亚东噶举寺：边陲古刹，一寺两派

David Wei

亚东，藏名脚“卓木”，意为“漩谷、急流深谷”，隶属于西藏日喀则市，是祖国西南重要的边境县。县域向南呈楔状，嵌入印度锡金邦与不丹之间，边境线绵长，自古便是喜马拉雅南麓茶马古道南线的关键关口。

当你处于县城所在地下司马镇，看看川流不息的亚东河却又感觉不到高原气息。虽然海拔2900米左右，但是山谷里绿树繁茂却有种内地山脉中，有“西藏江南”之称。

早餐后，我们搭车前往著名的“噶举寺”而后前往海拔4545米的乃堆拉山口边境哨所。

早晨山谷里的雾气是亚东县城特有的风景。 噶举寺坐落于乃堆拉山北侧半山，属于喜马拉雅山脉中段。
晨雾升腾于“夏里山”间，寺院主体海拔约 3185 米。

建寺故事里记载，这块山体相传是“金亥母”（光明天女，胜乐金刚明妃）天然化现之山，最初的小仓札寺，就选址在这座山 “肚脐” 的平台上，之后才在下方修建噶举寺，

前往寺院山门，路边的饮水处特别有人情味，那可是真正的山泉水哦。 来到了噶举寺山门。 噶举寺山门金顶法轮、双鹿之下，旗杆飘扬一面周巴噶举传承旗。蓝红对角旗面上，白龙穿行，一角饰金色法轮。周巴噶举又称 “龙派”，这面旗帜正是宗派源流的视觉印记，与不丹雷龙文化同根同源。边陲深山之中，一面古旗，道出噶举寺独特的宗派脉络。 寺院围墙上的这个装置可不是测风仪哦。

它叫风动转经筒。在是喜马拉雅南麓（亚东、锡金、不丹一带）寺院，依托山谷多风的自然环境发展出来的特殊类型，在周巴噶举传承区域尤为多见。

人力转经，是行者主动祈愿；而风转经筒，借天地自然之风，日夜不息诵念真言。背景是层叠喜马拉雅群山，雪山连绵，风携经文，在乃堆拉山的山谷间恒久回响。这是藏地巧妙借自然之力修行的一种形式。

前方最高处雪山脊就是乃堆拉山口边境哨所。

这就是噶举寺，寺院占地约 1450㎡，坐北朝南，平面呈凸字形，两层木构歇山藏式楼阁，面积 475㎡。下层是大经堂、护法殿；上层原为噶举颇章（噶举祖师殿），度母殿及无量千佛殿

我先从一楼中部大门开始参观大殿。 大殿门前厅，这个小小厅殿不简单。它是护法神殿。

墙上二幅壁画：左侧大幅黑身忿怒护法壁画：大黑天（玛哈嘎拉，依怙主）画面黑面怒相，火焰头光，是藏传密宗最重要的护法神之一，为观音菩萨的忿怒化现，护持佛法、除障消难，也是噶举派核心护法。

右侧骑虎的彩色壁画：吉祥天母（班丹拉姆）
骑黄色猛虎（经典版本常为白骡，此殿版本为骑虎变体），三目怒容，身佩骨饰，是西藏的护法女神，护佑地方平安。

柜子上的器物，佛像具体如下： 1. 金色小盒子（最左端）
这是供曼扎盘（曼茶罗），藏传佛教修行供器。曼扎以象征方式供养整个宇宙，代表将世间一切珍宝献给上师与诸佛，用来积累福报、清净业障。这个是便携小型的曼扎供具。
2. 第一座金色塔（曼扎右侧）叫莲聚塔（降生塔），八如来塔之首，纪念释迦牟尼诞生，落地七步，步步生莲花。
3. 莲聚塔旁边塑像
小尊莲花生造像，身披彩饰，莲师是噶举寺的核心本尊。
4. 莲花生像右边，白色头部塑像白度母（卓玛嘎尔姆），白色身，长寿本尊，有七只慧眼，主长寿、消灾、护佑众生平安。
5. 白度母右侧金色塔叫菩提塔，纪念释迦牟尼在菩提树下打坐，证悟成佛。
6. 菩提塔右侧白色头部塑像
这一尊同样是白度母（另一尊同本尊造像），与左边白度母成对供奉。
7. 玻璃柜台面上的四尊塑像
从左至右：
① 莲花生大士（莲师八相之一：莲花王），头戴莲师五瓣莲花冠，身披彩色法袍。
② 莲花生大士（莲师八相之一：狮子吼），莲师忿怒化相，彩衣。
③ 莲花生大士（莲师八相之一：日光上师）。

