

德国迈耶大百科全书。它是一部使人喜爱的颇负声望的名著。

法国大百科全书。《儒林外史》是一部最优秀的讽刺小说。

法国大百科全书。《儒林外史》是一部最优秀的讽刺小说。

英国大百科全书。《儒林外史》是一部杰出的讽刺文学作品。

俄文译者德·沃斯科列辛斯基。《儒林外史》这部小说是作家卓越天才的里程碑，直到今天它仍是中国古代文学的典范作品之一。

美国学者亨利·韦尔斯。《儒林外史》是一部极为出色的著作，为不争之实，其风格活泼生动，刻画中国文人阶层及广泛社会众生相，实无出其右者。全书充满浓郁之人情味，足堪跻身世界文学杰作之林，可与意大利薄伽丘、西班牙塞万提斯、法国巴尔扎克或英国狄更斯等人的作品相抗衡。

《儒林外史》研究在南京

南京是《儒林外史》研究的重镇。在《儒林外史》的早期研究史上，上元（今南京）金和（1818—1885）于同治八年（1869）撰写的《儒林外史跋》，是一篇重要的文献，记载了吴敬梓生平重要史实、作品的最初传播，最早对作品人物原型和情节本事进行了探讨。上元人朱绪曾（1805—1860）《国朝金陵诗征》、顾云（1845—1906）《盋山志》分别为吴敬梓立传，皆吴敬梓与《儒林外史》研究的重要史料。

新中国成立后，第一部《儒林外史》校点注释本张慧剑校注本，即完成于南京，1955年由作家出版社出版，1958年改由人民文学出版社出版。南京师范学院（今南京师范大学）《儒林外史》整理小组本，以张慧剑本为基础，由南京师范学院《儒林外史》整理小组成员集体校勘注释，1976年由人民文学出版社出版，1982年再版。陈美林《新批〈儒林外史〉》（江苏古籍出版社1989年版，7次印刷）、《清凉布褐批评〈儒林外史〉》（新世界出版社2002年版，2009年修订版）、《陈批〈儒林外史〉》（商务印书馆2014年版，入选全国高校古委会优秀古籍版本推荐目录），并由南京学者陈美林先生完成。

南京的吴敬梓与《儒林外史》研究，以陈美林先生成就最为卓越，在上述评注本之外，撰著有《吴敬梓》（江苏人民出版社1982年版）、《吴敬梓研究》（上海古籍出版社1984年版）、《吴敬梓评传》（南京大学出版社1990年版）、《儒林外史辞典》（主编，作者之一，南京大学出版社1994年版）、《〈儒林外史〉人物论》（中华书局1998年版）、《吴敬梓研究》（三卷本，南京师范大学出版社2006年版）、《〈儒林外史〉研究史》（主编，作者之一，海峡文艺出版社2006年版）、《独断与考索——〈儒林外史〉研究》（商务印书馆2013年版）等19种，包括考证、论述、评点，对于吴敬梓和《儒林外史》进行了全方位、立体化的研究，有“《儒林外史》研究第一家”之誉。此外，南京学者如程千帆、陈辽、谈凤梁、李灵年、郑云波、吴圣昔、丰家骅、潘君昭、欧阳健、萧相恺、王同书、何永康、冯保善、李忠明、徐永斌等，也都有系列成果或专论刊布，并在《儒林外史》研究界具有一定影响。

翰墨飘香、风雅秦淮

画面聚焦于一面斑驳的墙壁，上面悬挂着大幅“秦淮”书法作品，笔力遒劲，旁边树枝摇曳，红绳点缀，充满传统文人气息。这处细节点明了吴敬梓生活的地理环境——秦淮河畔不仅是繁华之地，更是文人荟萃之所。正是在这片风雅水土上，吴敬梓以如椽巨笔写下了不朽的讽刺文学名著。

