習書·練筆（7）

王忠誠

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">習書墨蹟自鋻經典古文篇[5]</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><i>《 道 德 經 》</i></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">（下篇·德經/第38～46章）</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">原 著：春秋/老子</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;">---🍁---🌹---🍁---</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">⚛️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">鑒賞：</b><i style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">堪比桃源-00</i></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:18px;">---🌷---🍁---🌷---</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">--📋</span><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;"><i>題記：</i></b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">🍁本篇續前以 《道德經》“下篇·德經”其第38～46章節為主，旨意繼而一如既往之日常執筆練字。在其過程中思緒隨筆起伏，時有靈感閃現；習書練筆倚墨池，修身養性覓真知。謹書以下練筆感悟，意慾遂成此篇🙏。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">🌷</span><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"><i>修 意 志</i></b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">🌷</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">--習書練筆 《道德經》之感悟 [4]</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">良駒千里憑耐力，事業成功要恒毅；</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">堅韌篤行常修煉，意志磨礪心銘記。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><i style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:18px;">---*🐯2026-09/16, zcwang隨筆</i></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:18px;">---🌷---🍁---🌷---</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">⚛️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">鑒賞：</b><i style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">堪比桃源-01</i></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">🖌</span><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><i>練筆墨蹟-01</i></b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">❇️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"><i>習書筆錄-P.01</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">💠</span><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">原著謹錄-38</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">下篇</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">·</b><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">德經</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><i>第卅八章 上德不德</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">🍁上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失意而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首也。前識者，道之華而愚之始也。是以大丈夫處其厚，不取其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">⚛️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">鑒賞：</b><i style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">堪比桃源-02</i></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">🖌</span><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><i>練筆墨蹟-02</i></b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">❇️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"><i>習書筆錄-P.02</i></b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">【</span><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">原文釋義</b><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">】</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">🍁上德之人不自居有德，故真正有德。下德之人追求守德，故實際上達不到德。上德之人順其自然而無心作為，下德之人強調作為而無以能為。上仁之人勉力博施於人，但無私心意圖。上義之人勉力施為，但常有私心目的，上禮之人勉力施為卻得不到回應，於是就伸出胳膊使人強從。所以，喪失了道以後才出現德，喪失了德以後才出現仁，喪失了仁以後才出現義，喪失了義以後才出現禮。那義呀，是忠信衰敗的表現，也是社會動亂的禍首。那先見者，是道的虛飾，是愚昧的開始。因此，大丈夫應居於忠厚不取薄禮，取實在不取虛華。所以，捨棄薄和華而選取厚和實。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">💠</span><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">原著謹錄-39</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;"><i>第卅九章 落落如石</i></b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">🍁昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下貞。其致之也，謂天無以清將恐裂，地無以寧將恐廢，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無</span><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:18px;">（*接下頁續文）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">⚛️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">鑒賞：</b><i style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">堪比桃源-03</i></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">⚛️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><i>練筆墨蹟-03</i></b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">❇️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"><i>習書筆錄-P.03</i></b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:18px;">（*接上頁）</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">以生將恐滅，侯王無以為貞而貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本耶？非乎？故致數譽無譽。是故不欲碌碌如玉，落落如石。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">【</span><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">原文釋義</b><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">】</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">🍁自古以來與大道統一的情形是這樣的：天得道而清明，地得道而寧静，神得道而靈驗，川谷得道而盈滿，萬物得道而生存，侯王得道而成為天下的君長。將推究其理，天不清明的話恐怕將會崩裂，地不寧静的話恐怕將會塌陷，神不靈妙的話恐怕將會消失，川谷不盈滿的話恐怕將會空竭，萬物若不得道，就不能生存，那將會滅絕。侯王如果不得道的話恐怕將會垮臺。所以高貴必須以賤為本，要想高必須以下為根基。所以君王自稱自己是孤家、寡人、不穀，這不是說明君王以賤為本嗎？不是嗎？所以追求過多的榮譽就會失去榮譽。因此，不追求美玉的尊貴華麗，反而要像石頭那樣堅硬樸實，落落大方不張揚。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">⚛️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">鑒賞：</b><i style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">堪比桃源-04</i></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">⚛️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><i>練筆墨蹟-04</i></b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">❇️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"><i>習書筆錄-P.04</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">💠</span><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>原著謹錄-40</i></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><i>第四十章 有生於無</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">🍁反者，道之動。弱者，道之用。天下萬物生於有，有生於無。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">【</span><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">原文釋義</b><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">🍁發展是道之運動的內在動力，柔弱是道的運動法則的具體運用。天下萬物從有中產生，又有從無中產生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">💠</span><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>原著謹錄-41</i></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><i>第四十一章 道隱無名</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">🍁上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。故 《建言》有之：明道若昧，進道若退。夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷。質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道善貸且成。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">⚛️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">鑒賞：</b><i style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">堪比桃源-05</i></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">⚛️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><i>練筆墨蹟-05</i></b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">❇️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"><i>習書筆錄-P.05</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">【</span><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">原文釋義</b><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">🍁上等悟性的人聽了道，勤於去實踐它；中等悟性的人聽了道，覺得它的存在若有若無；下等悟性的人聽了道，捧腹大笑。不被嘲笑就不足以為道了。所以 《建言》説：光明的道好似暗昧，前進的道好似在後退，平坦的道好似凹凸不平，崇高的德好似峽谷，潔白無瑕的東西好像有黑垢一般，廣大的德好像有所不足，剛健的德好似怠惰。純真質樸的品格好像受污染變質，最方正的東西好似沒有棱角，大型的器物是最晚完成的，最大的聲響反而聽不到聲音，最大的形象反而看不到它的形狀。大道幽隱而默默無聞，無名無狀。也衹有大道，善於創造萬物且成全萬物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">💠</span><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>原著謹錄-42</i></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><i>第四十二章 負陰抱陽</i></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">🍁道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，冲氣以為和。