正定四塔

紫丁香

作者:紫丁香

摄影:紫丁香

　　听人说:“正定是古建筑的博物馆。”我这个对古建筑一直感兴趣的人，为了一睹为快，于2026年9月3日来到了正定。

在这里用了两天的时间，参观了正定的古建筑。其中的四座塔引起了我的关注。这四座塔所在地正定老城，由明代城墙围起来的主城面积是6.6平方公里，周长大约十二公里，四塔全部处在城墙之内。这样狭小的面积竟有如此多的宝塔？令我感到非常好奇。

　　正定古城的四座古塔：天宁寺凌霄塔、开元寺须弥塔、广惠寺华塔、临济寺澄灵塔，四座塔风格各不相同，都是全国重点文物保护单位，是古城古建筑的精华。

　　天宁寺凌霄塔（木塔）， 位于天宁寺内，特点：砖木混合，正定四塔最高，可以登塔，独有通天塔心柱结构，九级楼阁式塔。

　　傍晚我来到了天宁寺景区门前，急切地想看一看这座木塔。可是紧闭的大门将我隔离在门外，我只能望楼兴叹！

　　夜晚的木塔灯火璀璨，如仙境般美丽。我隔着景区的围墙从不同的角度观赏木塔。像一只看着鱼儿却偷吃.不着的馋猫，此时百爪挠心。万般无耐，只能等天亮再来。

夜晚的天宁寺凌霄塔（木塔）

　　第二天，我来到了天宁寺，很多人都将眼前的这座塔叫做木塔，可我当时看到这座塔的时候，感到很奇怪。因为这座塔的下部明明是砖塔呀，而且进入一层内并没有看到通天塔心柱，我感到这是一个谜，所以就对该塔进行了详细的了解。原来1~4层是砖砌的塔，5层以上才是木结构，并且是独有通天塔心柱结构。

天宁寺凌霄塔（木塔）

　　始建年代：唐咸通年间（860–874年）；一至四层宋代重修，五层以上金代重建。现存塔高41米，八角九级楼阁式砖木混合塔 。

建筑特色

名字叫木塔，但下部四层是砖体；四层以上为木构。最珍贵的是塔中心一根巨大通天木柱，自第四层直达塔顶，八根放射状扒梁连接外檐，这套塔心柱结构国内现存仅此一例，古建大师罗哲文高度评价 。

八角塔檐悬挂风铎，风吹铃响。1966年邢台地震，塔顶受损，之后修复。

　　开元寺须弥塔（雁塔），位于开元寺院内。

特点：方形唐式砖塔，高42.5米，外观类似西安大雁塔。它的建造时间比小雁塔早60年，比大雁塔早16年。

现存塔身清代重建，不能登塔，塔底八尊力士石雕。

开元寺须弥塔（雁塔）

　　建筑特色

正方形青砖塔，造型极简古朴，没有繁复装饰。底层四角雕刻八尊唐代力士，力量感十足。

塔身逐层收分，稳重雄浑，唐风浓郁。

开元寺塔的下部每个角不同的雕像

开元寺塔的下部每个角不同的雕像

广惠寺华塔

　　广惠寺华塔（多宝塔，海内孤例）位于正定广惠寺。

始建年代：唐贞元年间（785–805年），塔高33.35米，四层花塔，梁思成誉为海内孤例。

建筑特色

一层八角，四个正面附带四座小亭状套室，仿佛一主四副，又叫多宝塔。上半段圆锥形塔身，布满大量壁塑：菩萨、力士、大象、狮子等浮雕，层层堆叠，造型华丽奇特，国内仅此样式。

