七律·梦回山乡

公子小白

七律·梦回山乡文/公子小白 　　尘途扰扰，常怀丘壑之想。思乘云槎重访旧游，而知桃源幻境，非梦不可强致。晨有碎梦，观山乡激流松啸，屿畔鹿奔，花开自由，烟漫汀洲。忽闻林湾雁唳，醒后满目清秋。顿悟不必寻仙觅迹，即此山水之间，便可洗尽俗怀。丙午秋，漫成七律，以寄幽襟。 欲上云槎返旧游，桃源迷渡怎苛求？激流九曲松摇荡，野树千花春自由。 峙屿环崖追兔鹿，散人携雾看汀洲。林湾嘹呖双行影，忘却红尘一色秋。 《七律·梦回山乡》赏析 这首七律，借梦境神游故地。诗人魂梦奔赴旧日山乡，心中向往桃源般的世外境地，却明白仙境难寻；梦中遍历春山溪涧、崖屿汀洲，最后梦醒落于清秋雁影，在虚实交错之间，抒发对尘外故园的魂牵，以及看淡俗世烦扰的旷达襟怀。此诗妙在梦的虚实结构，前半是梦中烂漫春景，末联转回现实清秋，以梦景与实景对照，写向往与现实的落差。 首联：起，梦起怀归，知幻难求欲上云槎返旧游，桃源迷渡怎苛求？云槎，天河仙筏，喻入梦神游之舟。诗人想要乘云槎重返旧日山乡旧游之地。桃源是理想中的世外乐土，可渡口渺茫，本就是虚幻，又怎能苦苦强求？开篇便奠定基调：心怀归梦，向往理想乡，却清醒知晓桃源不可得。一问自答，把梦醒与幻梦的矛盾点出，是全诗的总纲。 颔联：承，梦中春景，万物逍遥激流九曲松摇荡，野树千花春自由。转入梦境之中的山乡：九曲激流奔涌，岸松随风摇曳；郊野林木繁花盛放，春光肆意烂漫，万物自在无拘。一写山水奔动，一写花木明媚。“春自由”三字，是梦中理想世界的写照，山花春水，不受世俗束缚，正是诗人心中旧乡的模样。对仗为宽对：激流九曲对野树千花，松摇荡对春自由，写景舒展，气象开阔。 颈联：转，梦中山野，幽人闲览峙屿环崖追兔鹿，散人携雾看汀洲。峙屿，巍然屹立的岛屿；散人，不受尘俗羁绊的隐逸之人。梦里山崖环抱着孤屿，野兔山鹿自在奔逐；散人一身烟岚薄雾，闲望水边汀洲。由大山水落到山野生灵与幽隐之人。鹿兔奔跃见山野生机，散人携雾见境界缥缈。这是梦中理想的人物状态：远离尘嚣，与山水相融。“散人”较之前“仙人”更佳，散人是世间隐者，不是超脱凡尘的神仙，和尾联“忘却红尘”逻辑相合，是凡人求一份心的超脱。 尾联：合，梦破归秋，心寄清光林湾嘹呖双行影，忘却红尘一色秋。嘹呖，雁鸟清越的鸣叫声。梦终醒转，眼前不再是梦里烂漫春光，而是林湾之间雁阵成行、唳声清远的清秋。纵然梦中山乡繁花似锦不可复得，但置身这一片澄澈秋光，也足以暂时抛却世间纷扰。 该诗虚实对照。前面全是梦里春日盛景，结尾陡然落到现实清秋。不是梦里寻桃源，而是于现实的秋色里，求得精神上的“旧游”。梦虽虚幻，心境却可以归于淡泊。梦回山乡，不是单纯怀念故乡，而是借梦写精神归宿。心中向往如桃源般自由的山乡，明知幻境不可强求，却不必执着于梦中繁花；现实清秋亦可涤荡尘心，这是一种通达的人生态度。 （部分图片取自网络） 《七律·梦回山乡》AI赏析这首《七律·梦回山乡》由小序与诗组成，序交代缘起，诗展开梦境与顿悟，二者互文见义。全诗以“梦回”为线，写尘世扰扰中的山林之思，最终落于“不必寻仙觅迹，即此山水可洗俗怀”的澄明心境。首联“欲上云槎返旧游，桃源迷渡怎苛求”，起笔即带仙游与归隐双重意味。“云槎”有乘槎上天、寻访旧境的浪漫，“桃源迷渡”则用陶渊明《桃花源记》典，暗示理想境界本不可强求。这与小序“桃源幻境，非梦不可强致”呼应，写出一种向往中的怅惘：越是想重返旧游，越知桃源难觅。颔联“激流九曲松摇荡，野树千花春自由”，转入梦中山乡之景。九曲激流、松涛摇荡，是听觉与动态；野树千花、春意自由，是视觉与生机。“春自由”三字尤新，把春天写成一种无拘无束的生命状态，也暗含作者内心暂离尘网后的舒展。颈联“峙屿环崖追兔鹿，散人携雾看汀洲”，继续铺写山野：岛屿对峙、崖岸回环，兔鹿奔逐；而“散人携雾”则把作者自况为超然散淡之人，携雾看汀洲，静观与动景相映，颇有王孟山水田园的清气。尾联陡然一转：“林湾嘹呖双行影，忘却红尘一色秋。”林湾雁声嘹呖，惊破梦境；醒后唯见双行雁影与满目清秋。这里由梦入醒，由春景入秋色，形成鲜明对照。梦中的春是自由与追寻，醒后的秋是澄明与放下。雁声既是秋信，也是归思，但作者没有陷入悲秋，而是“忘却红尘”，将自己融入“一色秋”的浩渺清旷之中。这一句是全诗诗眼，也是小序“顿悟”的落点：不必远寻仙境，当下山水、此刻秋色，已足以洗尽俗怀。艺术上，此诗为七律，押“尤”韵，一韵到底，平仄大体合律，中间两联对仗工稳而不板滞。结构上以“欲返—迷渡—入梦—游赏—惊醒—顿悟”推进，虚实相生，动静结合，视听兼用。语言清丽飘逸，兼有理趣。总体而言，这不是单纯的记梦诗，而是借梦写心：桃源不可苛求，红尘可以暂忘，山水之间自有归处。