④ 莲花生大士（莲师八相之一：金刚上师）。

这一组属于莲师八变（莲花生八相），殿内只陈列了其中四尊。莲师八相代表莲花生度化众生的八种不同化身，是藏地非常常见的成套供奉造像。

噶举寺主大殿佛坛，华严三圣居中：正中释迦牟尼佛，手托嘎巴拉碗；左侧文殊菩萨主智慧，右侧普贤菩萨主大行。佛龛木雕双龙为周巴噶举特色的天龙护法，守护伏藏与地脉。佛前供有莲师、白度母小造像，莲座下立阿难、迦叶尊者与护方神；右侧相框为本寺历代传承上师。殿内环绕标志性橙红螺旋万寿菊供串，以花作供养，满坛酥油朵玛、鲜果鲜花，庄严具足，是喜马拉雅南麓周巴噶举独特的佛坛格局。"释迦牟尼佛，手托嘎巴拉碗"，这个嘎巴拉碗可是人头骨制作的。

主殿侧照。 释迦牟尼佛侧面照，这里可以看到龙身雕塑非常精美。 这是噶举寺的东殿。

这间护法殿本体，就是原格鲁派小寺巴夏贡巴。隆吐山战役之后，原寺废弃，十三世达赖下令，把整座护法神殿搬迁并入噶举寺（周巴噶举）主建筑群内。建筑本体来源是格鲁派旧寺，但现在属于噶举寺的一部分，归周巴噶举管理，供奉两派护法。这就是 “一殿容纳噶举、格鲁护法” 的由来。

噶举寺护法神殿佛坛，标牌自左至右：燃灯佛、虚空藏菩萨、弥勒佛、文殊菩萨、释迦牟尼佛。弥勒背光浮雕为格鲁派单坚护法眷属，持剑骑羊，羊由绿色忿怒力士托举。左柱搭僧人洁净手巾，右柱悬供养哈达；殿原为格鲁小寺巴夏贡巴，佛坛保留格鲁原貌，殿壁增绘噶举护法，一殿双宗。 殿堂不大，分二次拍摄殿堂景物。 经过比较陡的楼梯，我来到了二楼参观。

首先参观度母殿。

主尊：以绿度母、白度母为主的二十一度母群像。度母是藏传佛教极重要的救度本尊，能消灾解难，也是周巴噶举非常重视的本尊。

阳光穿过殿门木地板，形成长条光影，殿内佛龛整齐排布度母造像。 门饰简单而不失庄重。 长长的一整排嵌入式玻璃佛龛柜，沿殿内一侧墙体延伸，佛龛内供奉二十一度母造像；地面是殿内的红漆木地板，右侧小桌摆放供花，远端是度母殿的殿门出口。
殿内侧面佛龛，前景供着仿真莲花，窗边有阳光与香烟雾气，极其庄重感。 多格佛龛玻璃展柜，这是度母殿的核心供奉群像。 这是这座寺院最重要的一个殿之一，藏语 “颇章” 本意是宫殿，历史上这里原本是噶举寺历代活佛的寝宫与内修宫室。寺院损毁于20世纪六十年代， 后1985 年修复，如今此殿改为祖师殿，供奉周巴噶举历代传承祖师，马尔巴、米拉日巴、冈波巴等上师造像安奉于此，殿名保留古名 “噶举颇章”，承载噶举一脉的法脉源流。 殿堂全景。

踏入噶举颇章殿，便能感受到这里曾是活佛内修与会客的空间，和其他纯粹礼佛殿堂气质不同。殿内木柱、梁枋满绘繁复藏式彩绘，深色木梁搭配华丽雕饰，兼具起居与修行的双重属性。
一侧长排玻璃佛龛，安放噶举传承祖师造像；殿中央供桌供奉莲花生大士；靠墙安放华丽的活佛法座，法座前陈列本寺活佛旧黑白肖像。
殿壁两大铺壁画，一面绘噶举上师传承谱系，一面绘本源佛金刚总持与护法眷属。昔日活佛在此打坐、阅经、接待信众，如今作为祖师殿，完整保留了当年寝宫的空间格局，一梁一画，都在诉说周巴噶举一脉的法脉源流。

法座近景图。 这里是甘珠尔殿 无量寿千佛殿。 殿里珍藏着整套“甘珠尔”经卷。

殿内正中佛龛供奉释迦牟尼佛，佛像身披斑斓织锦法衣，庄严安坐；佛像左右两侧，整面墙都是一体式彩绘藏经壁橱，一格一格木格之中，整齐安放全套《甘珠尔》。
《甘珠尔》意为佛之亲口言教，是藏传佛教大藏经的核心部分，收录佛陀所传的显密教法。将全套甘珠尔安奉于主尊两侧，象征佛陀言教永久驻世。殿内红漆供桌之上，玻璃护罩的酥油灯长明，酥烟袅袅漫过梁枋，红地描金的木构彩绘环绕藏经墙，经文与佛像同殿，是佛法、佛像、佛经 “三宝” 圆满具足的空间。

