《楹联知识手册》阅读笔记（五十五）——第六章《楹联的鉴赏》第一节楹联鉴赏的依据和目的

恬安居士李静芳

第一节　楹联鉴赏的依据和目的

一、楹联鉴赏的依据

对联不仅具有强烈的艺术美，而且具有深刻的哲理美，这都是楹联欣赏的客观基础。

楹联所创造的形象，无论是实体的，还是虚体的，都是一种艺术美，都能构成审美的对象，并启发读者展开想象的翅膀，感受形象的内涵，飞翔于形象的外延，产生一种情大于景、意远于形的艺术境界。请看:

适从云水窟中来，山色可人，征袂尚留巫

峡雨；

欲向海天深处去，邮程催我，扁舟又起浙江潮。

此联见《詹詹言》。这是清代四川学史丁淑衡奉命由四川顺江而下，前往浙江，中途逗留江苏镇江焦山海云堂时的题联。对联题于焦山却避而不谈焦山的姿色。上联极写来处山水形象之绮丽。作者经长江上游、四川三峡一带，就像从万山急流中飞渡而来，就像从云水深窟中穿过来似的。下联接写去地江湖之深。杭州西湖一带自古号称水云乡，作者行将去浙江，所以说“欲去海天深处”，在读者面前呈现出一幅海天无际、扁舟弄潮的动人情景。看完全联，如读一篇情景交融的山水游记，气势雄放，动景之美妙，形象之逼真，令读者有身历其境

之感。

再请看杭州“九溪十八涧”的一副对联：

重重叠叠山，曲曲环环路；

高高下下树，叮叮咚咚泉。

此联描绘由山、路、树、泉所组成的涧溪图画，运用叠词，绘形绘声，给人以置身仙境的感受和意趣。

又如北京颐和园谐趣园的一副楹联：

西岭烟霞生袖底；

东江云海落樽前。

此联创造的形象不是眼前的实景，而是展开广阔的想象，把视野扩大到海天之外，摄取目之不及而意之所至的奇情美景，因而造成了虚实相济，虚而若实的艺术情境。

其他诸如：

山势西分巫峡雨；

江流东压海门潮。

（湖北汉阳晴川阁联）

碧通一径晴烟润；

翠涌千峰宿雨收。

（北京颐和园涵虚堂联）

千朵莲花三尺水；

一弯明月半亭风。

（苏州闲吟亭联）

楹联的形式美，包括对仗美、声律美等，是源于诗歌而又高于诗歌的一种艺术美。楹联作家凭借着他的特殊的艺术眼光和手法，在人们习以为常的生活中发现美，创造美，并以形象概括的手段和对偶对称的方式去集中、浓缩生活。

请看下面几副对联：

天仙都化美人来，问上界琼楼，可有六朝新乐府；

韵士不随流水去，看后庭玉树，依然十里

旧秦淮。

南京天韵楼的这副楹联，运用嵌字法，将“天韵”二字分嵌于上下联之首，既切合楼名，又天衣无缝地构成精妙的联文，并使联语别具一番风韵。上联诘问：美人如此之美，该都是天仙的化身吧，请问仙姬美人，天国神仙之境是否也像六朝宫阙这样的花天酒地、充满靡靡之音？下联转说：风流清高的文人雅士的诗文佳作，却不会像六朝权贵们被历史淘汰而销声匿迹。读者会从欣赏活动中得到感情上的满足，认识上的深化，美学上的享受。再如：

碧野田间牛得草；

金山林里马识途。

这是一九八三年春节征联的一副佳联。出句是由当代文艺界的三位知名人士的名字配合起来的，而意义则连贯一致，并非生硬拼凑而

成。征联时要求下联也用当代三位文艺界的知名人士的名字相配，并与上联的“仄仄平平平仄仄”的声调相反。应征的最好下联是“金山林里马识途”。对句唯“马识途”对得美中不足，但又十分难得。为何美中不足？因为“识”与“得”同为入声字，根据“二、四、六分明”的对仗原则，不免是个欠缺。欣赏这副佳联，可以领略到对联形式美中所包含的意趣。又如：

名山、名园、名楼，半亩清凉可扫叶；

好景、好书、好画，千秋翰墨永流芳。

联中所写，山名“清凉”，园号“半亩”，楼称“扫叶”，三个名词的连用，分别衬出了这风景点的丰富内涵和诗情画意。

对联如果不具有艺术美，或形象不健康，或意境不高雅，或形式不入格，就失去了欣赏

价值。例如：

一月二十九日醉；

百年三万六千场。

（某地三醉亭联）

门前生意，好似夏夜蚊虫，队进队出；

柜里铜钱，要像冬天虱子，越捉越多。

（唐伯虎戏弄某商，为其代写的门联）

《董存瑞》《爆炸》《巴黎圣母院》救出《冰山上的来客》，这是《血与火的洗礼》；

《吉鸿昌》《奇袭》《上饶集中营》放走《偷自行车的人》，他们《不是为了爱情》。

第一联意境低下，第二联形象粗俗，第三联生拼硬凑，且以革命先烈作为戏谑对象，极不严肃。对联的美既反映着生活的真实美，又是艺术的创造美。单纯模拟自然，模拟生活，模拟人物，模拟别人的作品，都不会产生艺术

