［诗词荟萃《第三十三集》（目录索引）］

伊茂健

目录索引（一）1 《七律·小学教师》2 《三尺讲台，千秋薪火：读“七律·小学教师》读者：李旭（二）1 《晨秋》2《秋晨如春，丰盈自足：读“晨秋” 》读者：李旭（三）1《国耻吟》2 《警钟长鸣，吾辈自强：读“国耻吟” 》作者：李旭（四）《学诗》（五）《山水诗社西岳系第六次作业》1 《五绝·致自己》2 《七绝·烟台山》3 《五律·烟台时光塔》4 《七律·小学教师》（六）《由景而感怀》（七）《十六字令三首·秋》（八）《秋空无垠，心系苍生：读“由景而生感怀”与“十六字令三首·秋” 》读者：李旭（九）1 ［五绝·“抗美援朝”依李白《静夜思》韵］2战火与乡愁：读：五绝·“抗美援朝”依李白《静夜思〉》韵作者：李旭（十）《奇石》（十一）《喜庆中秋佳节》 （一）1《七律·小学教师》（下平十一真）儒坛咫尺转芳轮，沥血殚诚度好春。授道弘文怀素抱，清风满袖惠斯民。襟澄智启消愚蔽，志峻神恬守本真。继脉薪延彰懿范，千枝茂李萃贤麟。（20 26年9月18日） 2 《三尺讲台，千秋薪火：读“七律·小学教师》作者：李旭 读伊茂健先生的《七律·小学教师》，心中涌起一股温热而庄重的敬意。这首诗不仅是对一个职业的礼赞，更是对一种精神品格的深情凝视。在“下平十一真”的庄重韵脚里，我听见了千年师道的回响，也看见了当代教育者最朴素也最伟岸的身影。 首联“儒坛咫尺转芳轮，沥血殚诚度好春”，起笔便有一种令人动容的张力。“咫尺”与“芳轮”并置，空间之狭小与时间之悠长相映——在那方寸讲台之上，多少教师的青春如轮转动，一圈又一圈，从青丝转到白发。“沥血殚诚”四字尤重，不是轻飘飘的“奉献”，而是以生命为燃料的燃烧。这让我想起那些在偏远山村执教数十年的民办教师，他们或许从未登上领奖台，却在最简陋的教室里，用最朴素的方式完成了最伟大的“度好春”。 颔联“授道弘文持素志，清风两袖泽生民”，将镜头从内心拉向行动。“授道”与“弘文”本是韩愈“传道授业解惑”的凝练表达，而“持素志”三字，道出了教师最可贵的品质：在世俗价值不断改写着成功定义的今天，依然有人甘守清贫，以纯粹之心传递文明火种。“清风两袖”是最具古典意味的意象，于谦“清风两袖朝天去”的磊落，在此化作“泽生民”的无声细雨。一个“泽”字，既是对“润物细无声”的致敬，也暗含了教师影响力的本质——不是轰烈的改造，而是如春雨般让土地自己长出春天。 颈联“沉怀润物开蒙昧，耿耿丹心守本真”，是两对精妙的对仗，将教师的双重使命凝练于十四字之中。“沉怀润物”写的是方式的温厚——如水般沉静，如雨般浸润；“开蒙昧”写的却是目的之锐利——以智慧之光刺破蒙昧之幕。这看似矛盾的两端，恰是教师最深邃的智慧：以最柔的方式，完成最硬的任务。而“耿耿丹心”与“守本真”的对峙，则揭示了另一重张力——在纷繁复杂的教育环境下，唯有守住本真，方能不负丹心。这让我想起苏霍姆林斯基的名言：“教师的教育劳动，是世界上最复杂、最艰难、最富有创造性的劳动之一。” 尾联“继脉薪延彰懿范，千枝茂李萃贤麟”，将全诗推向高潮，也将视角从个体生命拉向文明长河。“薪延”二字出自《庄子》“薪尽火传”，以此写教师，实在精当至极——教师的生命是有限的，但经其手点燃的心灵之火，却可以代代相传，照亮一个民族的来路与归途。