<p class="ql-block"> 熊新发</p> <p class="ql-block"> 襄阳城外，长久生活在楚皇城遗址的农民在一次大田耕作中，偶尔发现了一块有雕作的石头，他感觉新奇，拾起来装入口袋，他回家后将石头丢在木櫃顶上，一放就是多少年，直到我朋友发现后将这块神奇的石头交到我的手上，我惊呆了！</p> <p class="ql-block"> 映入眼帘的是一抹温润的和田玉光泽穿透五千年时光，赫然显现。这是一件红山文化风格的太阳神，引人入胜的满沁如秋夜星河般深邃，仿佛天神遗落的权杖，静静诉说着一段被尘封的文明对话。当新石器时代辽河流域的红山先民与数百年后汉水中游的楚人，在这片土地上完成这场跨越时空的玉器邂逅，我们不禁陷入对中华文明多元一体格局的无限遐想。</p> <p class="ql-block"> 这件和田玉太阳神玉雕延续了红山文化典型的"人兽结合"造型特征，却又不失地域特色。人面部分双目圆睁如朝阳初升，宽鼻阔嘴似蕴含天地灵气，头顶双角或为太阳光芒的抽象表达，与辽西牛河梁遗址出土的玉人面具有异曲同工之妙。但细观其材质——和田玉的温润质地与满沁效果，又与红山文化常见的岫岩玉形成鲜明对比。玉表呈现出的粉白透黄红沁色深入肌理，如同被烈日灼烧的痕迹，局部保留的白色玉肉则象征着太阳永恒的光辉，这种"粉沁白肉"的视觉对比，恰似襄阳古城墙在阳光下呈现出的斑驳光影，古老而富有生命力。</p> <p class="ql-block"> 红山文化的太阳神崇拜与楚地的太阳神话在此产生了奇妙的共鸣。辽河流域的先民将太阳视为生命之源，通过玉器这一"通天神器"与神灵沟通；而楚人则发展出更为瑰丽的太阳神话体系，《九歌》中"暾将出兮东方"的东君形象，或许正源于这种古老的太阳崇拜传统。襄阳地处南北交汇要冲，自古便是文化交流的十字路口，这件玉雕的发现暗示着早在青铜时代之前，中原与北方、长江与黄河流域的文明火种已然在此碰撞交融。</p> <p class="ql-block"> 从工艺角度看，这件玉器展现了红山文化玉雕技艺的精髓。采用"线切割"技术形成的规整器型，浮雕与圆雕结合塑造的立体人面，以及钻孔工艺留下的螺旋纹痕迹，无不体现着新石器时代工匠对材料的深刻理解与精准把握。尤为值得注意的是，和田玉硬度远高于岫岩玉，能在其上完成如此精细的雕刻，反映了当时治玉技术的显著进步，或是不同文化圈技术交流的结果。玉表历经数千年形成的自然包浆，与襄阳湿润的气候环境相互作用，呈现出独特的温润光泽，仿佛时光在这块玉料上凝结成了琥珀。</p> <p class="ql-block"> 这件太阳神玉雕的发现，为重新审视中华文明起源提供了珍贵物证。它证明在夏商周三代文明之前，中国大地上已经存在着高度发达的精神信仰体系和玉礼器传统。红山文化的太阳神崇拜通过某种未知的途径传播至江汉平原，与当地文化融合再生，最终汇入中华文明的浩荡长河。襄阳楚皇城遗址作为这一文化交汇的见证者，其战略位置的重要性不言而喻——它既是北方旱作农业文化南下的门户，又是南方稻作文化北上的桥梁，更是东西部文化交流的枢纽。</p> <p class="ql-block"> 站在楚皇城遗址的高台上眺望，汉江如一条玉带蜿蜒东去，远处岘山的轮廓在暮色中渐渐模糊。这件和田玉满沁太阳神静卧在大地之中，它的存在提醒着我们：中华文明从来不是单一源头直线发展的产物，而是如江河汇聚般，由无数支流共同塑造的壮阔景观。从辽西的牛河梁到襄阳的楚皇城，从红山文化的玉龙到楚辞中的东君，（《九歌·东君》是屈原创作的浪漫主义诗篇，通过自然意象赞美太阳神，展现了楚文化中对太阳的崇拜。）先民们对光明与永恒的追求，通过一块块温润的玉料，穿越时空的限制，最终融入了我们共同的文化血脉。</p><p class="ql-block"> 当夕阳的余晖洒在这件太阳神玉雕上，满沁的玉表仿佛重新焕发出太阳的光芒。这一刻，五千年前的信仰与当下的凝视在此相遇，我们得以窥见中华文明那生生不息的精神内核——对自然的敬畏，对光明的向往，以及对永恒的不懈追求。这件偶然现世的玉器，恰如一把钥匙，为我们打开了理解中华文明多元一体格局的又一扇窗口。</p><p class="ql-block">太阳神拍卖市场表现</p><p class="ql-block">2025年最高纪录：香港中贞春拍7.5cm太阳神玉雕以800万元成交，创同类拍品价格新高。3</p><p class="ql-block">历史成交案例：</p><p class="ql-block">1996年北京瀚海77cm玉雕拍出242万元。</p><p class="ql-block">2017年香港佳士得63cm玉人像790万港币成交。</p> <p class="ql-block">2026年9月16日于襄阳市文人会馆</p>