佛法，真的那么难吗？

雨澜公主

佛法，真的那么难吗？

佛法虽然无边，但不落两边，看似永远修学不完，但一相无相分就是为了告诉我们一切相都是如如不动的“一”，并没有分别，就是一即一切，一切即一，万物本是一体的，只要你领会了一，其余的都不成问题了，就好像色即是空，空即是色一样，无论你修到哪一个阶段位，它本来都是一个相——实相。

佛教所说的这个实相，不是修来的，也不是证来的，而是本来每个人本有的，只是因为执着太多，才无所察觉而已。只有以心印心，才能体会得到。佛佗已经开示了实相的核心智慧是；“非一相，非二相，非有相，非无相，非非无相，非非有相，非非一相，非非异相，非有无俱相，非一异非相。”

怎么理解这段经文的意思呢？

我们都知道般若是不住一切相，就好像般若是A，相B，若A住在B里面，那么就不能得般若。

但是B虽然是虚妄的，但虚妄处就是实相的本体。非一相，非二相。意思是说不可能永远都是A，永远都是B，没有永远固定的AB二相，两头一立，反而把本来一体的东西劈成了两半。

非非有相与非非无相，又是怎么理解的，非非有相，非非是双重否定，就好像非是一个相，再非非是两个相，两个相一起非，那百分百确定没有相了，大家明白了吗？

非非无相。也是这样理解的，第一个非无，是有相，第二个非无也是有相，双非就是绝对肯定是有相。

也就是说非相，非非相，不是有相，又不是无相，兜来兜去都是为了破两边的相。

还有这句，非非一相，非非异相又是什么意思呢？

非非一相，非非异相，非相是见诸相非相，非相是离相，非非相是无为法相。非非异相是破外境相，没有离开心而有的外境，心与境一体的，不即不离，可即可离。

好像一面镜子，它照出万物的样子，那么它与万物是一个相吗？答是，不对，答不是，亦不对。所以这样说才对，非非一相，非非异相。

也就是说非一非异的关系，也就是前面所说的一即一切，一切即一。

但要分清楚来说，镜子是空的，才能照出万物的样子，所以非非不是真的空。还要生妙有，非非就是避免落入顽空。

后面的非非异相，就是说镜子虽然出现万千化身，但都是从镜子里显现出来的，并非是离开镜子，不是从外面而有的相，所以才说非异相。前面又加一个非，是为了不要着在外面的相上而失去妙有的功能。

不是说除开镜子以外，还有其它的相，本来就是一个相的，若起分别，就是不是一相了，因为镜子是真空绝代的，是永远如如不动的，所以第九品才说一相无相分。

如果大家还不明白，那么我问你，镜子照物之后，它有分别这个是牛，那个是羊吗？这个是花，那个是草吗？

答；没有，既然没有，那就是一相无相分啦！