千年宝藏显晋博院

平凡一生

山西博物院馆藏文物658253件/组，珍贵文物四万多件，一级文物1650件。大多出土于山西本地，青铜器、北朝石刻、佛教造像、壁画都是它的王牌。来到山西太原，一定要去山西博物院。这是山西最大的综合性博物馆，国家一级博物馆，建筑外形取自古玉玉琮，古朴厚重。整馆免费开放，七大展厅，用一条主线讲完山西五千年文明。 战国时期青铜壶战国时期铸件战国时期青铜鼎战国时期青铜牺立人擎盘商代晚期青铜罍春秋铜鼎 戈春秋早期（公元前770—前476年）出土：山西侯马上马墓地 卣 年代：商代晚期馆藏：山西博物院，出土于山西石楼县用途：是商代的盛酒青铜礼器，专门用来装酒，祭祀的时候使用。 虎饰匕形器：商代晚期出土：山西石楼桃花庄，山西博物院馆藏 用途：匕，相当于古代的大勺子，属于祭祀礼器里的取食器，用来从盛肉的鼎里面舀取肉食。器物上面趴着一只青铜小虎，老虎眼睛镶嵌绿松石，工艺非常精巧，是商代山西本地方国的精品青铜器。 蟠龙纹方壶 春秋时期（公元前770—前476年） 出土：山西侯马上马墓地，山西博物院馆藏 用途：盛酒青铜礼器，贵族祭祀、宴饮的时候用来装酒。通体布满蟠龙纹饰，器身四周装饰立体龙形雕饰，盖子和底座都是镂空工艺，华丽繁复，代表晋国高超的青铜铸造水平。 荀侯匜 春秋时期（公元前770—前476年）出土地点：山西省闻喜县上郭墓地，山西博物院馆藏 用途：古代贵族洗手的浇水礼器。先秦礼仪，在祭祀、宴会之前要行沃盥之礼：一人拿匜，把水从前面的流口倒在手上，下面用盘接水，用来净手。这件是荀国国君使用的器物，器内铸有铭文。 人足方盒单独字：春秋时期（公元前770—前476年）出土：山西闻喜县上郭墓地，山西博物院馆藏 用途：青铜奁盒，古代贵族女子的化妆收纳盒，用来存放胭脂、首饰等美妆小件。盒底由四个人形小人作为支撑，盒盖有老虎钮，器壁攀爬着龙纹，造型非常奇特精致，一般出土于女性贵族墓葬。 晋侯青铜编钟年代：西周（公元前11世纪—前771年）出土：山西曲沃北赵晋侯墓地，山西博物院馆藏用途：古代贵族的打击乐器，成套的礼乐器一套大小有序，每个钟敲击能发出不同音调，用来在祭祀、宴会、大典演奏礼乐。钟表面凸起的乳钉叫做“枚”，可以美化造型，还能优化钟声共鸣。它是晋国国君使用的宫廷乐器，代表当时最高等级的礼乐制度。 晋侯僰（bó）马壶（晋侯臣斤壶 / 蟠龙纹铜壶） 西周（西周中期，距今约2800多年）山西曲沃晋侯墓地，山西博物院馆藏国宝文物简介：壶盖是莲花冠造型，两侧有龙形衔环耳。壶身满雕蟠龙纹，数条大龙相互缠绕盘旋，线条雄浑华丽。这是晋国国君晋侯僰马的专属礼器，是西周晋国青铜艺术的巅峰之作。当年用于宗庙祭祀、宴饮，壶内铭文记录晋侯事迹。 晋侯玉组佩长达两米多的西周玉饰，两百多件玉件串联，是晋侯夫人的佩饰，周代礼制的代表。 西周晋国青铜器左边：鸟盖人足盉（hé）西周，曲沃晋侯墓地31号墓（晋献侯夫人墓）出土 用途：青铜盛酒/调酒器亮点：鸟形器盖，龙首流口，底部两个半蹲裸人背负全器，造型特别奇幻，是晋国青铜精品。 