“千枝茂李”是古老意象的当代回响，而“萃贤麟”则为这份传承注入了最高远的期待——桃李不言，下自成蹊；麒麟汇聚，盛世可期。 读完全诗，我忽然明白：小学教师之所以值得以最庄严的韵律来歌颂，是因为他们站在文明最脆弱的起点上。中学教师面对的是初具雏形的心灵，大学教师面对的是即将展翅的青年，而小学教师面对的，是最柔软、最容易被塑造、也最容易留下终身印记的灵魂。他们的每一句话，每一个眼神，都可能成为一个孩子一生自我认知的底色。如此重负，他们却以“素志”担之，以“丹心”守之，以“清风两袖”安之。 这首诗以七律的严整格律，完成了对“小学教师”这一平凡职业的最高加冕。但它加冕的，何止是一个职业？它加冕的是文明自渡的方式，是薪火相传的信念，是那些在方寸天地间，默默以生命为烛、以灵魂为炬的人们——他们站着，就是一座桥，一头连着蒙昧，一头连着光明。 （20 26年9月18日） （二）1《晨秋》（平水韵）苍穹飘彩云，雀鸟唱芳晨。棠实满枝缀，丹榴压杪频。（20 26年9月17日） 2《秋晨如春，丰盈自足，读“秋晨” 》读者：李旭 读伊茂健这首二十字的五言绝句，心头竟生出一种奇异的错位感——题目是“晨秋”，满眼却是春的生机。细品之下方悟，这正是诗人匠心所在：秋天并非只有萧瑟与凋零，当它以丰盈饱满的姿态登场时，竟能焕发出比春天更踏实的欢愉。 首句“苍穹飘彩云”，起笔便以“彩”字定下全诗明亮温暖的基调。秋日的天空素以高远澄澈著称，而诗人偏取其绚烂——朝霞染就的云彩，比春日更浓烈，比夏日更温柔。这是秋的另一种表情，沉静之下藏着热烈，清淡之中含着丰腴。紧接着“雀鸟唱芳晨”，声音的加入让画面顿时生动。一个“芳”字用得极妙，秋日空气里浮动的，是庄稼成熟的气息，是草木将枯未枯时散发的最后芬芳，比春日的花香更沉、更厚。 后两句从天空转向枝头，是视线的降落，也是诗意的沉淀。“棠实满枝缀”——海棠果密密匝匝缀满枝头，那一个个小红点，是春天开花时从未奢望过的收成。“丹榴压杪频”——石榴红了，一次一次把树梢压弯了腰，一个“频”字让静态的画面有了动态的节奏，仿佛能听见枝条在果实重量下微微颤动的声音。 至此，全诗的张力豁然开朗：题目是“秋”，而诗中的云彩、鸟鸣、果实，无一不指向饱满与丰盛。诗人似乎在告诉我们：秋天不是结束，而是另一种绽放。春花是希望的开始，而秋实是承诺的兑现。如果说春天让人向往远方，那么秋天则教人安心当下——看那满枝的海棠和石榴，它们不急于奔赴别处，只是尽情地红着、坠着，在属于自己的枝头完成生命的全部意义。 这首小诗让我想起刘禹锡“我言秋日胜春朝”的豪迈，但伊茂健的处理更为含蓄温润。他不与春天争辩，只是安静地呈现一个事实：当天空足够高远，当枝头足够丰盈，秋天本身就是一个完整的春天——一个成熟的、沉甸甸的、不需要任何借口的春天。而那个“芳晨”中歌唱的雀鸟，唱的也许不再是求偶的急切，而是收获后的知足与安然。 二十字，四幅画，没有一字写人，却处处是人眼中的惊喜与心中的安然。这或许就是古典小诗的魅力——它从不道理说教，只是把世界最朴素的一面指给你看，然后你便懂了：生命的丰盛，有时不必在春天追逐，只需在金秋的某个清晨，推开门，抬起头，看云，听鸟，然后对着一树果实微笑。 （20 26年9月17日） （三）1《国耻吟》（平水韵）夷贼久眈神甸疆，衅生狂逞国民殃。