寺院其他建筑早已毁掉，只留这座奇异华塔。

广惠寺华塔的塔擔

广惠寺华塔的下部

　　各类塑像单独寓意

1. 佛与菩萨

居于壁塑上层核心位置，代表华藏世界里面十方诸佛、诸大菩萨，是整个佛国世界的主体。

历经千年风化，很多菩萨面部残损，原有彩绘大多褪去。

2. 狮子（文殊坐骑）

文殊菩萨以青狮为坐骑。狮子吼比喻佛祖宣讲佛法，声音威震四方，代表智慧、无畏，能够降伏一切烦恼魔障。

3. 大象（普贤坐骑）

六牙白象是普贤菩萨坐骑，象征稳重、大行、愿力深厚，代表脚踏实地修行，功德圆满，也寓意吉祥安宁。

狮、象成对出现，正是华严三圣中文殊、普贤两大菩萨的象征，塔内部供奉释迦牟尼，三者合为华严三圣。

4. 力士（金刚）

肌肉劲健，呈托举姿态。两层含义：

① 力学象征：奋力托举佛国、承托塔身；

② 宗教含义：护法金刚，守护佛法，震慑邪魔外道。

5. 海兽、犼、异兽

包含海兽、望天犼等瑞兽，分布在下层。

代表华藏世界里山川、大海之中一切灵物，象征佛的教化遍及水陆一切生灵；望天犼还有沟通凡世与佛国的寓意。

广惠寺华塔的上部雕塑

　　我被眼前这座精美的华塔震撼到了，我围着这座塔转了一圈儿又一圈儿，实在转累了，就在塔侧面的椅子上坐了下来，我用镜头将塔上部分的雕塑一件件放大后拉至眼前，我怀着激动的心情，欣赏着这绝美的艺术。

　　正定广惠寺华塔最精华的雕塑集中在第四层圆锥形塔身，密密麻麻的佛、菩萨、力士、狮、象、海兽，整套雕塑不是随意装饰，整体用来表现华严宗《华严经》中的莲花藏世界（华藏世界），这也是“华塔”一名的由来，象征重重无尽、包罗万象的佛国宇宙 。