右边：晋侯僰马簋（guǐ） 年代：西周，晋侯墓地出土用途：盛放粮食的祭祀礼器（古人盛黍米的大碗） 亮点：带盖子、龙形双耳，下方连着方形底座，器身一圈弦纹，盖内有晋侯铭文，用于宗庙祭祖。 晋侯兔尊西周（公元前11世纪—前771年）山西曲沃北赵晋侯墓地8号墓，山西博物院馆藏 用途：盛酒青铜礼器，晋国贵族祭祀时用来装酒。整件器物造型是一只匍匐的兔子，背上驮着酒尊。兔子身体圆滚滚，腹部有精美的圆形纹饰，是国内少见的以兔子为造型的西周青铜礼器。 变体兽形盉（也叫变形兽纹盉）西周（公元前11世纪—前771年）山西曲沃北赵晋侯墓地92号墓，山西博物院馆藏用途：最早是青铜调酒礼器，用来调和酒与水，控制酒的浓淡；后期也用于沃盥礼仪，和盘搭配，浇水洗手。一侧是长流（出水口），另一侧把手做成兽形，底下三只袋状足可以用来温酒，盖子上带环形捉手，盖面装饰卷曲兽纹，是晋侯夫人墓出土的礼器。 晋侯鸟尊｜镇馆之宝西周晋国重器，凤鸟回首，尾巴化作象鼻。晋国开国国君的祭祀礼器，博物院院徽原型，见证晋国早期历史。 简介：这是山西博物院第一个常设展厅的开篇浮雕，大字“文明摇篮”。浮雕画面浓缩山西远古历史：西侯度用火、丁村人、仰韶彩陶、龙山文化、上古先民聚落、原始农耕、陶器、古文字符号等元素。山西是华夏文明重要发源地，这里出土了中国最早的用火遗存，见证远古人类从狩猎采集走向农耕定居，是华夏文明的摇篮。前方巨石是展厅前言，概述山西百万年人类发展史。 庙底沟彩陶罐 新石器时代仰韶文化（距今约6000年）山西芮城县金胜庄村，山西博物院馆藏 用途：远古先民的储存储物陶器，用来存放粮食、水等物资。这件是国内仰韶庙底沟类型里体型最大、保存完整的彩陶罐。器身黑色花瓣纹饰，是由远古鸟纹抽象演化而来，传说“华”字的源头就来自这类彩陶花纹，是华夏文明萌芽的重要物证。 仰韶文化中期彩陶盆（庙底沟类型）新石器时代，仰韶文化中期，距今约5800–5300年山西方山县峪口乡采集，山西博物院【文明摇篮】展厅展品文物简介：这件是庙底沟类型彩陶的代表。红陶底色，用黑彩绘制回旋花瓣纹，流畅舒展，是远古先民的艺术杰作。这类彩陶盆是古人日常储物、盛水的器具，彩绘图案可能和远古图腾、花卉崇拜有关。庙底沟彩陶影响范围极广，被称为“ 彩绘蟠龙盘 新石器时代龙山文化（陶寺文化，距今约4300–3800年）山西襄汾陶寺遗址，山西博物院馆藏 用途：远古部落首领的祭祀礼器，不是日常吃饭盘子。盘子内壁绘一条红彩蟠龙，龙首在盘口，龙身卷曲盘旋至盘心。只出土在高等级大墓，是部落王者身份的象征，是目前发现最早的龙形象实物之一，印证早期华夏龙图腾崇拜。 玉神面（玉神面饰） 新石器时代龙山文化（陶寺文化，距今约4300年）山西襄汾陶寺遗址M22大墓，山西博物院馆藏用途：祭祀用的礼器，高等级贵族的神器。这件小玉件是祭祀礼仪中佩戴或者摆放的神面，代表神灵形象。造型简洁优雅，双眼与鼻梁轮廓清晰，两侧有卷曲的角，是陶寺古国大墓主人的随葬玉器，象征至高的权力与神权。它体量不大，但工艺精致，是四千多年前华夏古国的顶级玉礼器。 