铁蹄陷却关东地，荼毒焚屠遍野荒。血洗金陵三十万，活人实验罪咸彰。经年浴血驱倭寇，频敲警钟厉旅装。（20 26年9月18日） 2 《警钟长鸣，吾辈自强：读“国耻吟” 》作者：李旭 读伊茂健先生的《国耻吟》，心情久久不能平静。那些浸透血泪的诗句，如重锤般敲击着每一根神经，让人在和平年代的暖阳里，依然感到一股寒意从历史深处袭来。这不是一首普通的怀古诗，而是一个民族集体记忆的诗歌铭刻，是三十万亡魂在诗句中无声的呐喊。 首联“夷贼久眈神甸疆，衅生狂逞国民殃”，以史笔般的冷峻，道出了灾难的根源。“久眈”二字尤为刺目——那是对中国领土长达数十年的觊觎，是明治维新以来“大陆政策”的必然延伸。诗人没有将侵略归于偶然，而是揭示其蓄谋已久的本质。“狂逞”二字，则将侵略者的嚣张与残暴浓缩其中，一个“殃”字，写尽了百姓在战火中的无助与绝望。 颔联“铁蹄陷却关东地，荼毒焚屠遍野荒”，从东北沦陷写起，将“九一八”的创伤永久定格。“铁蹄”是具象的践踏，“焚屠”是惨烈的毁灭，“遍野荒”三字让人想起“白骨露于野，千里无鸡鸣”的千古悲凉。东北的黑土地曾是“大豆高粱”的丰饶之地，却在侵略者的铁蹄下沦为焦土。诗人不写具体的战役，不写将领的决策，只写“关东地”的陷落与“遍野荒”的惨状，反而让历史的真相更加触目惊心。 颈联“血洗金陵三十万，活人实验罪咸彰”，是全诗最沉重、最不容回避的核心。“三十万”不是一个冰冷的数字，而是三十万个有名有姓的生命，是三十万个家庭的灭顶之灾。“血洗”二字，写尽了南京大屠杀的惨绝人寰。而“活人实验”则指向了更为黑暗的角落——731部队那些以“研究”为名的反人类暴行。诗人将这两桩最骇人听闻的罪行并置，不是在煽动仇恨，而是在完成一个民族必须完成的记忆仪式：那些冤魂需要被铭记，那些罪行需要被命名，否则正义将永远缺席。 尾联“经年浴血驱倭寇，频敲警钟厉旅装”，从悲愤转向刚毅，从历史回到当下。“浴血”二字，浓缩了十四年抗战的艰苦卓绝，从平型关到台儿庄，从百团大战到远征军入缅，无数英烈以血肉之躯筑起了新的长城。而“频敲警钟”四字，是全诗的落脚点，也是诗人最深的忧虑——和平日久，记忆是否会褪色？警报长鸣，正是为了让“厉旅装”的自觉代代相传。 读此诗，凝视着“国耻”二字。何为国耻？不仅是国土的沦丧，不仅是同胞的惨死，更是一个古老文明在近代化浪潮中因落后而被欺凌的伤痛。然而，铭记国耻，不是为了延续仇恨，而是为了汲取教训。那位在南京大屠杀中保护了数百名中国难民的德国商人拉贝曾说：“可以宽恕，但不可以忘却。”这句话与《国耻吟》的精神何其相通。 在九一八的警报声中，在南京大屠杀死难者国家公祭日的默哀里，我们纪念的不仅是逝者，更是对和平的承诺。伊茂健先生以平水韵的严整格律写下的这首诗，本身就是一个民族记忆的容器——它将血泪凝固成文字，将警钟铸造成诗行，让每一个读到它的人，都成为历史的见证者，也成为未来的守护者。历史从未走远，警钟永远长鸣。吾辈当自强，不仅是为了雪洗曾经的屈辱，更是为了让这片土地上的每一个生命，都能在和平［的阳光下安然绽放。这，或许才是《国耻吟》留给我们最深沉、最有力的启示。 （20 26年9月18日） （四）《学诗》（平水韵）静坐藤荫下，闲观草木芳。精研声律妙，忘却品茶香。