题外话

潮汐

最近一直在琢磨边塞诗系列，回看到高适的时候，忽然想到前几年华中师大的一位教授，把天宝三载（744年），李白杜甫高适的“梁宋之游”演绎成李白带着两个小迷弟“找仙人采仙草炼仙丹”的段子。这个故事鲜活有趣，也因此流传甚广，很多人甚至以为这就是史实，其实当中（尤其是关于高适），还是有不少需要厘清的地方。

彼时的李白43岁，刚刚结束短暂的宫廷生涯，看起来赐金放还，名满天下，其实已然宣告仕途失败；33岁的杜甫正值壮年，虽然尚在四方交游，寻找机遇，但是已经显现出足够的眼界和骨气，写下了《望岳》这样意气飞扬的传世之作；高适41岁，虽然科举不顺，没有正式的官职，但是游历边塞二十多年，人才诗文在北方士人间都已经颇有声望。三人之中李白的名气最大，性格最奔放，谈吐之间自然也是光彩最盛的一位。然而杜甫和高适也都在盛年，对世事人生，各有自己的一套厚重而完整的积累。因此从年龄和阅历上看，这次游历的本质是萍水相逢的同好结伴，是落魄之士的把酒怀古，而不是两个后辈少年对天才兄长的仰望追随。

从这次游历的内容上看，没有任何史料记载有李白牵头带队，高适杜甫扛着铁锹锄头尾随其后“挖仙草”的事情。事实上，玄宗一朝道教盛行，求仙问道算是文人雅士们共同的时代情趣，而非李白独有的爱好。杜甫早年诗作不乏慕仙之语，高适漫游路上也曾与隐者结交。因此这次三人行，绝不是李白发起，其余二人被动附和的专项活动。可以佐证的是，三人留下的关于这次游历的诗歌，没有一首带有“找仙人挖仙草”的内容。李白的《梁园吟》记录的是自己的失意和放旷《登单父陶少府半月台》写的是三人登高的怀古闲逸；高适本就久居宋地，他的《古大梁行》《宋中十首》，也大都是咏史述怀的主题；至于杜甫，非但没有留下旅途即时纪游的篇章，他关于这段往事的全部记述，也都是随着安史之乱爆发，身世流离之后，暮年遥遥回望的产物。《遣怀》和《昔游》二诗，隔了二十余年光阴，才描摹出当年登台远眺、意气酣畅的画面。这三位现存诗文能够证实的，是他们登台览古、纵酒放谈的慷慨场面和胸中盛世之下却怀才不遇的块垒 。

“梁宋之游”以后，这三人完全不同的人生道路，更能够印证彼此精神上的独立。李白依旧飘逸脱俗，放浪行走于天地江湖之间；杜甫固然推崇李白的天才，但是其本人却依旧归于社稷苍生，最终成为与李白并列的，中国诗歌史上的第一流人物。关于他晚年对这段游历的回望，我理解那也只是怀念一段快意的青春经历，而不是对偶像的追忆；高适数年后奔赴河西，从投效哥舒翰的幕府开始，直到官至淮南节度使，渤海县侯，是唐代诗人里军功和政务能力最强的一位。他的边塞诗沉雄厚重，行政作风则务实刚猛，这二者全无李白的浪漫气息。《后唐书》里说他“诗人之达者，唯适而已”，可以想见，如果他是李白的精神追随者，是很难走出这样一条刚健的道路，更不可能呈现出与李杜截然不同的人生分野。

真正的天宝三载的相逢和漫游，不过是三人生命中一段短暂交集，是盛唐诗坛的小小雅事。拨开段子里的戏剧化想象，留给我们的是三个气质、志向完全不同的诗人，在酣饮相聚之后各赴前路的背影，和他们在各自的命运沉浮中，写下的那些风格迥异却同样光彩万丈的的诗歌。