<p class="ql-block"> 一直不明白一个问题，就是对于七零后八零后来说，小时候那么穷，为什么还是那么想回去？直到我读了《道德经》第二十六章，仔仔细细的听了又听，听了又听，渐渐明白了，现代人为什么想回去？因为失去了根，“重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何以万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。”老子在几千年前已经完完全全讲明白了。</p> <p class="ql-block"> “重为轻根，静为躁君”，这是一个比喻，但不是普通的比喻，但不是普通文学比喻，是哲理类比。1. 根＝树根（比喻）树根托住整棵大树。老子用“树根”作比方：人只有内心厚重沉稳，才能稳住轻浮、草率的心。轻浮不能独立存在，必须以稳重为根基。2. 君＝君主、主宰（比喻）君主统领臣民。老子拿君主打比方：安静的心，可以管束、平定内心的躁动。躁动是被管理者，沉静才是主人。和普通比喻的区别，普通比喻：月亮像银盘，是描摹样貌。老子这种叫喻理。不用外形相像，而是关系相像：树根 ↔ 树木，稳重↔ 轻浮，君主 ↔ 臣民，沉静 ↔ 躁动。</p> <p class="ql-block"> 它是哲理譬喻，借树根、君主这两个生活意象，讲人心处世的规律。并不是华丽修辞，而是用来点明内在主次关系。延伸感悟，很多时候我们心神慌乱、行事轻率，就是把主次颠倒了。让浮躁当了主人，稳重退到一旁。守住沉和静，才能管住自己纷乱的心。联想到如今社会，很多人都在轻，别人一句话就能让你晃到，一个诱惑就能被人牵走，一点压力就能让你整晚睡不着，这就是老子的答案，“重为轻根，静为躁君”，重是轻的根，好比一棵树，根在土里很牢固，树枝和叶子在上面就能稳，我们一辈子都在经营轻，什么面子，什么头衔，什么别人嘴里的评价，经营自己在朋友圈里的人设，这些东西都是枝叶都是轻你的，风一吹就动，风一走就停，你的根在哪里？你管过它。</p> <p class="ql-block"> 什么是你的根？不是你赚了多少钱，不是你坐在什么位置上，是你一个人的时候你是谁？是你什么都没有的时候你还剩什么？是你被误解的时候，你心里那个定盘星还在不在？这些东西没人看得见，但它们重，它们是你人生里唯一靠得住的东西，但今天这个时代是鼓励你轻的时代，短视频教你轻。三分钟看完一部电影，15秒讲透一个道理，消费教你轻，这个包你必须有，这辆车你必须换，你一天到晚在轻的东西里打转，你的根饿死了。你不知道，只是觉得自己越来越累，越来越飘，越来越稳不住，你不明白为什么，老子说，因为你把轻当成了全部。</p> <p class="ql-block"> 你把根丢了，“静为躁君”，静是燥的主宰，海面上狂风暴雨的时候，浪是燥的，但海底是静的，人的情绪是浪，你的愤怒，焦虑，嫉妒，都是浪，可不可以有浪，当然可以有，没有浪还是海吗？但是浪能持续多久？浪来了，浪走了，浪的命只有几秒钟，这就是《道德经》第二十三章中的“飘风不终朝，骤雨不终日”，什么意思，就是“狂风不会刮一整个早晨，暴雨也难以持续一整天”，都会过去，但是现代人的问题是把自己活成了浪，你的静呢，你的海底呢，你多久没有潜下去过了？</p> <p class="ql-block"> 小时候大家都有根，底盘牢牢的，做事都有底线，什么该拿什么不该拿都明明白白，所以即使那个时候穷得叮当响，大家还是觉得很幸福，对生活充满希望，而且那个时候大家都一样，不存在谁穷谁富，大家互相帮衬着，其实这个问题的答案，恰恰不是因为那时候“穷”本身值得怀念，而是我们怀念的，是穷日子里那些现在很难找回的东西——无忧无虑的童年、简单纯粹的人情、容易满足的心，还有父母替我们撑起的那片天，是有牢牢的根。</p> <p class="ql-block"> 想“回去”不是想回到贫穷，而是想找回那种简单、从容、有盼头的生活状态。这些东西，在今天依然值得被悄悄捡起来——比如放下手机多和邻居说两句话，或者用心做一顿饭，和家人好好吃完。</p>