（20 26年9月18日） （五）山水诗社西岳系第六次作业1文／伊茂健（133分社）1、五绝·致自己（上平十五刪）平生多坎坷，砺志越艰关。后辈功皆就，余年韵赋攀。2、七绝·烟台山（下平二萧）丰碑屹立肃清韶，峻榭翚舒瞰骇潮。旧馆依岩存往迹，阳廛沐旭阅今朝。格律定名： （丰碑屹立肃清韶。峻榭翚舒瞰骇潮。 平平仄仄仄平平。仄仄平平仄仄平。旧馆依岩存往迹，阳廛沐旭阅今朝。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。）3、五律·烟台时光塔（下平七阳）广陌滨溟立，疏棂透晓阳。（韵）迎潮瞻昊曜，瞰海阅穹苍。（韵）静览悠云动，闲观骇雪翔。（韵）曦痕彰往迹，岁月历沧桑。（韵）格律定名：（仄起首句不入韵）（广陌滨溟立，疏棂透晓阳。仄仄平平仄，平平仄仄平。迎潮瞻昊曜，瞰海阅穹苍。平平平仄仄，仄仄仄平平。静览悠云动，闲观骇雪翔。仄仄平平仄，平平仄仄平。曦痕彰往迹，岁月历沧桑。平平平仄仄，仄仄仄平平。）4、七律·小学教师（下平十一真）儒坛咫尺转芳轮，（韵）沥血殚诚度好春。（韵）授道弘文怀素抱，清风满袖惠斯民。（韵）襟澄智启消愚蔽，志峻神恬守本真。（韵）继脉薪延彰懿范，千枝茂李萃贤麟。（韵）格律定名：（平起首句入韵）儒坛咫尺转芳轮，沥血殚诚度好春。（平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。授道弘文怀素抱，清风满袖惠斯民。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。襟澄智启消愚蔽，志峻神恬守本真。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。继脉薪延彰懿范，千枝茂李萃贤麟。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。） 2 《岁月如诗，心系三境：读伊茂健“山水诗社作业” 》作者：李旭 四首近体诗，四种体裁，四重境界。从五绝的凝练到七律的舒展，从致自己的内省到咏山海的浩渺，再到颂师者的崇高，伊茂健先生以严整的格律为经，以人生感悟为纬，织就了一幅从“小我”到“大我”再到“无我”的精神长卷。读罢恍若登临时光之塔，回望是沧桑，前瞻是薪火，而脚下立足处，正是此刻丰盈而从容的自己。 第一境：五绝·致自己——淬砺之后的澄明。 “平生多坎坷，砺志越艰关。”短短十字，是半生风雨的浓缩，亦是全部诗篇的基石。没有这一层的“砺”，后面的“越”便无从谈起。最动人处在于后两句：“后辈功皆就，余年韵赋攀。”这是一种极为通透的人生姿态——当后辈的羽翼已然丰满，自己的余年不寄望于荫庇子孙，而是以诗韵为阶梯，继续向精神的高处攀登。这让我想起孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的境界。诗人将“坎坷”化为“韵赋”，将“艰关”升华为“攀登”，这是对生命最优雅的回应：命运以痛吻我，我却报之以诗。 第二境：七绝·烟台山、五律·时光塔——在历史与天地间定位自我。 如果说《致自己》是向内凝视，那么《烟台山》与《时光塔》则是向外远眺，在历史与空间的坐标中重新丈量生命的维度。 