　　临济寺澄灵塔（俗称青塔）位于正定临济寺。

始建年代：唐咸通八年（867年），现存塔身是金代大定年间重修，八角九级密檐实心砖塔，高30.47米。

建筑特色

临济宗创始人义玄禅师的衣钵塔。青灰色砖，檐部点缀绿色琉璃构件，轮廓秀丽柔和。梁思成评价：清晰秀丽，可算塔中上品。

澄灵塔

　　临济寺澄灵塔（青塔）位于临济寺。

特点：八角密檐砖塔，绿色琉璃檐，四塔当中体型最小。

　　四塔对比

凌霄塔：砖木混合，通天塔心柱，结构孤例，最高。

须弥塔：唐代方塔，简洁庄重，类似大雁塔。

华塔：花塔孤例，雕塑繁复，造型最奇特。

澄灵塔：金代密檐青塔，秀丽精致，临济祖庭衣钵塔。

　　我看着这4种不同类型的塔，心中充满了疑问:“一个小县城为什么修建了4座宝塔？”带着这个疑问，我详细研究了建塔的原因。

　　四座塔分别修建的直接缘由（一塔一故事）

开元寺须弥塔（唐贞观十年，636）

初唐官方敕建，为长孙皇后祈福；同时安抚河北藩镇、稳固地方，方形雁塔寓意四方安定，是四塔当中最早一座。

　　天宁寺凌霄塔（唐咸通年间）

为纪念慧光法师所建，最初是供奉舍利的佛塔，宋金重修，高大巍峨，可以登临远眺。

　　广惠寺华塔（唐贞元年间）

华严宗相关佛塔，供奉诸佛舍利，繁复的壁塑表现华藏世界，造型独特。

　　临济寺澄灵塔（唐咸通八年，现存塔身金代重修）

衣钵塔：临济宗创始人义玄禅师圆寂之后，弟子为安放他的衣钵而专门建造，是临济宗祖塔，宗教地位极高 。

　　修建佛塔的四层核心意义

1. 宗教核心功能（最根本）

佛塔古称“窣堵坡”，用来供奉佛舍利、高僧衣钵、佛经、造像，是佛教的崇拜核心：

澄灵塔安放义玄大师衣钵；其余三塔供奉舍利、佛像；

供信众礼拜、绕塔，绕塔一周即是修行功德。

唐代真定（正定）是河北佛教中心，寺院林立，“九楼四塔八大寺”，每座大寺配一座主塔，是当时北方寺院的标配。

　　2. 城市地标、军事瞭望功能

古代真定是河北军政重镇。高塔耸立，全城任何角落都可以望见：作为城市天际线标识，远方旅人远远看见塔，就知道抵达真定府；

古代还兼具瞭望哨作用，登高观察城外动静。

　　3. 传统风水、镇护城池的象征

古人认为高塔可以镇一方水土、安定城垣。四座古塔分布在古城内不同方位，分立城中，起到镇守城池、护佑地方平安的精神寄托。

　　4. 政治象征：彰显地方繁荣，宣示王朝教化

隋唐时期真定是河北重镇，修建高大佛塔，代表这里经济富足、人口众多，也体现中央皇权在河北的影响力。皇家、地方官、信众捐建佛塔，宣扬教化，安定民心。

　　为什么小小的正定，能够留存四种完全不同样式的古塔？

跨唐、宋、金数百年持续营建，不同时代流行不同塔型：楼阁式、方形密檐、花塔、八角密檐，恰好把唐代到金代北方主流佛塔样式全部保留下来，所以梁思成等古建专家对四塔的评价极高，称这里是一座露天古塔博物馆。

　　正定（古真定）一县建有四座宝塔的深层原因

核心一句话：正定不是普通小县城，隋唐至宋金，真定是河北中部的军政、经济、佛教中心，地位相当于区域大都会，才有实力陆续建成四座名塔。

　　政治地位：不是“小县”，是河北重镇（最根本原因）。

现在的正定只是石家庄市下属县城，但古代“真定府”级别极高：

唐代为恒州（后改名镇州），是河朔三镇之一，藩镇首府，北方军政重镇，手握重兵，城池宏大、人口众多；

五代、北宋，真定为河北西路治所，管辖周边十多个州县，属于省级行政区中心；

金元依旧是府城。

简单说：当年它是地级/省级中心城市，近代之后行政降级，才变成今天的县城。

有地方政权、豪门大族提供巨额财力，才有能力兴建大型寺院与高塔。

　　佛教极度繁荣，遍地大寺院。

南北朝到唐、宋、金，河北是北方佛教传播核心区域：

真定城内寺院林立，民间流传“九楼四塔八大寺”，四塔分属于八座大寺里面的四座：开元寺、天宁寺、广惠寺、临济寺。

唐代全民崇佛，皇室、地方节度使、本地富商、信众大量捐钱修寺建塔。

临济寺更是诞生了影响整个东亚的临济宗，作为祖庭，必然要修建祖师衣钵塔（澄灵塔）。

每一座大型寺院，标配一座佛塔，寺院多，古塔自然就多。

　　长期稳定的经济基础。

真定地处华北平原，土地肥沃，农业发达；又是南北交通要道，商贸兴旺。

修建一座高层佛塔，需要征集上万块砖石、调动大量工匠，工期数年，耗费巨大。只有富庶的区域中心，才能持续拿出人力物力，跨唐、宋、金数百年不断营建。

　　多朝代接续建造，不同时代留下不同塔型。

四座塔并不是一次性同时规划修建，而是建于不同的朝代。

唐初：开元寺须弥塔

中晚唐：凌霄塔、华塔、澄灵塔（初创）。

宋、金：凌霄塔、澄灵塔大规模重修。

历经数百年，不同朝代的建塔风尚在这里留下标本：方形密檐、砖木楼阁塔、花塔、八角密檐塔，四种经典样式全部保留，才造就今天“一县四国宝古塔”的奇观。

　　地理与防御、城市文化的需求。

高塔作为城市制高点，兼具瞭望、警戒功能，适合军政大城；古人观念里佛塔可以镇护城池，地方官、民众愿意建塔祈求一方平安。

　　这一次的正定之行总算没白来，使我对古建筑又有了进一步的了解。那些美丽的宝塔深深地刻在了我的脑海中，它们是我国建筑的瑰宝。