美；为骈丽而失真，为形似而失神，为藻丽而损害内客，为幽默而损害严正，也都不会产生艺术美。若拈花惹草、搔首弄姿，若吟风弄月、无病呻吟，若溢美过誉、媚悦权贵，若流言蜚语、挟私泄愤，更不会产生艺术美。

二、楹联鉴赏的目的

如果说楹联欣赏的依据是楹联的内容和形式所体现出来的艺术美，那么楹联欣赏的目的就在于求美，即追求这种艺术美及其蕴含的真、善、美、智、乐。只有通过欣赏，才能受到真的启示，善的感化，美的熏陶，智的教育，乐的情趣。在欣赏活动中，产生了共鸣、兴奋和满足，从而激发我们向往和追求美好生活、高尚情操的理想和愿望。

这一方面前面已有不少例子，现在我们举些内容比较复杂的楹联来加以说明：

四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁；

诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。

这是清代康熙挽郑成功的对联。郑成功对内坚决抗清，对外，他驱逐了荷兰殖民主义者，收复台湾。从中华民族的立场来说，郑成功是杰出的民族英雄；从清朝统治者的立场来说，郑成功又是他们的死敌。可是一六六二年郑成功病逝于台湾，后来郑的后代将其归葬福建故土，作为清朝最高统治者的康熙却敕派官员一路护送灵柩，并亲自题撰了这副挽联。

上联指清兵入关以后，明王朝马士英等专权误国，四镇总兵，心怀二志，致使福王朱由崧建立的弘光小朝廷顷刻覆亡，唐王朱聿键也

被清军擒获。当此之时，郑成功以厦门、金门二岛为根据地，兴兵抗清。一六五九年，郑成功会同张煌言北伐，从崇门溯江而上，克镇江，围南京，东南大震，后因误信两江总督郎延佐伪降，失利后退守厦门。

下联指的是因厦门一带地势孤单，郑成功于一六六一年三月渡海到台湾，打败了荷兰殖民主义者，收复了沦陷三十八年的祖国神圣领土台湾，并在台湾施行新政，志在反清复明。

康熙的这副挽联，高度概括了当时的斗争形势和历史事实，充分肯定和褒扬了郑成功的功勋业绩和气节人品，这无疑对我们有着积极的认识作用。

再如：

举世崇拜，举世仇恨，看清崇拜和仇恨是

些什么人，愈见先生伟大；

毕生革命，毕生治学，倘若把革命与治学分成两件事，便非吾党精神。

这是邵力子挽孙中山的对联。这副对联概括了孙中山之所以伟大，就在于他为人民所热爱，为帝国主义和封建势力所忌恨；又揭示了一个真理，即一个伟大的领袖人物应当文武兼备，集革命家和理论家的品质于一身。又如：

出山海，踞岭催涛，纵观千秋华夏风流史；

（征联出句）

立昆仑，倚天仗笔，好绘四化神州壮丽图。

（应征下联之一）

望澎台，临风寄语，常念万代炎黄骨肉情。

（应征下联之二）

此以长城征联出句和两个对句，不仅思想

性强，艺术性也高。

还有的思想性不强，但艺术性较高，也有一定的欣赏价值。例如：

人言为信，我始欲愁，仔细思想：风吹皱一池春水；

胜固欣然，败亦可喜，如何结局：浪淘尽千古英雄。

这副南京莫愁湖胜棋楼的楹联，历来为人们所称道，是因其情景交融，虚实相济，语义相关，神意高远。上联意思是说，讲定几盘定输赢，开始着棋之时，就因担心结局的胜败而发愁，这种忧思愁绪犹如被清风吹皱的莫愁湖水。联意把下棋与湖巧妙地联系起来，并突现了一个联眼：“愁”。下联语意双关，字面意思是说，心胸要豁达，不必计较输赢，棋子被

吃，犹如大浪淘尽千古英雄一样。另一层意思则暗指人事，人事纷争，有胜有败，失败或成功的英雄都将成为古人。其中暗合了一个“莫”字。

有的楹联不直接写美的事物、美的情操，而是写它们被玷污、被毁灭，借以暴露和鞭笞丑恶的势力，丑恶的灵魂。

秦皇安在哉，万里长城筑怨；

美女未亡也，千秋片石铭贞。

这是山海关孟姜女庙文天祥题联。此联批判了暴政，而赞颂了被暴政毁灭的美。我们在欣赏此联的时候，应当把长城和秦始皇分开来。秦始皇筑的是民怨，而不是长城本身，孟姜女哭的是对秦始皇暴政所造成的苦难和不幸，体现的是对暴政的怨恨和对爱情的忠贞。

2026.9.16