《烟台山》一诗中，“丰碑屹立”与“峻榭翚舒”构成纵向的庄严，“瞰骇潮”则赋予静态建筑以动态的魄力。而“旧馆依岩存往迹，阳廛沐旭阅今朝”一联，最见功力——旧馆依着岩石保存着过往的痕迹，而阳光下的市廛正沐浴在今日的晨曦中。一“存”一“阅”，历史与当下在同一个空间里相视而笑，仿佛两个时代的人隔着一道石墙，互相点头致意。 《时光塔》则将这种时空意识推向更辽阔的境域。“迎潮瞻昊曜，瞰海阅穹苍”，塔不再是一座建筑，而是一个有灵性的观照者，它同时面向大海与苍穹，如同人类同时生活在现实与理想之间。“静览悠云动，闲观骇雪翔”是全诗最见胸襟的句子——云卷云舒是慢的，浪起浪落是快的，而诗人以“静览”“闲观”的态度将快慢统一于一个“览”字之中。这是历经沧桑后的从容：世界再喧哗，我心自有节奏。末句“曦痕彰往迹，岁月历沧桑”，让我想起《春江花月夜》中“人生代代无穷已，江月年年望相似”的浩叹——塔在见证岁月，而诗人在见证塔，这本身就是一种不朽的传递。 第三境：七律·小学教师——从“自渡”到“渡人”的升华。 当个人的坎坷已被“砺志”越过，当历史的沧桑已被“闲观”消化，生命最终要流向何处？《小学教师》一诗给出了最温暖的答案：流向传承，流向那些如同种子般等待浇灌的幼小心灵。 “沥血殚诚度好春”，与我此前读到的版本相比，“怀素抱”“惠斯民”等词的微调，让“素志”更添怀抱天下的温度，让“泽”从被动的润泽变为主动的“惠及”。而“襟澄智启消愚蔽，志峻神恬守本真”一联，是全诗的精神内核——唯有胸襟澄澈，才能启智消愚；唯有志向高峻而心神恬淡，才能在喧嚣中守住本真。这十六个字，何尝不是对所有“传道者”的画像？他们站在最平凡的岗位上，却做着最不凡的事：以自己的澄澈，换取下一代的清明。 四首诗合璧：一个完整的精神旅程。 将这四首诗连起来读，我忽然看见了一条清晰的精神轨迹：少年时以“砺志”穿越坎坷，中年时以“静览”面对沧桑，老年时以“韵赋”安顿自我，而贯穿始终的，是对后辈的托举与对传承的坚信。从“后辈功皆就”的欣慰，到“千枝茂李萃贤麟”的祝愿，诗人始终将目光投向比自己更远的远方。 这让我想起《礼记·大学》的“修身、齐家、治国、平天下”。伊茂健的诗歌实践，恰恰是这一古老纲领的当代回响：修身（致自己）、观天下（烟台山、时光塔）、化育后人（小学教师）。四首诗如四级台阶，从最低处的“坎坷”，一步步迈向最高处的“贤麟”。而每一步，都以平水韵的庄重节奏为伴，以近体诗的严整格律为凭。 读完最后一字，我觉得，这不仅仅是一份诗社作业。这是一位诗人用四种体裁为自己、为历史、为未来写下的四封信。第一封寄给曾经拼搏的自己，第二封寄给见证兴衰的城市，第三封寄给浩渺无垠的天地，第四封——寄给那些还站在讲台下仰望的、未来的主人。而我们有幸，成了这些信的读者，也在阅读中，照见了自己可以抵达的，更高远的境界。 （20 26年9月22日） （六）《由景而感怀》（平水韵）明月穿藤照，轻云碧汉流。何年烽燧息，四海泯悲愁。（20 26年9月20日） （七）《十六字令三首·秋》其一秋，飒爽清凉溽暑收。斜阳里，归雁度汀洲。其二秋，碧树芳芜翠色休。遥眸望，彩艳满山丘。其三秋，野陌禾垂穗压柔。金风漾，国运永昌悠。