龙山文化大口罐（陶寺文化） 新石器时代龙山文化（陶寺文化，距今约4300–3800年）山西襄汾陶寺村，山西博物院馆藏 用途：远古先民的大型储物陶器，用来储存粮食、水。两侧的双耳方便搬动，罐身布满篮纹，颈部有一圈堆泥装饰。它是陶寺古国普通人日常使用的大型容器，厚重结实，体现了四千多年前先民高超的制陶手艺。 夏代陶尊（大口陶尊）夏代（公元前21世纪—前16世纪）山西运城夏县东下冯遗址，山西博物院馆藏 用途：酿酒或者储存酒的大型陶器。大口、束腰、小底，器身布满一道道绳纹。有趣的是甲骨文里的“酒”字，字形就是照着这种大口尊画出来的，它是夏代酿酒文明的实物证据。 短视频字幕短句 夏代大口陶尊，四千年前的储酒、酿酒器具，甲骨文“酒”字的原型，见证华夏早期酒文化。 继续发下一件文物图片吗？ 寝孳（zī）方鼎 商代晚期（公元前16世纪—前11世纪）山西曲沃曲村，山西博物院馆藏用途：青铜祭祀礼器，用来盛放肉食，在宗庙祭祀祖先。鼎身装饰兽面饕餮纹，带有八道扉棱，内壁铸有27字铭文，记录商王康丁赏赐给寝孳，寝孳铸造此鼎祭祀父亲。虽然出土在西周墓葬，但铸造是商代，是非常珍贵的商代带铭文青铜标准器。 商代兽面纹斝（jiǎ）商代（公元前16世纪—前11世纪）山西闻喜酒务头商代大墓，山西博物院馆藏用途：商代青铜温酒礼器，祭祀的时候用来温热美酒。口沿两根带伞帽的立柱，腹部一侧是兽首把手，底下三条尖足，可以架在火上温酒。器身布满兽面纹、蝉纹、凤鸟纹，器底还有一个“箙”字的家族族徽，代表这个器物属于箙氏家族。 商代弦纹青铜爵 商代（公元前16—前11世纪）山西闻喜酒务头商代大墓，山西博物院展品文物简介：爵是商代最经典的酒礼器。前面长长的流口用来倒酒，口沿上两根小立柱，一般认为用来过滤酒渣；一侧把手叫鋬，下方三只尖足，可以架在炭火上温酒。这件器身装饰简单的几圈弦纹，造型利落，鋬内还铸有铭文，是山西出土商代青铜礼器代表。商代贵族祭祀、宴饮，都要用爵来行礼。 商代鸮卣（xiāo yǒu） 商代晚期（公元前11世纪）山西石楼县二郎坡，山西博物院的网红国宝。用途：青铜盛酒礼器，祭祀时用来装美酒。鸮就是猫头鹰，这件器物是两只猫头鹰背靠背合在一起的造型，圆滚滚的模样，被网友戏称“商代萌物”。双目圆睁，纹饰古朴，是商代鸟兽形青铜器里非常有名的一件。古人把猫头鹰视作战神，用来祭祀，充满神秘力量。 商代夔（kuí）纹提梁卣（yǒu）商代（公元前16—前11世纪）山西忻州连寺沟遗址，山西博物院「夏商踪迹」展厅文物简介：卣是商代专门用来储藏美酒的高级礼器。盖子顶端是菌状圆钮，盖沿装饰三角蕉叶纹；器身肩部有兽面浮雕，两侧带兽首环耳，原本配有绳索状提梁（图里提梁已缺失）。器内底部铸有族徽铭文，是商代贵族祭祀使用的酒器，这件也是山西商代青铜器的精品。 兽面纹龙首提梁卣（yǒu） 商代晚期（公元前16世纪—前11世纪）山西吕梁石楼县桃花庄墓葬，山西博物院馆藏用途：青铜盛酒礼器，用于祭祀大典盛装美酒。两侧是龙首造型的提梁，可以手提搬动。器身装饰兽面纹，下方浮雕硕大的蝉纹。