二楼廊道依次走过来，推开这扇红门，即进入米拉日巴传殿。门框上方的蓝底长条写满藏文真言。

厚重藏式红木门，大型古铜金属门闩、门环，是传统藏寺大门样式。
透过半开的门，一眼就能看见殿内那座巨型山体泥塑，未进殿就可以预览核心景观。

近景图。 这是殿内最震撼的大型高浮雕立体泥塑沙盘，不是平面绘画。
中心主尊：米拉日巴造像，他身披单薄布衣，瘦骨清癯，结跏趺坐于山间岩窟，这是米拉日巴经典形象 —— 在雪山岩洞中长年闭关苦修。
整体场景：整面塑墙复刻喜马拉雅山野环境，层叠山峦、洞窟、溪流，山体上分布着数十个小型人物塑像，每一处都对应米拉日巴一生重要故事节点：求学、苦行、降魔、收徒、山间传法。山体上的小红标牌，标注每一段故事的藏汉文字说明。
前景：红色供台，彩绘凤凰纹样；供台上一盏酥油灯静静燃烧，信众在台沿安放祈福供养。
米拉日巴以凡人之身，历经苦行证得佛果，是噶举派实修精神的象征，周巴噶举极为尊崇。 这是米拉日巴传殿的独立八角佛龛，在立体泥塑故事墙的一侧：
主尊：千手千眼观世音菩萨，鎏金造像，千手向外放射，每只手掌生一眼，表菩萨观照世间一切苦难，有无量方便救度众生。
佛龛：八角形彩绘木龛，繁复红、绿、金藏式纹样，龛前摆放七供水碗（七支供水，藏地最常见供养仪轨）。
宗派关联：米拉日巴本身就是观音菩萨的化身，所以本殿搭配供奉千手观音，在法义上彼此呼应。 从二楼沿着陡峭的楼梯走到地面，来参观噶举寺西侧大殿。

藏语**贡康**直译就是 “护法护持之殿、护佑庙堂”，中文翻译简称为庙堂。
它和普通经堂、佛殿有本质区别：普通佛殿供奉寂静相佛菩萨，用于诵经礼佛；**贡康是密宗护法殿**，专门供奉忿怒护法，用来镇伏障碍、护持寺院与修行者，属于密法空间，仪轨、陈设都有别于其他殿堂，所以单独被称作护法庙堂。

左侧壁画：
这面是密宗护法群像壁画，史料记载噶举寺贡康壁画核心：九面依怙（玛哈嘎拉，大黑天，周巴噶举最重要护法）、金刚持、吉祥天母（骡子天王），周围环绕四大天王、各类眷属空行。
主尊大黑天（玛哈嘎拉，九头多臂忿怒相），颈挂人头蔓，身缠毒蛇，立于火焰坛城，是噶举派的总护法；
吉祥天母，骑白骡，骡臀生一眼，藏地极重要的出世间护法；
壁画底色偏黑，红金勾线，是典型藏地护法殿 “黑底忿怒壁画” 风格，用来象征摧破烦恼无明。
悬挂的唐卡
殿内悬挂的唐卡，以玛哈嘎拉（大黑天）、吉祥天母、姊妹护法这几幅周巴噶举传承护法唐卡为主，搭配上师传承唐卡。
护法唐卡全部是忿怒本尊，色彩浓烈，一般不对外大量展示，只在贡康内供奉，用于日常修护法仪轨。
玻璃柜内造像（从左至右）
1. 燃灯佛
2. 虚空藏菩萨
3. 弥勒菩萨
4. 文殊菩萨
5. 释迦牟尼佛
这组五尊是过去、现在、未来诸佛与大菩萨，安放在护法殿，含义：诸佛菩萨安住，护法神受诸佛嘱托，护持佛法与修行者。
鹿头是赞神（鹿首护法 / 智赞）的象征载体，属于藏地古老山神，被莲师降服立誓护持佛法，是周巴噶举护法眷属。
发夹是信众的祈愿信物：当地信众来此祈求护法护佑，把发夹（代表自身发丝、自身的一部分）别在鹿头周边，代表把自己的身、心愿托付给护法，祈求消除障碍、平安顺遂，是亚东本地非常独特的民间供养习俗。不是装饰，是信众的祈愿寄托。
柱头这尊头像，是护法神的面具（护法像首），本殿主护法玛哈嘎拉（大黑天）的忿怒头像，也有版本为姊妹护法（犀甲护法）。
藏地贡康常在立柱顶端安放护法面具，象征护法安住在此柱、守护整个殿堂空间。
供台上的塑像：是公鸡，白哈尔护法化身
这尊就是公鸡造像，对应**白哈尔护法**。
白哈尔是藏地非常知名的护法，原本是山神，莲花生大师收服后，立誓守护寺院。传说古时寺院遇大火，白哈尔化身为雄鸡，半夜高声啼鸣，唤醒僧人、信众扑灭大火，救了寺院。
这间殿前身是格鲁派巴夏贡巴，白哈尔是格鲁派极为重视的护法，所以保留了白哈尔公鸡化身塑像，这就是此殿噶举 + 格鲁两种传承交融的实物证据。
横梁大量骷髅彩绘
骷髅不是恐怖装饰，是藏传密宗核心象征：无常（观死亡、破我执）。
骷髅代表空性与无常：提醒修行者，肉身终究归于白骨，放下对自我、贪爱、财富容貌的执着；
护法本尊的五骷髅冠的延伸符号，代表五方佛的智慧，以智慧摧破烦恼；