（20 26年9月20日） （八）《秋空无垠，心系苍生：读“由景而感怀”与“十六字令三首·秋” 》读者：李旭 五言绝句清冷如月，十六字令明丽如秋阳，两首作品一忧一喜，一沉一放，却在“由景而感怀”的命题下，共同指向了同一种诗人品格——那双始终注视着苍生与大地的眼睛。 《由景而感怀》起笔极静。“明月穿藤照，轻云碧汉流”，明月穿过藤蔓的缝隙投下碎玉般的光斑，轻云在碧蓝的天河里无声流淌。这是中国古典诗歌中最典型的静美之境，读至此，人几乎要随之沉入那片清辉。然而第三句忽然劈空而来——“何年烽燧息”——将读者从审美的云端拉回苦难的大地。那轮穿藤的明月，突然照见了千年不息的烽火；那片碧汉的轻云，瞬间笼罩了四海八荒的悲愁。诗人用最温柔的画面，逼出了最沉重的追问。这种以美景反衬忧思的手法，比直接写“白骨露于野”更具撕裂感。王夫之在《姜斋诗话》中说“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”，此诗正是绝佳例证。 而《十六字令三首·秋》，则从另一条路径完成了“由景而感怀”的升华。三阕词如同一部秋的三乐章。 其一写初秋，重心在“收”与“归”。“飒爽清凉溽暑收”是触觉的解放，“归雁度汀洲”是视觉的迁徙。大雁归向温暖的南方，而人呢？人站在斜阳里目送，目光里是淡淡的怅惘，却又是被秋风吹拂后的清朗。 其二写深秋，重心在“休”与“望”。“碧树芳芜翠色休”，繁华落尽的萧索里，诗人偏要“遥眸望”——这一望，竟望见了“彩艳满山丘”。原来，当绿叶退场，枫红与菊黄才得以上演最浓烈的生命谢幕。这是秋的辩证法：苍凉与绚烂本是一体两面。 其三写秋收，重心在“垂”与“漾”。“禾垂穗压柔”是沉甸甸的丰收之姿，“穗压柔”三字尤为精妙——那低垂的稻穗，像谦逊的智者，越饱满越懂得弯腰。而末句“金风漾，国运永昌悠”，将一季的丰收提升为家国命运的祝愿。秋风的金色波浪里，漾动的是百姓碗中的白米，是仓廪实的踏实，是“永昌悠”最深沉的根基。 两首作品并读，我忽然发现它们在精神深处共享着同一个结构：从景物出发，经由内心观照，最终抵达对世间众生的关怀。《由景而感怀》从明月轻云走向“烽燧息”“悲愁泯”的人道主义吁求；《十六字令》从秋色秋声走向“国运永昌悠”的集体祈愿。一个忧的，是硝烟中受苦的灵魂；一个喜的，是土地上丰收的年景。看似一悲一欢，实则同一颗心在季节与历史中的两次跳动。 这让我想起杜甫。他既能写“星垂平野阔，月涌大江流”的壮阔，也能写“安得广厦千万间”的悲悯；既能写“好雨知时节”的喜悦，也能写“国破山河在”的沉痛。伊茂健的这两首作品，承续的正是这条“由景入心、由己及人”的诗学血脉。诗人不属于他自己，属于他看见的每一片风景，也属于风景之外的每一个生命。 秋空无垠，心系苍生。从明月轻云到烽火悲愁，从归雁汀洲到禾穗压枝，诗人的目光始终在天地之间，更始终在天地之上的众生之间。这或许才是“由景而感怀”最深的含义：景是起点，是触发，但绝不是终点。真正的诗，最终要落回那片被月光照拂、被秋风抚过、被人类命运浸透的大地之上。 （20 26年9月20日） （九）1［五绝·“抗美援朝”依李白《静夜思》韵］烽火鸦绿江，夷侵华朝疆。浴血克顽敌，小米加步枪。（20 26年9月22日） 2《战火与乡愁：读“五绝·“抗美援朝”步李白〈静夜思〉” 》作者：李旭 李白的《静夜思》，千年来在无数人心中种下了一轮明月。那“床前明月光”是安详的、柔软的，是一个旅人在寂静的夜晚对故乡最温柔的凝望。