神秘的东方古堡 桃坪羌寨

超宇

　　桃坪羌寨，坐落于四川省阿坝藏族羌族自治州理县杂谷脑河畔的桃坪乡，2024年荣获联合国旅游组织“最佳旅游乡村”殊荣。这座始建于西汉元鼎六年(公元前111年)的千年古寨，是全球现存最完整、仍鲜活存续的碉楼与民居共生一体的石构建筑群。其建筑风格独特，碉楼与民居相结合，形成了迷宫式的建筑艺术。碉楼不仅具有防御功能，还象征着家族的荣耀和力量。寨内的建筑错落有致，通道四通八达，地下水网完善，这种独特的建筑风格被誉为“羌族建筑艺术活化石”和“神秘的东方古堡”；全国重点文物保护单位和国家AAAA级旅游景区。

　　桃坪羌寨，是世界保存最完整的羌族建筑文化艺术，至今仍然保持着古朴风情的原始羌族村寨。该寨是羌族建筑群落的典型代表，寨内一片黄褐色的石屋顺陡峭的山势依坡逐坡上垒，其间碉堡林立，被称为最神秘的“东方古堡”。桃坪羌寨以古堡为中心筑成了放射状的8个出口和13条巷道，出口连着甬道构成路网，本寨人进退自如，外人如入迷宫。寨房相连相通，外墙用卵石片石相混建构，斑驳有致，寨中巷通纵横，有的寨房建有低矮的围墙，保留了远古羌人居“穹庐”的习惯。民居内房间宽阔，梁柱纵横，一般有二至三层，上面作为住房，下面设牛羊圈舍或堆放农具，屋内房顶常垒有一“小塔”，供奉羌人的白石神(一块卵状白石头)。堡内的地下供水系统也是独一无二的，从高山上引来的泉水，经暗沟流至每家每户，不仅可以调节室内温度，作消防设施，而且一旦有战事，还是避免敌人断水和逃生的暗道，堪称中国建筑史上一朵孤绝奇艳的奇葩。

　　杂谷脑河畔的桃坪羌寨， 分为新、旧两个寨子，是连在一起的。新寨是2008年汶川大地震后来修建的， 主要用于餐饮、旅馆、展览、 演出等商业活动，建筑的特色沿袭了羌族建筑一贯的传统，但缺少了老寨的古朴气息，新寨不需要门票。进入老寨(电影《杀生》取景地) 需要购买门票60元。

　　桃坪羌寨全貌，右侧为新寨，左侧为老寨。

　　桃坪羌寨的新寨，是2008年汶川大地震后新建的仿羌式风格街区，这里没有厚重的历史感，却集中了羌绣非遗工坊、特色羌家餐馆、民族服饰租赁店，夜晚莎朗广场还会举办羌族篝火晚会，适合体验民俗美食、选购文创特产。

　　桃坪羌寨的老寨，己有2000多年的历史。

　　萨朗广场：位于新寨和老寨之间的中间地带，“萨朗” (也写作沙朗、莎朗) 在羌语里是“载歌载舞”的意思，也是羌族传统舞蹈的名称，类似藏族的锅庄，常用于节庆和待客。每逢过年过节或婚礼，当地人会在广场上燃篝火、喝咂酒、跳萨朗舞，有时通宵达旦。

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　　有2000多年历史的桃坪羌寨是碉楼与民居融为一体的建筑群，以高碉楼为中心形成放射状8个出入口，通过13条甬道构成迷宫式路网，地下暗渠系统具有节温度、消防及战时逃生功能。

　　释比祭坛坛，是羌族举行释比文化活动的场所。释比又称“许”，是羌族族群中的精神领袖，是族群中举行各种活动时的主持者，其担负着羌族文化传承的重任，口传身教的特殊传承方式，使释比文化更显神秘和珍贵。几千来在岷江的高山峡谷中，通过猴头帽、神杖、响盘、经文、咒语、羊皮鼓舞等表现形式，彰显着羌族文化的独特魅力。

　　“尔马人家”是桃坪羌寨里一家很有名的羌族特色农家乐。老板叫陈硕，1996年就把自家老房子改成了桃坪第一家集餐饮、住宿、休闲于一体的农家园，到现在经营快30年了。

　　羌寨入口

　　黑巷子，是桃坪羌寨老寨里一条用来防御的迷宫式巷道，要进寨子核心区域基本都会穿过它。巷子像迷宫一样，又窄又弯，七拐八转，第一次去没人带路很容易迷路。 两边石墙上有碗口大的暗洞，是以前用来瞭望和防御射击的。

　　千年地下水网，这是桃坪羌寨独有的“地下长城”，从海拔5000多米的高山引来雪山泉水，通过纵横交错的暗渠流进每家每户。揭开路面石板就能直接取水，这套系统同时兼顾日常饮用、调节室温、消防灭火、战时逃生四大功能，是古羌人建筑智慧的巅峰之作。

　　窄巷子，是老寨里真真正正只容一人通过的幽暗巷道，巷子里光线很暗，不打灯基本看不清路， 两个人迎面走必须要侧身才能过。

　　杨家大院是桃坪羌寨最有名的一座古老建筑，也是老羌寨的中心。杨家大院面积368平方米，有6层楼、72间房。它是桃坪羌寨第一任头人的住宅，至今已有上千年的历史。杨家大院不仅建筑精美，还主管着全寨人的吃水、用水和灌溉水，是羌寨的核心所在。

