<p class="ql-block">文/赵书变</p><p class="ql-block">美篇号/34034391</p><p class="ql-block">图/致谢网络</p> <p class="ql-block"> 《道德经》第十六章原文：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 致虚极，守静笃。“虚”是超越空的一个境界，就如六祖慧能大师讲的本来无一物的那个自性，也就是道体。虚极等于就是我们的本体，不生不灭，一尘不染。老子这里要表达的意思是世人通过修炼明心见性，这样就知道心安放在何处。见到真如自性，虚极是体，静笃就等于用。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。就是让内在清静无为，来观万事万物从“道体”出来。就是佛家讲的如来臧 ，我们的意识和念头的所有造作。因缘和合，因缘生，因缘灭。最后还是要回到根部，也就是“道体”中。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。万事万物最后回归源头，就是这么往复循环。常，我们的自性是不生不灭，因此就是恒常不变的。找到那个真如自性，也就是明心见性。开悟觉醒后才属于明。我们没呈现自性之前，三维世界看到的明与暗都属于无名状态</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 不知常，妄作凶。我们无名时，不知道我们有不生不灭的真如自性时，做的任何事就如同在造孽，随心所欲，是不是就如同在做凶？知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。当我们知道我们有个真如不变的法身，也就是道体，它能生万法，就如同我们身体是个整体，我们身体的每一个细胞和每一个器官，我们都会平等对待，少了一个就会觉得不完整。这样就会大公无私，对待万事万物就会同体大悲。与天合一，也就是天人合一。我们的色身是有生灭，但我们的法身，道体不生不灭，永恒存在的。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 道家最高的修行法门就是致虚极，守静笃。只有内在清净到极致，就崩关系哈到念头骗来飘去。而不会给它任何力量，了了知，了了明。道承载宇宙的一切，而宇宙的一切都是道的一部分。世间的万事万物都是因缘和合的结果。有的地方得到，有的地方失去。站在道的层面不增不减，不生不灭。万事万物都在依道的自然规律周而复始不停地运转，白天和黑夜，一念四季轮回。日出月落。这就是轮回。人生特如此，生生不息，生是死之徒，死是生之徒。</p>