然而，当伊茂健以“步李白《静夜思》”的方式，将这份柔美的诗魂引向七十余年前的鸭绿江畔时，我们看到的，是另一种月光——那月光被战火映红，被硝烟熏染，照在异国的冻土上，却依然清辉不减，照出了另一群人心中的故乡。 “烽火鸦绿江”——首句以“烽火”为笔，横空便是一道燃烧的天际线。值得注意的是“鸦绿江”这个写法。鸭绿江，这条中朝界河，本是一个地理名词，但在诗人笔下，它化为了“鸦绿”二字：鸦色青灰，是战云的颜色，是铁与火笼罩下的苍穹之色。这一个字的改变，让整条江都笼罩在沉郁悲壮的底色之中。鸭绿江不再是春来江水绿如蓝的温柔意象，而是战火燃烧的边界，是安宁与危难的分水岭。 “夷侵华朝疆”——简短五字，道出了那场战争的性质。“夷”是古人对异族入侵者的称谓，用在这里，将二十世纪五十年代的硝烟接续上了中华文明千百年来抵御外侮的历史长河。“华朝疆”三字尤其沉重：它点明战火虽起于朝鲜半岛，但刀锋所指，实则是新中国的门户。唇亡则齿寒，卧榻之侧岂容他人鼾睡？这五个字里，藏着那个时代最坚定的决断，也藏着千千万万个家庭送子出征时最朴素的心声。 “浴血克顽敌”——“浴血”二字，是全诗最沉重也最壮烈的笔触。浴血不是浸血，不是染血，而是在血中沐浴、在火中前行。那是长津湖零下四十度的坚守，是上甘岭坑道里一个苹果传着吃的坚韧，是松骨峰上打光最后一颗子弹的决绝。而“克顽敌”三字，是经过血与火淬炼后才有的从容——不是侥幸胜出，是顽敌在前、小米加步枪在后，以命相搏换来的胜利。 末句“小米加步枪”，是全诗最朴素也最有力的落点。它不写指挥若定的将帅，不写排山倒海的炮火，只写“小米”与“步枪”——最基础的给养与最简陋的武器。这五个字之所以能成为那个时代的经典意象，正因为它道出了一个民族最深沉的生命力：物质匮乏压不垮精神的高地，装备落后削不平意志的锋芒。当世界上最强大的战争机器遇到了“小米加步枪”的志愿军，胜负的天平已在精神层面倾斜。 读完此诗，我久久凝视着“步李白《静夜思》”这几个字。李白写月，写的是“举头望明月，低头思故乡”——那是每一个游子都有的柔软。而这首步其韵而作的诗，写的却是战火、入侵、浴血与步枪。然而，在这二者之间，真的有一条不可逾越的鸿沟吗？不，恰恰相反。正是因为千千万万个最柔软的“低头思故乡”，才汇聚成了最坚硬的“浴血克顽敌”。志愿军战士在异国的战壕里，心中所念的，不正是李白笔下那个月光笼罩的故乡吗？他们打仗，不是为了别的，就是为了让故乡的月光，永远不要被战火映红。 这首诗让我想起魏巍在《谁是最可爱的人》中写下的那句话：“他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广！”伊茂健用二十个字，承载的正是这份跨越时空的敬意。他步的是李白的韵，写的却是另一种月光——那是在战火中依然清亮的、属于整个民族的、永不褪色的故乡之月。 （20 26年9月22日） （十）《奇石》（平水韵）篦头铺内开餐馆，豆玉馒头馅饼圆。葱饼日延生绿藓，五花猪肉惹人怜。（20 26年9月24日） （十一）《喜庆中秋佳节》（平水韵）五谷丰登秋意浓，垂枝果实缀深红。一轮皓月照神禹，万户团圆瑞气融。（20 26年9月25日） 作者简介：伊茂健。 山东省淄博市桓台县人。 退休教师。