人之所惡，惟“孤”“寡”“不穀”，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">⚛️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">鑒賞：</b><i style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">堪比桃源-06</i></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">⚛️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><i>練筆墨蹟-06</i></b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">❇️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"><i>習書筆錄-06</i></b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">【</span><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">原文釋義</b><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">】</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">🍁道生初始的一，初始的一又生出陰陽的二，陰陽二氣交合而生三，混合的三生萬物。萬物包合陰和陽，陰陽二氣交互作用生成和諧狀態。人所厭惡的雖然是“孤”“寡”“不穀”，但王公卻用這些詞來稱呼自己。所以世上事物有損必有益，有益必有損。他人所教誨的道理，我亦以此來教誨他人。強橫逞兇的人不得善終，我將以此作為施教的根本。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">💠</span><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"><i>原著謹錄-43</i></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;"><i>第四十三章 以柔克剛</i></b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">🍁天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入於無間，是以知無為之有益也。不言之教，無為之益，天下希及之矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">【</span><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">原文釋義</b><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">】</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">🍁天下最柔弱的東西，能騰躍穿行於天下最堅硬的東西中；空虛無形之物，能夠進入沒有縫隙的東西中，我因此而知道了順應自然無所作為是有益處的。無言的教誨，無所作為的益處，天下很少有人能夠做得到。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">⚛️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">鑒賞：</b><i style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">堪比桃源-07</i></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">⚛️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><i>練筆墨蹟-07</i></b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">❇️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"><i>習書筆錄-P.07</i></b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">💠</span><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"><i>原著謹錄-44</i></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;"><i>第四十四章 知足不辱</i></b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">🍁名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">【</span><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">原文釋義</b><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">】</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">🍁名譽和生命哪個更值得珍惜？生命和財物哪個更重要？得到名利和喪失名利哪一個更有害？因此過分珍惜必定會造成大量的消費，過度斂財必定會造成慘重的損失。所以知道滿足就不會受辱，知道適可而止就不會有危險，因此能長久安定。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">💠</span><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"><i>原著謹錄-45</i></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;"><i>第四十五章 大成若缺</i></b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">🍁大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">【</span><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">原文釋義</b><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">】</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">🍁極大的完滿好像有些殘缺，但它的作用永遠不會衰敗。最充盈的</span><span style="color:rgb(255, 138, 0);">(*接下頁續文)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">⚛️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">鑒賞：</b><i style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">堪比桃源-08</i></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">⚛️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);"><i>練筆墨蹟-08</i></b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">❇️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"><i>習書筆錄-P.08</i></b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:18px;">（*接上頁）</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">好像空虛，但它的作用永不窮盡。最筆直的東西好像彎曲，最靈巧的好像笨拙，最善辯的人好像不善言辭。躁動能戰勝寒冷，冷靜能制服炎熱，清靜無為才能使天下太平安寧。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">💠</span><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"><i>原著謹錄-46</i></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;"><i>第四十六章 知足常足</i></b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">🍁天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">【</span><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">原文釋義</b><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">】</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">🍁統治者如果遵循道的規律來治理天下，政治清明，就可以讓戰馬退還到田地去耕耘；不遵循道的規律來治理天下，政治昏亂，連懷胎的母馬也要送上戰場，在郊外生下小馬駒。這沒有比放縱慾望更大的罪惡了，沒有比不知滿足更大的禍害了。所以能夠知道慾望有度，不貪得無厭，才能保持住恒久的滿足。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><i style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:18px;">---《道德經》練筆篇之五</i></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><i style="color:rgb(22, 126, 251);">🐯丙午桂月誠筆謹書 </i><span style="color:rgb(237, 35, 8);">(印)</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:18px;">---🌷---🍁---🌷---</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">⚛️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">鑒賞：</b><i style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">堪比桃源-09</i></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">💎</span><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">編者注：</b><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">以上《習書墨蹟自鋻經典古文篇</span><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">[5]</span><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">》其春秋/老子論著《道德經》正文“原著謹錄”部分，引自故宮博物院珍藏孤本系元代書法家吳叡《隷書道德經》名帖以及單天佶主編、時代文藝出版社出版的 《道德經·全解》之精細整合校對；而原著各章節的小標題及其“原文釋義”部分，則全文參照單天佶主編的 《道德經·全解》版本，謹此特告🙏！</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:18px;">---🌷---🌹---🌷---</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">⚛️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">鑒賞：</b><i style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">堪比桃源-10</i></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">⚛️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">鑒賞：</b><i style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">堪比桃源-11</i></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">---🍁---🌹---🍁---</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">🌷<b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">誠謝賞閱 🙏 叩謝關注🌷</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">---🍁---🌹---🍁---</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">⚛️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">鑒賞：</b><i style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">堪比桃源-12</i></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">⚛️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">鑒賞：</b><i style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">堪比桃源-13</i></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">🌷</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">勞煩鑒賞</b><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">🙏</span><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">香茗品嚐</b><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">🌷</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">⚛️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">鑒賞：</b><i style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">堪比桃源-14</i></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">📲編輯：</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">王忠誠</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">🖌習書：</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">王忠誠</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">🏕圖片：</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">源自網絡(</span><u style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">鳴謝</u><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">諸位原作者)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">🎻配樂：</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">《秋去秋來》引自美篇曲庫</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><i style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:15px;">---*🐯編製：2026-09/16(丙午八月初六), zcwang</i></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">⚛️</span><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">鑒賞：</b><i style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">堪比桃源-15</i></p>