香山论道——以《道德经》观香山论坛中东之辩

王虎义（字了之，号金山主人）

《香山论道》导读北京香山论坛，汇聚各国军政代表，共论全球局部冲突。在中东议题的专场之中，沙特前驻美亲王、伊朗军方代表先后登台，各述本国忧患，立论截然不同，言辞交锋，满堂为之动容。沙特以为中东之乱，是三方势力互相激荡而成；伊朗则直指域外霸权干涉，乃是战乱总根源。两方所见，各有立场，各有伤痛，难一言定是非。 若以《道德经》的古老智慧审视这场争论，便可跳出单纯的敌我对错之争。老子重戒“以兵强天下”，言武力征伐必有往复之祸；又说大国当谦卑处下，万物依靠阴阳激荡，以冲气求得调和。 纷争世间，最忌执着一己之绝对安全，恃强权、用锋刃，以力压人。香山论坛的可贵之处，不在于当场消弭百年积怨，而是给对立各方一席讲台，让彼此听见对方的苦衷。大道不尚争，对话胜于战火。这便是以老子之道，观今日国际纷争的启示。 香山论道 ——以《道德经》观香山论坛中东之辩 京师香山，列国冠裳毕集，共议寰中兵戈之困。沙亲王首陈中东祸本，析其三端：伊朗广布其道，倚真主党、胡塞诸旅，动摇邦国根基；以色列欲雄视一方，兵锋所及，伊朗、土耳其、沙特、埃及皆受其慑；美德诸国，饷甲资财以援以色列，遂使其强硬之势日增，争端浸广。继而伊朗副将登坛，辞气慷慨。直指美与以色列，罪恶盈积。域外霸权干涉，实为战乱之源。毁宪章，蔑公法，阴刺他国要人；横施制裁，名曰经济之围，实乃生民之厄。双标迭出，国际法殆同虚器。伊国捍卫主权，不惧干戈。盖中东积衅百年，纠葛万端，非独一方之咎。 取《道德经》之旨而观之，可得三义。一、不以兵强天下，其事好还老子云：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。今中东之乱，根源在于各方皆欲以力取强。域外大国恃甲兵财帛，偏助一方，以强权干涉他邦，是“以兵强天下”。以色列求区域主导，锋芒四出；伊朗依托代理力量，远播其势。彼此层层加码，争求一己之绝对安全，不知物壮则老，是谓不道，不道早已。恃武力、制裁、暗杀为手段，虽可逞于一时，必招往复之怨。今日施加之压迫，他日必有反噬，此即“其事好还”。 二、兵者不祥之器，不得已而用之，恬淡为上兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。战胜，以丧礼处之。沙、伊二家所言，皆有生民之苦。沙特忧代理人之乱，伊国痛制裁、暗杀之祸。二邦皆言自保，然兵戈一开，生灵涂炭。老子非谓不可自卫，而是不得已而后用，不可乐战。若以征伐、高压为常策，视杀伐为威权，则是乐杀人。乐杀人者，不可得志于天下。论坛之上，伊将慷慨陈愤，非好战，乃迫于危境；沙特剖析祸源，亦非欲启衅，乃惧邦基动摇。二者皆知战火之凶，只是所见忧患不同。 三、大邦者下流，冲气以为和大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。大者宜为下。万物负阴而抱阳，冲气以为和。此香山论坛立坛之本意。天下各国，有强有弱，各有立场，如阴阳相峙。冲突本是世间常态，贵在以“冲”调和，而非以力压服。大国之有道者，当如江河居于下流，谦卑容物，不恃强凌弱。今日域外大国之弊，正在不肯“为下”，执双重标准，偏袒一方，遂使矛盾愈积愈深。 香山此会，不预决是非，而令对立者同席吐言。老子曰“和光同尘”，不强求天下同见，而许各述其情。争者各抒胸臆，虽言辞相左，然坐于一堂，便是不以干戈相抗，而以言语相通，合于“冲气以为和”之道。 总括中东积衅，数十年纠缠，皆因各方执着于“争”，而忘却于“和”。恃力者，虽暂胜而怨结；能下者，虽示弱而可安。兵为不祥，争为苦本；大道贵谦，贵在对话。香山设坛，非一朝弭祸，乃示天下：天下纷争，终当以道化，不以力竞。 启示：道戒强兵，其事好还。兵为凶器，慎勿轻攀。大国宜下，静以涵寰。阴阳相荡，冲气为安。香山聚议，各诉艰患。毋恃锋刃，以对话还。 香山论道之戒兵京师香山，万国同堂。中东积衅，历岁弥伤。道戒强兵，其事好还。兵为凶器，慎勿轻攀。 香山论道之兵强老子有言，不以兵强。师之所至，荆棘生疆。恃力逞威，怨结难忘。物壮则老，不道早亡。 香山论道之不祥兵者凶器，有道不处。不得已用，恬淡为度。战胜丧礼，非乐杀伐。生民涂炭，天地同嗟。 香山论坛之宜下大邦下流，静以涵容。牝常胜牡，谦则能通。莫执双标，莫恃雄锋。居高思卑，乃可和同。 香山论道之为和阴阳相荡，冲气乃和。立场虽异，一席可歌。香山设坛，非求止戈。对话为道，四海归仁。