故居庭院·家风初染

这是吴敬梓诞生与成长的老宅庭院，青砖人字铺地间，竹制桌椅古朴清幽，红灯笼映照着爬满藤蔓的白墙黛瓦。此处曾见证他出身名门望族却目睹家族内部追名逐利、礼崩乐坏的历程。正是在这看似雅致的深宅大院中，年幼的吴敬梓目睹了科举制度下士人阶层的虚伪与倾轧，埋下了日后批判封建科举、反思世态炎凉的思想种子，成为他日后创作《儒林外史》时最痛切的生命体验起点。

书斋前堂·文心初萌

这座挂着红灯笼、设有雕花木窗的传统建筑，曾是吴敬梓读书研墨的所在。少年得志的他曾在此饱读诗书，却也早早看透了八股取士对文人精神的桎梏。庭院中竹椅闲置，仿佛还留有他当年埋首经史的身影。正是这书斋中的思索与庭院外的观察，让他逐渐疏离了科举正途，开始以冷峻的目光审视江南士林，为日后塑造范进、严监生等经典形象积累了丰富而深刻的社会素材。

文木亭下·结社论道

绿荫掩映中的“文木亭”是吴敬梓常与众文人雅集论道之处。亭旁石桌竹椅错落，恰如当年他在此与友人品茗谈文、纵论古今的场景。吴敬梓虽出身官宦，却因不屑于钻营科举而被家族视为异类，最终移居金陵秦淮，在此类亭台间过着清贫却自由的生活。他以“文木”自喻，拒绝被世俗的“功名富贵”污染，在结社唱和中凝聚起对封建礼教的批判力量，完成了从贵族子弟到清醒文人的蜕变。

文木山亭·著书立说

这座飞檐翘角的“文木亭”是吴敬梓晚年创作《儒林外史》的核心场所。亭内桌椅犹存，四周绿树成荫，荷花点缀，恰似他笔下“秉持公心，指摘时弊”的清净境界。历经三十余年艰辛，吴敬梓在此“穷其精力，耗尽心血”，以讽刺笔法描绘了一幅清代儒林百态图。亭名“文木”取自《庄子》，既表明他如良木般不愿被世俗雕琢的傲骨，也见证了一部中国古代最杰出的讽刺小说在此呱呱坠地的历史瞬间。

群儒雕像·世相批判

这组栩栩如生的群雕，再现了吴敬梓在《儒林外史》中着力刻画的知识分子群像——有皓首穷经的书呆子，有装腔作势的假名士，有贪得无厌的劣绅。这些雕像环绕石桌而坐，神态各异，正是吴敬梓半生阅历的浓缩。他将这些人物置于秦淮河畔、园林亭阁之中，通过夸张而精准的白描，撕开了封建社会末期知识分子的精神面纱，让后人得以窥见那个时代儒林“功名富贵”梦魇下的真实生态。

竹林小径·流寓金陵

这条通向深处的小径，一侧是茂密修竹，一侧是白墙黛瓦，恰似吴敬梓放弃世袭财产、携妻带子流寓金陵时的心境写照。当年的吴敬梓因不善治产而家道中落，却也因此摆脱了家族束缚，在秦淮河畔的陋室与竹林间找到了精神自由。小径上的青铜雕像，或许是他在金陵街头漫步、观察世态的缩影，每一步都踏出了对故土荣华的告别，也走向了文学创作的巅峰。

水榭长廊·秦淮风月

沿着这条临河而建的长廊，青石板路蜿蜒曲折，绿伞竹椅临水排开，可远眺秦淮河波光。吴敬梓在南京定居后，常于此与友人把酒言欢，秦淮的桨声灯影、市井百态成为他创作的活水源头。长廊见证了他在贫困中坚持写作的岁月，河水倒映着他凝思的身影。正是这秦淮河畔的清风明月与市井烟火，让他将贵族视角的深刻观察与平民生活的鲜活气息融为一体，写就了这部“戚而能谐，婉而多讽”的千古奇书。