　　杨家大院地下迷宫入口处的石砌洞口，是桃坪羌寨117户人家共用地下水网的起点。 从高山引来的泉水从这里分流到全寨各家，既满足日常用水，也承担调温、消防、战时防御功能，是羌寨“东方古堡”智慧的核心体现。

　　小琼碉楼，是由村民杨天琼把自家羌族老宅改成的民俗展览馆，也叫“小琼家碉楼”、“羌王家的碉楼”或“小琼羌家”。它和老寨里的陈家碉楼、杨家大院相距都不远，步行就能到。在小琼羌家可以登碉楼、钻地道，还能看羌族老家具、木锁，了解释比文化，也是电影《杀生》 《夏花》的取景地。

　　泰山石敢当，羌族地区的“泰山石敢当”，羌语称“迪约泽瑟”(音译)，又称收石，吞口，它在民居中的作用与汉族民居一样，属于镇宅辟邪之“泰山石敢当“在羌族传统民居中的位置是竖立在住宅大门左这种习俗至今仍被遵守。 在小琼羌家门口的“泰山石敢当”有一定的代表性，此“泰山石敢取当“由山石制成，高约1.2米，分头、身、座三部分；底座部分已入地下，头部独特造型与其它“泰山石敢当”头、身、座一体的有所不同。

　　千户羌王之家:走进老羌王的居所，触摸历史的痕迹， 仿佛能穿越回那个风云变幻的年代，感受羌王的威严与气度。

　　羌语的“纳吉纳噜”，是汉语“吉祥如意”的意思，相当于藏语的“扎西德勒”。

　　鲁班锁体验:每家每户的门上都有一个精巧的鲁班锁，你可以亲手尝试解开它，体验古代匠人的智慧。但别小瞧了这些小玩意儿，解开一个能让你自恋好几天呢！

　　小琼碉楼，也叫“小琼羌家”，是寨中现存三座古碉楼之一，可以参观登楼、钻地道。小琼羌家共九层、高约30米，呈下宽上窄的八字形，是桃坪羌寨里保存最好的羌族院落，也是电影《杀生》的取景地之一。据《后汉书:西南夷传》载:羌人“依山居止，垒石为室， 高者十余丈，谓之邛笼“指的就是羌族人的石砌房屋和碉楼。碉楼是一个群落或村寨的地标式建筑，起着瞭望、御敌、 祭祀、储备物资的用。 国内外专家一致认为:桃坪羌寨碉楼是羌族碉楼的典型代表。

　　碉楼三楼上挂满了腊肉

　　爬过层层木梯，登上高高的碉楼，羌寨古村、山峦河谷一览无余。

　　古堡内每层都有外小内大的梯形斗窗（当地人称射箭口），兼具采光、射击、御寒、排烟、计时七大功能，东南西三面的斗窗能通过不同时辰的光线变化，在没有钟表的年代帮助当地人判断时间。

　　这就是羌族人供奉的“白石神”

　　老寨中心现存三座古碉楼，分别是小琼羌家、陈家碉楼和余家碉楼。站在小琼羌家碉楼上可见练家碉楼（右）和余家碉楼（左）。

　　陈家碉楼就在桃坪羌寨老寨中心，是寨里现存最完整、最有名的一座碉楼。碉楼高约30米、四角九层的石木碉楼，底大顶小呈金字塔状，是“房碉结合”的典型代表。 历史功能:不只是军事防御，也是旧时羌族土司居住的地方；一层有逃生暗道，二三层是生活区，三四层有平台和仓库。 碉楼背面有一根片石砌成的“鱼脊背”，能把压力分流扩散，增强抗震能力。 从上世纪50年代起，已有数十部中外影视剧在碉楼二、三楼取景拍摄。

　　据说在修建碉楼时必须遵循古羌建碉传统，每年仅螺旋式向上修建一层，整座9层碉楼建造周期长达十余年，完全不绘图、不吊线、 不用柱架支撑，全凭石匠经验把控。

在羌族传统中，修筑碉楼有严格的规定，通常只有立过战功的家庭才有资格修建。历史上桃坪羌寨曾有6座碉楼，后来损坏了3座，才剩下如今的3座。从功能上讲，羌碉可分为官碉、战碉、界碉和风水碉等几种。桃坪羌寨的碉楼多建于交通要道，主要起到防止盗贼侵袭、燃狼烟或吹号报警等防御战斗作用

　　这三座碉楼在建造时均没有使用钢筋、混凝土，也不绘图、不吊线、不用柱架支撑，全凭石匠的经验用片石和黄泥砌成墙。它们都采用了下大上小的“倒斗形”或金字塔造型，且墙面砌有波纹(正背面有一根从顶到底的天然棱角“鱼脊背”),使墙面呈鼻状内弯。这种设计能将楼房所受的压力通过曲线波纹分流扩散，使其历经千年风霜和多次地震依然巍然屹立。

　　羌绣是中华民族五千年绚化中的珍宝， 也是桃坪姑娘的拿手绝活。由于羌族姑娘从小就喜爱学习刺绣，从而学成了精于手工的传统技艺。羌绣能历经一千多年历史而传承至今，而且精致绝伦，成为很多专家学者的探究对象和保藏品。

　　桃坪羌寨核心区现在依然居住着40多户原住居民，烟火气两于多年来从未断绝，碉楼不仅是历史遗迹，更是羌民的生活空间。他们一直在守护着祖辈生活的故土，用信仰去延续羌族人两千年的精神家园。

　　桃坪羌寨的每一块石头都沉淀着独特的文化气息，每一道墙壁都隐藏着一段悠久的历史。走进这座迷宫般的古堡，感受羌族建筑的壮丽与奇妙。