古人认为蝉能破土重生，寓意生生不息，整件器物纹饰繁复华丽，是商代北方青铜精品。 西汉鸭形熏炉 西汉（公元前206年—公元8年）山西朔州照十八庄村，山西博物院馆藏 用途：青铜香薰炉，室内熏香用具。整体做成鸭子造型，鸭背就是带镂空卷云纹的炉盖，掀开盖子放入香料，点燃后烟气会从镂空花纹飘出来。下方配套一个承盘，用来接住香灰。古人也叫它“香鸭”，“鸭”谐音“甲”，寓意金榜题名，造型灵动雅致，是汉代贵族的生活雅器。 晋侯鸟尊｜镇馆之宝西周晋国重器，凤鸟回首，尾巴化作象鼻。晋国开国国君的祭祀礼器，博物院院徽原型，见证晋国早期历史。 北齐兽面镇墓兽 北齐，武平元年（公元570年）山西太原王郭村娄睿墓，山西博物院馆藏 用途：墓葬冥器，镇墓辟邪。放在贵族大墓入口，用来威慑妖邪鬼怪，守护墓主人安宁。造型威武，背部竖立尖刺，面部夸张狰狞，是北朝雕塑艺术的经典作品。这件是娄睿墓出土，娄睿是北齐的外戚高官。 北齐黄釉莲花尊北齐，河清元年（公元562年）山西寿阳县贾家庄厍狄迴洛墓，山西博物院馆藏用途：贵族墓葬的陪葬礼器。通体堆塑硕大莲瓣、宝相花、菊花纹样。南北朝佛教盛行，莲花代表清净圣洁。这件器物也融合了西亚外来装饰元素，见证丝绸之路文化交流。北朝青瓷珍品，当年只有高阶贵族才能拥有。 胡人吃饼骑驼俑 隋代（公元581—618年），出自斛律彻墓山西太原，山西博物院网红国宝 用途：墓葬陶俑（陪葬冥器），再现丝绸之路上胡商赶路的场景。骆驼昂首嘶鸣，驼背上的胡人商人一边赶路，一边手拿面饼在吃，被网友戏称“古代干饭人”。驼鞍驮着货物，生动还原当年丝路商旅长途跋涉的画面，是丝绸之路文化交流的绝佳物证。 北齐红陶牛北齐，武平元年（公元570年）山西太原王郭村娄睿墓，山西博物院馆藏 用途：墓葬陪葬陶俑（冥器）。牛昂首挺立，牛角冲天，身上装饰璎珞、杏叶饰品，体态雄健有力。在北朝，牛象征力量与财富，放于墓中，寓意墓主人在另一个世界依旧拥有牲畜，富足安稳。这件陶牛造型写实，是北朝陶塑的巅峰之作。 北齐陶立驼（陶骆驼立俑） 北齐，武平元年（公元570年）山西太原王郭村娄睿墓，山西博物院馆藏用途：墓葬陪葬陶俑（冥器），象征丝绸之路的“沙漠之舟”。骆驼昂首仰天嘶鸣，背上驮着行囊、水囊，还附带帐篷构件，完整还原丝路商队长途远行的装备。四肢雄健，造型生动，反映北朝时期山西与西域商贸往来的盛况。 唐代三彩贴花瓶 唐代（公元618—907年）山西太原金胜村，山西博物院馆藏 用途：陪葬陈设器，唐三彩作品。瓶身施绿、白、黄斑斓三彩釉，瓶腹贴塑立体宝相花。宝相花是唐代流行的佛教吉祥纹样，融合莲花、牡丹特征，寓意富贵圆满。这种贴花工艺，是先做好花纹模片，再粘贴到瓶体上烧制，色彩华丽，体现盛唐的审美。 唐代三彩骆驼唐代（公元618—907年）山西太原金胜村，山西博物院馆藏 用途：墓葬陪葬陶俑，唐三彩冥器。双峰骆驼昂首向上，驮鞍上有精致的编织纹样。骆驼是丝绸之路上最重要的运输工具，唐代贵族墓中放置骆驼俑，象征着丝路商贸，寓意去往另一个世界依旧商旅通达。这件釉色素雅，造型简练传神，是山西出土唐三彩的代表。 