河岸雕塑·市井观察

河畔的铜像刻画了一位朴实的市井妇人，与周围闲适的茶座形成对照，这正是吴敬梓深入民间、观察社会的见证。不同于一般士大夫高高在上的视角，吴敬梓在南京生活期间，广泛接触三教九流，从码头苦力到市井小贩，从落魄文人到青楼女子，都在他的视野之内。这种对底层社会的深切关怀，使《儒林外史》不仅批判了上层儒林的虚伪，也展现了更广阔的社会生活画卷，充满了人道主义的光辉。

半日闲亭·安贫乐道

这座悬挂着“半日闲”匾额的对联亭，是吴敬梓在南京与友人品茶论道的雅集之所。尽管生活日益困顿，常以粥度日，但吴敬梓在此仍保持着文人雅士的从容与豁达。“半日闲”三字，既是对官场忙碌的否定，也是对精神自由的追求。正是在这方寸之间，他完成了对封建科举制度最深刻的反思，用笔墨构筑起一座批判现实的丰碑，实现了“不随俗俯仰”的人格坚守。

假山池塘·文人意境

这座假山环绕的池塘，荷叶田田，落叶飘零，营造出典型的江南园林意境，也是吴敬梓沉思默想的绝佳之地。文人园林的雅致与野趣，恰如他复杂的内心世界——既有对传统文化的深厚积淀，又有对现实社会的尖锐批判。池水映照天光云影，正如他笔下的世相百态，虚虚实实，真假难辨。在这里，他完成了对儒林丑恶的最终审判，让《儒林外史》如这池水般清澈深邃，映照出封建时代知识分子的命运悲歌。

秋池落叶、亭台掩映

图中呈现的是纪念馆内的古典园林景致，假山叠石环绕着一池静水，水面浮满金黄落叶，尽显秋意萧疏。远处可见传统亭台掩映于绿树浓荫之中，悬挂的灯笼点缀其间，营造出清幽雅致的氛围。此景暗合吴敬梓晚年定居南京秦淮河畔，在清凉山麓构筑“文木山房”，过着寄情山水、潜心著述的隐居生活。

落木知秋、文心似水

画面聚焦于池沼一角，嶙峋怪石环伺，满池落叶在水中静静沉浮，色彩斑斓而略带凄清。这种秋景的刻画不仅展现自然时序的更替，更隐喻吴敬梓历经家族兴衰、看透世态炎凉后，将人生感悟沉淀为文学创作的深沉心境，其《儒林外史》的文心便如这池水般清澈而深邃。

青砖黛瓦、先贤遗风

图中展示的是吴敬梓纪念馆的正门，青砖灰瓦构筑的传统门楼古朴庄重，门楣上“吴敬梓纪念馆”匾额醒目，两侧红灯笼高悬，右侧墙上有“转角遇见”标识牌。这座建筑承载着对这位清代小说大家的纪念，其朴素而厚重的建筑风格，恰如吴敬梓本人不慕荣利、清正廉洁的人格风范。

高士论道、文坛佳话

画面中是四位古代文人形象的铜像，他们身着长袍，神态各异，或拱手相迎，或侃侃而谈，生动再现了文人雅士交游论道的场景。这正是对吴敬梓在南京结交名士、与友人品评时政、畅谈学问的真实写照。这些志同道合的友谊不仅慰藉了他半生困顿，也为《儒林外史》的创作提供了丰富的素材与思想碰撞。

秦淮新貌、文韵悠长

图中呈现的是纪念馆外临街的建筑，白墙黛瓦与现代设施相映成趣，墙上“秦淮”二字书法醒目，表明此处地处秦淮河畔。这栋建筑既是纪念馆的附属设施，也象征着吴敬梓所代表的文学精神在当代南京的延续，古老的秦淮河水滋养了《儒林外史》的诞生，而今依然流淌着浓厚的文化韵味。