护法殿（尸林修行坛场）的意象，护法居于尸陀林，以无常之力降伏一切心魔、邪魔障碍。

贡康右侧整体空间：
前景：彩绘供柜，立面绘制八吉祥纹样，柜面摆放鹿角、禽鸟标本、鲜果供品；玻璃佛龛内陈列多尊护法小造像，也就是前面提到的五尊诸佛菩萨（燃灯佛、虚空藏、弥勒、文殊、释迦牟尼）与小型护法像。
右侧墙面：大面积黑底金线护法壁画，绘制多尊忿怒护法本尊，云纹、眷属、尸林纹样以金线勾勒，是藏地经典 “黑唐风格” 壁画。
木构件：深色木梁延续此殿特征，梁上绘骷髅图案；悬挂多层织锦幢幡，光影落在木地板上，整体空间厚重肃穆。 这幅壁画画的是多闻天王（黄财神，四大天王之北方多闻天王），黄身，戴五骷髅宝冠，右手持宝幢，左手抱吐宝鼠，骑坐于白狮之上。
身份：既是护持佛法的四大天王，也是藏地最重要的财富护法；掌管福德、护持寺院资财，护佑修行者远离匮乏。
护法殿大法鼓（嘎鼓 / 藏式护法大鼓）属于贡康仪轨专用法器。
用途
修护法仪轨时敲击，鼓声代表震慑邪魔、遣除障碍，召唤护法降临、令一切违缘退散；
鼓声也象征唤醒众生本具的智慧，破除无明沉睡；
寺院重大法事、护法祭祀时使用，日常不随意敲打。
鼓身彩绘龙纹，华丽鎏金纹饰，属于护法殿专用的庄严法器，区别于经堂普通诵经鼓。 这是本殿核心护法吉祥天母（玛哈嘎吉，骡子天王），蓝黑色忿怒身，骑一匹白骡，骡臀生一眼，一手持弯刀，一手托血碗。
吉祥天母是周巴噶举传承最重要的出世间护法，也是藏地极具力量的女性护法，护持佛法、消除灾难与修行障碍。
画面细节：脚下踏尸，周围环绕尸林、眷属，黑底金线，火焰纹遍布全身，忿怒相代表以大悲的威猛力量摧破烦恼。旁边的彩色织锦是殿内的帷幔，用来分隔空间、庄严坛场。 护法庙堂一角，供台上陈列着一整套寺院传承的天然圣物与古法器。
前方一枚右旋法螺，是护法法会的重要吹奏法器，鸣响之时，召请护法、驱散违缘。周遭数块天然灵石，石面自带奇异纹路，被视作自显的护法圣迹；还有古老石刻残佛、巨型石质护法首像，皆是历代留存的圣物。
其中，法螺、净水铜杯会在护法仪轨中启用；而灵石、古石像只作为护法坛场的所依，安住于此，接受信众礼拜供养。供台上散落着哈达与信众供养，在幽暗殿内，静静见证一场场护法祈愿。 参观那天未见喇嘛，只有这位义工在大殿前。我们大家拍摄淳朴的藏族大叔留念。 这里通向噶举寺后部的山崖处。 拍摄于2025年11月14日 西藏 日喀则 亚东 噶举寺。寺院虽然小，但是每个殿的宗教信息量非常大，值得一游。