北魏菩萨立像 北魏（公元386—534年）山西左权县，山西博物院馆藏 用途：佛教供奉石雕造像，古时寺庙里供奉礼拜的菩萨石像。砂石雕刻，头戴宝冠，身后是桃形火焰纹头光。服饰是典型的褒衣博带，衣纹层层飘逸，是孝文帝汉化改革之后的佛像风格。面容温和，赤足站立，体现北朝佛教艺术的美感。 北魏太和十九年左兴造观音立像（铜观音像） 北魏，太和十九年，公元495年山西博物院，太原征集的青铜造像 用途：民间信士左兴出资铸造的随身供奉铜佛像，属于小型礼佛造像。整体为青铜材质，巨大桃形（舟形）背光，上面刻着火焰纹；观音头戴宝冠，站在莲花座上，下方是经典四足方床底座。底座还刻有纪年铭文，是有明确纪年的珍贵佛教文物，在北朝小型铜佛里非常难得。 东魏白石雕释迦立像东魏（公元534—550年）山西昔阳县征集，山西博物院馆藏 介绍：这是白石（汉白玉类石材）雕刻的释迦牟尼佛造像，古代寺庙供奉的主佛。巨大桃形背光，头光内刻精美卷草纹样；佛身着褒衣博带式袈裟，衣纹层层叠叠，双脚站在饱满的仰莲底座上。面容柔和温婉，是北朝晚期东魏佛教造像的精品，风格已经从北魏的清瘦，慢慢转向圆润饱满。 北齐释迦头像（大家也叫它“北齐微笑佛头”） 北齐（公元550—577年）太原晋源花塔村，山西博物院馆藏介绍：青石雕刻，原本是寺院里释迦牟尼佛全身造像的头部。面容圆润，螺发整齐，双眼低垂，嘴角带着淡淡的含蓄笑意，就是著名的 北齐观音菩萨五尊像 北齐（公元550—577年）太原华塔村，山西博物院馆藏 介绍：砂石雕刻，原本还有贴金彩绘。主尊是观音菩萨，头戴花冠，佩戴华丽璎珞；两侧各有弟子、胁侍菩萨，一共五尊主像，所以叫五尊像。上部为透雕双树形背光，有飞天演奏乐器、二龙奉塔；基座雕刻护法狮子、力士，层次非常丰富。这件是北齐佛龛造像的精品，人物神态温婉，雕刻繁复精巧，完美代表北齐佛教艺术水平。 简介 “晋国霸业”是山西博物院最重要的常设展厅之一，浮雕概括了春秋晋国的辉煌历史。画面刻画晋国国君、战车、披甲士兵，还原春秋时代晋国的军事强盛。晋国是周王朝在山西的分封大国，春秋时期晋文公称霸，长期雄踞中原，是春秋霸主。山西简称“晋”，名称就来源于晋国。展厅展出大量晋侯墓地出土青铜器，讲述晋国从建国、兴盛到称霸的故事。 北齐释迦立像北齐（公元550—577年）馆藏：山西博物院，1953年由太原市文物馆移交介绍：青石雕刻释迦牟尼佛立像，属于寺院供奉的石雕佛像。巨大桃形背光，上面满刻流畅的火焰纹，内层有同心圆头光；佛面相圆润柔和，带着北齐标志性的宁静微笑。身着袈裟，衣纹简洁舒展。手臂上的孔洞，原本是用来安装可拆卸的石雕手臂，后来手臂遗失。这件造像体现北齐的审美：不再像北魏那样清瘦，整体饱满温润，线条简练大气，是北齐佛造像的经典作品。 北齐观音菩萨五尊像 北齐（公元550—577年）1954年太原华塔村（花塔村）出土，山西博物院“佛风遗韵”展厅馆藏简介：这是一龛透雕佛造像，一龛共五尊主像，所以叫五尊像。 中间主尊：观音菩萨，头戴宝冠，佩戴华丽璎珞，面容温婉含笑；菩萨左右：两尊弟子、两尊胁侍菩萨；上部背光：采用罕见透雕双树形，雕刻伎乐飞天、二龙奉宝塔，飞天手持乐器，仿佛仙乐缭绕；基座部分：雕刻护法狮子、力士，中间还有博山炉，层次丰富。 整龛雕刻繁复精巧，是北齐小型佛龛的巅峰代表作，把神话、礼佛、护法全部浓缩在一块砂石上。 唐代佛半身像（释迦佛半身像）唐代（公元618—907年）山西五台佛光寺出土，山西博物院馆藏 文物简介：白石雕刻，全身彩绘贴金，岁月侵蚀后金箔、颜料多处剥落。矮肉髻，蓝色螺发，头顶有红色髻珠；额头正中白毫，双眼微闭，面相饱满丰圆，是典型盛唐佛像风格。身披双领下垂袈裟，胸部袒露，下半身残损。这件出自大名鼎鼎的五台山佛光寺，佛光寺是梁思成、林徽因发现的唐代古刹，这件造像也是唐代佛教雕塑的珍贵实物。盛唐佛像不再是北朝的清瘦含蓄，体态丰腴大气，庄严慈悲。 唐代释迦坐像唐·景龙四年，公元710年1982年山西芮城县风陵渡出土，山西博物院佛风遗韵展厅文物简介：释迦牟尼佛结跏趺坐，面容丰圆饱满，双目微垂，神情慈祥平和，是典型唐代造像风格。内着僧祇支，外披袈裟，衣纹流畅写实；坐于八角束腰须弥莲花座上，底座刻有景龙四年纪年铭文，是一件有确切纪年的唐代石刻佛像，非常珍贵。右手抬起施说法印，左手置于膝上，代表佛陀讲经说法，衣裾垂落，褶皱雕刻细腻大气。 北齐观音菩萨五尊像北齐（公元550—577年）太原花塔村，山西博物院「佛风遗韵」展厅文物简介：一龛五尊造像，中间主尊为观音菩萨，头戴宝冠，佩戴繁复璎珞，手持法器，神态温婉。菩萨两侧依次立着弟子、胁侍菩萨；上部是独特的透雕双树形背光，雕刻伎乐飞天、双龙奉塔，飞天手持乐器，仙气十足。底座雕刻护法狮子、力士与博山炉，一龛之内将佛、菩萨、弟子、护法、飞天全部浓缩，雕刻层次繁复精巧，是北齐小型佛龛的顶级代表作。 佛涅槃像（清代彩塑） 清代（1644–1911）山西博物院，属于回归文物（早年流失海外，后捐赠回国）文物简介：题材为佛陀涅槃（释迦牟尼佛入灭）。画面里佛陀侧卧安睡，神情宁静安详；身后众弟子环绕，每个人神态各不相同，有的哀伤、有的沉思，生动再现弟子听闻佛陀圆寂后悲痛不舍的场景。这是山西传统悬塑，木骨泥胎，保留原有彩绘。悬塑是山西独有的雕塑技艺，用来在寺庙墙壁、梁上塑造故事场景。这件彩塑人物表情写实，褪去神的距离感，充满人间情绪。 弟子彩塑（悬塑弟子像）左边两尊为清代，最右侧一尊是明代山西博物院，属于海外流失、后捐赠回归的山西古寺悬塑文物简介：这三尊是佛陀弟子塑像，和刚才那尊涅槃佛属于同一套悬塑组像。 左一、中间两尊：清代，双手合十，神情肃穆恭谨，身披彩绘袈裟，衣纹柔和；最右侧一尊：明代，双手捧物，神态沉稳沧桑。 整套出自山西古寺悬塑，木骨架外面敷泥，施以彩绘。人物不再是千篇一律的模样，每一尊的神态、表情都各具性格，是山西彩塑的特色。早年流失海外，近年回归山西博物院展出。 拍摄制作：平凡一生拍摄时间：二O二六年九月十三日拍摄器械：手机后期制作：2026.0913一2026.09.18

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